關於武俠小說評說的經典散文
如果說把那些武俠大家用江湖百曉生的那種兵器譜方式來排名,那麼,我們可以從這方面入手,來談談爲我們所熟悉的那些武俠小說。
說到品,古龍應該就是碳酸飲料,在大口大口的吞嚥下,有胃酸突然冒出來,然後,那些氣泡讓人有稍許的尷尬,感覺唐突了座上的佳人,可是佳人頻顧下,卻也有種無傷大雅的小小風情,平民化的把人的關係拉得更進了一層。他不接近生活,但是,他能滿足人的獵奇心理,很少有人是甘於平凡甘於寂寞的。
讀古龍,可以使自己在另一個空間,另一個平面,來讓自己的那種於現實不能舒緩的神經得到放鬆與馳騁。這好比一個支撐家庭的青壯年,終日在外爲養家餬口四處奔波,偶爾的閒暇之餘,難得讓自己放放假,找找一些內心深處的夢,卻也無可厚非。
溫瑞安的武俠呢,就是雞尾酒,帶着各式各樣的味道調在一起,長短句的中和與雜揉還有西式快餐樣的詞組進行大章節描繪。他的出奇在於他的洋氣,在於他很巧妙的把一些詩意的,獨創的`詞句,句式,鑲嵌在文章字句裏,如驚豔一槍,如溫柔一刀,如傷心小箭,如刀叢裏的詩。這些,是很詩意的樣化,很西化的中用,很俏皮灑脫的隨性。
可以這樣說他的武俠很年輕,很有張力的充滿活力。於是,請你原諒他的經不起推敲,不要埋怨他的沒有高度,也不要太過苛責他所用句式裏明顯的輕佻.因爲,那是年輕文學的一種嘗試和探索。這是新生事物,是標新立異,所以,可以容許他循序漸進,畢竟,開創一個新紀元,並不是那樣一朝一夕就能完成的事情。
梁羽生的武俠,是一個很考究的很國學的文化框框,他無法擺脫中國傳統文學上的那種學究的姿態。甚至,你可以從中看到一些八股的痕跡,那是很傳統的一步一個腳印,所以,他有點相當於中國的功夫茶,固然有些老套傳統甚或呆板,但是,歸根結底,那功夫也不是隨隨便便就能練就出來。民族特點很明顯,尋求的本源也就越發的有些統一和明朗。
所以,我更願意相信,讀他,更像是於存在上的一種循規蹈矩和踏踏實實的營養。不溫不火的調理,而非那種大開大合的大補,火候嘛,總是那樣的不快不慢,沒有太大的新奇,也沒有太大的起伏。生活就那樣平淡無奇波瀾不驚地過下去,不見得驚天動地,卻也讓人有種小小的安逸。
而金庸的武俠,那是一個異文化與民族文化的大融合,你很難區分哪些層次裏面,有哪些是純中國的文化點,很純正的,老實講,很少。他的武俠,是一個很神奇的你中有我,我中有你的真正意義上的融匯貫通。那是一種在一種高度和基理上的多脈相承,匯流,聚集,而後滲透入彼此。
這樣說,並非說他的武俠江湖不純粹,不正統。相反,江湖就是世界,世界就是江湖,而非爲哪一個國家,哪一個人所獨有的。他的奇在於,他於不知不覺,不動聲色裏,把人帶入一個他所營造的世界。在這個世界裏,你可以找到形形色色的人,不論特例個性,共性或是羣體,他都有一種全世界的面孔。哪朝哪代,黃黑白棕的皮膚,都能找到一個共性,人之共性。形形色色的人羣,複復雜雜的人性,他都能毫細如髮的,不惜筆墨的描述出來。或是惜字如金的,只用廖廖幾筆就能生靈活現地把那種人性揭發的淋漓盡致。
金庸武俠世界裏的人物相當飽滿,飽滿到,你會感覺,咦,這人怎麼和那誰誰一樣一樣的啊。或者會說,哎,這個誰誰怎麼會有那個人的影子啊。的確,如果你回想一下,會覺得,金庸武俠世界裏的衆生相,其實,正是我們周邊的人,周邊的事。只不過,他把這些提練到一個高度而打磨成一個通讀式的範本,就攤在我們的面前。於是,我們在那裏,看到了影子,自己的,別人的,還有,那些歷史上的,野史上記載的。所謂的,歷史上的江湖人物,和江湖上的歷史人物。這些,因爲栩栩如生,所以,我們會很難區分,究竟哪個纔是真實,哪個纔是歷史,哪個纔是江湖。
正是他的這種全方位的,全包羅式的敘述,從整體上的一個佈局,到袋子上的一個收口,都讓我們在他的方寸字之間,處身於文字的宮殿,情節的天地裏,權且稱之爲一個圍城。而他,站在圍城之上,紫禁之巔,俯視着我們,我們就在他的世界裏,不自覺的在他的俯視下,演繹着我們的衆生相。
所以,金庸的武俠,更像母乳,甚至也可以說,是初乳,或許當時你不自知,但是,等你明白讀懂時,便會知曉,那是非常重要的初涉人世的第一份吸收。
以上所言,純屬個人觀點與喜好,歡迎各位求同存異。
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