智慧莊子語錄
一:天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖衆,其主君也。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,無爲也,天德而已矣。《天地》
解文:天地雖然廣大,其按自性運動變化卻是相同的;萬物雖然衆多,其循性自得卻是一樣的;民衆雖然衆多,其主宰者只有君主。君主以德爲本而順天道無爲而成功。所以說,遠古之君治理天下,行無爲而治,順應天道自然而已。
二:何謂道?有天道,有人道。無爲而尊者,天道也;有爲而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也。《在宥》
解文:什麼是道?有天道,有人道。無爲而尊貴的,是天道;有爲而勞累的,是人道。處於主宰地位的,是天道;臣於從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠,不可以不明察。
三:悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。《刻意》
解文:悲痛與歡樂,會使德性流於邪僻;不忘喜怒,會以道爲過錯;陷入好惡,會喪失道德。
四:喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
解文:爲追求物慾而喪失自我,爲趨就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。
五:孔子曰:“……當堯舜之時而天下無窮人,非知得也;當桀紂之時而天下無通人,非知失也;時勢適然。”《秋水》
解文:處在堯舜時代,天下沒有困窮之人,不是因爲他們有智慧;處在桀紂時代,天下沒有通達之人,不是因爲他們沒有智慧,一切都是時運造成的呀。
六:衆人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
解文:多數人看重利,廉潔之士注重名聲,賢人君子崇尚志向,聖人看重精神。
七:老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁義,先生之蘧廬也,止可以一宿而不可久處,覯而多責。……以富爲是者,不能讓祿;以顯爲是者,不能讓名;親權者,不能與人柄。”《天運》
解文:名譽,是衆人公用之物,不可以多索取。仁義,爲先王暫住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁義昭示於人,會招致衆多責難。……以富有爲正道的人,不肯讓出俸祿;以名聲顯赫爲正道的人,不肯讓出名譽。貪戀權勢的人,不能把權力讓給他人。
八:扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
解文:現在你修飾己智以驚醒愚昧,修養自身以顯示別人卑污,光明炫赫的樣子就象舉着日月行走一樣。
九:夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
解文:相互容納與相互遺棄相差甚遠,而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親,小人甘美而易斷絕。
十:故曰,夫恬淡寂寞,虛無無爲,此天地之平,而道德之質也。《刻意》
解文:所以說,恬淡、寂寞、虛無、無爲,這是天地的本原和道德修養的極高境界。
十一:士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。《山木》
解文:志士有道德不得施行,是疲睏;衣服破爛,鞋子磨穿,是貧窮,不是疲睏,這是所謂沒遭遇好世道。
十二:黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可爲也,義可虧也,禮相僞也。”《知北遊》
解文:道是不能獲取的,德是不能達到的。仁可以去做,義可以所唾棄,禮是相互欺騙的。
十三:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
解文:竹籠是用來捕魚的,捕到魚就遺忘了竹籠;兔網是用來捕兔的,捕到兔就遺忘了兔網;語言是用來表達思想意識的,掌握了思想意識就忘了語言。我到哪裏去尋找遺忘語言的人來和他交談呢!
十四:天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。
解文:天地有最大的美德而不言說,四時有明確的規律而不議論,萬物有生成之理而不解說。聖人推究天地之美德而通達萬物生成之理。
十五:人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》
解文:人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。
十六:泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
解文:泉水乾了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾溼,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。
十七:故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》
解文:因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢?憑空猜想屋裏儲藏着多少財物,這就是聰明;帶頭先進入屋裏的,就是勇;最後退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的.,就是仁。這五種不具備而成爲大盜的,天下是決不會有的。”
十八:不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。《庚桑楚》
解文:不知道嗎?人說我愚昧。知道嗎?反而危害我的身軀。不行仁,便傷害他人;行仁,反而又危害自身;不行義,便傷害他人;行義,反面危害自己。
十九:吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而爲知者,殆而已矣。《養生主》
解文:我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲睏不堪!
廿:陽子曰:“弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛哉!“《山木》
解文:陽朱說:“弟子們記住,品行賢德而又能去掉自以爲賢的想法,哪裏會不受愛戴呢!”
廿一:名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。《人間世》
解文:名是相互傾軋的原因;智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。
廿二:夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
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