中學生清明節日記300字話說清明節
清明節,是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一,有着獨特的紀念方式。這是一個祭拜祖先的節日,掃墓、祭奠昭示着血脈的繼承,使祖先與後代之間有了聯繫,讓年輕一代知道敬老尊賢、慎終追遠。清明節又叫踏青節,正是這春光明媚,草木吐綠的時節,也正是人們春遊的好時候,所以古人有清明踏青,並開展打馬球、盪鞦韆、蹴鞠、插柳等一系列風俗體育活動的習俗。其實民間長期有着清明踏青的習俗,著名畫家張擇端的《清明上河圖》,極其生動地描繪了宋代清明時節,京都人民踏青郊遊,市集買賣的熱鬧情景。
如今的清明節,其功能也不外乎這些:首先,掃墓踏青令人精神得到慰藉,身體得到鍛鍊,自身清爽了許多,而且也聯絡了同行者的`感情。其次,有利於人文精神的弘揚,節俗的興盛,宣揚了中國傳統中的孝道倫理,強調了親人間的感情聯繫,促進了人文精神的弘揚。三是有利於加強民族凝聚力,有利於國家統一大業,團結海外僑胞。不管是臺灣同胞,還是海外僑胞,他們清明祭祀祖先的習俗由來已久,讓華夏炎黃子孫早日歸於一統。
文明祭掃、祭祀正逐漸成爲清明節活動的大趨勢,時代在變,掃墓的方式應當更文明、更健康、符合時代要求。文明祭掃千姿百態,鮮花祭奠、植樹祭掃等文明祭奠新風正悄然興起,網上祭祀也在逐漸興起,設立專門的祭祀網站,親朋好友在網頁中爲死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文。重孝道,講求慎終追遠,中國人給了清明節豐富的文化內涵。從“掃墓祭祀”,“郊遊踏青”到“鹹與衆樂”再到“網上祭祀”,我們可以看到,節日還是那個節日,意義卻代有不同。
中學生清明節日記300字話說清明節 [篇2]
清明節是中國的三大鬼節之一,(另外兩個是七月半和十月一)主要節俗是上墳掃墓祭祀祖先,還有插柳、踏青等。
祭祖是上古五禮之中規範的孝思禮俗,早在漢朝時代,《漢書嚴延年傳》記載:在朝爲官者,每逢清明,務必不遠千里還歸東海掃墓地。《魏書高陽王傳》記載:魏朝官府允許官吏請假祭掃,並且時間極長:任事之官,吉凶請假定省掃拜,動輒歷十旬。見柳宗元《與許京兆》記載:民間耽擱不起那麼多時日,但屆期也是,田野道路,士女遍滿,卑隸傭丐,皆得上父母丘墳。這說明了自古今以來這種習俗延續不哀,也成爲國家的法定節日。
清明爲主是墓祭。民間也叫上墳,即是墓地祭奠故去的祖先和親人。
祭奠一般在墓前焚紙錢,供食品,奠酒醴,所以要提盒擔籃,現在有的甚至是大車小車地出行。不僅成年男子參與,婦人、及兒童也要參加。古時也如此,宋人周密的《武林舊事》談到了當時的這種習俗:人家上冢者,多和棗錮姜豉。南北兩山之間,車馬紛然,而野祭者尤多&&婦人淚妝素衣,提攜兒子,酒過壺餚壘&&至暮則花柳宜,隨車而歸。
清明墓祭也叫掃墓。就是清理墓地,去除雜草,修補墳墓。舊時民間大多數的墳墓都是掘土、堆土而成,墓地難免雜草蔓生,而由於雨澆水淋,墳頭總會被破壞溝壑縱橫,,甚至塌陷成坑。這對滿懷孝思的中國人來說當然是必須清理和修補。而修墳掃墓只能在清明進行,餘時不宜。
清明除了掃墓祭先之外,還有插柳,戴柳之俗。即傳插柳可以避鬼、明眼,柳戴可以免毒、駐顏。
插柳之俗起源於南北朝時,人們多在元旦、清明插柳,說是能避鬼。北魏賈思勰《齊民要術》說:正月元旦取柳枝著戶上,百鬼不入家。可見清明與元旦插柳避鬼用意相同,宋人孟元老《東京夢華錄》所記則在清明:清明節,用面造棗錮飛燕,柳條串之,插於門楣。同時代的《夢樑錄》也說:家家以柳條插於門上,名道:明眼。除避鬼之外,插柳還可以紀年華佔陰晴。宋人趙元慎《寒食》詩說:寂寂柴門村落裏,也教插柳紀年華。《清嘉錄》記載:清明日,滿街叫賣楊柳,農人以插柳日晴雨佔水旱,若雨主水。
戴柳之俗,同樣與插柳相偕而起。最早記載於唐代段成式的《西陽雜俎》:三月三日,賜侍臣細柳圈,言帶之免蠆毒。這裏明確地說賜的是柳圈。就是用柳枝編成的柳條帽。
後來,人們戴柳並不像唐代那樣爲免蠆毒,而是爲了駐顏,意思是能留住青春美麗。明人田汝成《西湖遊覽志餘》:清明人家插柳滿檐,青茜可愛。男女亦鹹戴之。諺雲:清明不戴柳,紅顏成皓首。
其實,這只不過是一種俗信而已,戴上柳帽展示出一種美感,就如明人楊輥華的《山塘
棹歌》:相約毗鄰諸姐妹,一株斜插綠雲翹。
還有清明的踏青,也就是掃墓而形成的。宋人周密的《武林舊事》:村家山店,分餃遊息。正是因爲分餃(衆人分食祭過的祖先的食品。)纔有清明節俗的野外宴飲就是野餐。因爲遊息,纔有了清明的踏青遊玩。
人們爲此而遊覽在這春光明媚、大地返青之際。明人劉侗、於奕正的《帝京景物略》:三月清明日,男婦掃墓&&是日戴柳,遊高粱橋,言踏青。清明作爲節氣,意思是清和明麗的日子,微風和煦,綠草如茵,正是戶外遊玩的好時候,因此在這清明節日算是人們最注重的一個節日。
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