2017年天津卷大學聯考滿分作文範文
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閱讀的三重境界人生天地間,總要與外界發生聯繫。而閱讀,則是其最主要的通道。
閱讀分爲若干種,絕大多數人的閱讀屬於消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發時間,說得高雅點,是讓時間不至於白白流逝。瀏覽網頁,翻翻報紙,看看電視,瞭解一些熱點新聞,蒐集幾件明星八卦,打探哪裏出了奇人異事,瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂,然後與志同道合者大擺龍門,是很愜意很得意的事。
市井閒人們的閱讀大抵如此,很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類,我們青年學子,有時也願意做這些消遣性的閱讀。爲的是放鬆放鬆,調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得,“消遣”是個中性詞,甚至在某種意義上可歸入褒義,畢竟有所消遣便是有所寄託,這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界,我稱之爲充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實“功利性”,頗有現躉現賣、臨時抱佛腳的意味。以我爲例,該交綜合性研究作業了,我才上網搜索相關的材料,包括成本的書、雜誌,相關論文,然後挑燈夜戰,快速掃描,從中篩選自己用得着的礦石,冶煉、提純,最終形成自己的產品。這樣的閱讀,效率高,印象深,積少成多,集腋成裘,我的大腦裏面的東西感覺越來越多,越來越有品位。出於很近視的目的,其效果卻是長久的,這樣的閱讀,其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數成年人尤其是上班族,其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉化,切忌生搬硬套,機械照搬。否則的話,這種閱讀就成了雅片,副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界,是精神性閱讀,或者叫心靈性閱讀。這樣的'閱讀完全是個人的興趣所在,閱讀的過程,也是修養身心、陶冶情操的過程。據說,這樣的人,看經典的影視作品,會忘掉了世界的存在,能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著,常常會如五柳先生“每有會意,便欣然忘食”。可惜的是,我還沒能達到這樣的境界,但我會向這個方向努力。
魯迅說過,要看各樣的書,即使和本業毫不相干的,也要泛覽。盧梭則強調,讀書不要貪多,而是要多加思索。道出了讀什麼書和怎樣讀的問題,明乎此,力行之,便會臻於大境界。
反對奴化,尊重天性猴子吃香蕉本是天性,但這種天性卻在高壓統治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事,當然應該強力制止,要求其“自律”;但“民以食爲先,食以味爲先”,猴子想吃點香蕉就受此折磨,並在吃過一系列苦頭之後形成了奴性,不是很悲哀嗎?而對猴子進行集體懲罰的高壓水槍手們,不就是殘暴統治者和各種衛道士的象徵嗎?
中國現在的很多動物園都被私人承包了。於是東北虎成批被餓死,死後肉上餐桌,骨頭泡酒。活着的老虎往往是收取照相費的工具。河南登封一家動物園整天餓着一頭熊,這頭熊逮住機會咬死了飼養員;當時應該是熊冬眠的季節,但熊竟然餓得睡不着覺,不發飆纔怪。更有甚者,從活熊身上開一刀,插入導管,提取膽汁藥用,自私得很!所有這些,都是統治上的高壓與殘暴,都是對動物的榨取與迫害!這些暴行推及人類,自然會有破觚爲圜、九族盡誅的連坐制度,自然會有包身工裏的“蘆柴棒”,自然難免勞教所裏的“骷髏的死”。
自從南宋朱熹提出“存天理,滅人慾”以來,“餓死事小,失節事大”迅速惡化爲“男女授受不親”,以致婦女要纏小腳,破壞生理結構!三妻四妾的假道學們以虐殺爲手段給重心不穩的貞節牌坊奠基。難怪《詩經》剛剛在德國被評爲“世界最美的書”,因爲《詩經》時代的人們的天性不受一點壓抑,表現得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到,因爲宗教的流毒和傳統的餘孽,印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁,卻不能驅除歷史給人們心靈上留下的陰影。
狄更斯筆下的霧都孤兒多要點湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎聖母院》中的加西莫多想喝口水都那麼難,也只有天使般的愛斯梅拉達能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,還有那個德伯家的苔絲,王夫人淫威下的金釧兒,那個不是像猴子一樣,是被侮辱與被損害的?
當今社會,以人爲本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來,不願做奴隸的人們……我們萬衆一心,冒着敵人的炮火,前進,前進,前進,進!”高壓水槍算什麼,衝上去,吃掉香蕉!
魯迅在《狂人日記》裏揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字,其實吃掉的還有人的天性。魯迅的結尾是“救救孩子……”。
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