國學入門書要目及其讀法
下文是梁啓超先生論述的國學入門書要目及其讀法,各位國學愛好者,一起來聆聽大師的教誨吧!
序
兩月前《清華週刊》記者以此題相屬,蹉跎久未報命。頃居翠微山中,行篋無一書,而記者督責甚急,乃竭三日之力,專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免,且容有並書名篇名亦憶錯誤者,他日當更補正也。
中華民國十二年四月二十六日,啓超作於碧摩巖攬翠山房。
(甲)修養應用及思想史關係書類
〇《論語》、《孟子》
《論語》爲兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦。即不能,亦須翻閱多次,務略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文,並不艱深,宜專讀正文,有不解處方看註釋。註釋之書,朱熹《四書集註》爲其生平極矜慎之作,可讀。但其中有墮入宋儒理障處,宜分別觀之。清儒注本,《論語》則有戴望《論語注》,《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學,最重實踐,所注似近孔門真際,其訓詁亦多較朱注爲優,其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學,其《孟子正義》清儒諸經新疏中爲最佳本,但文頗繁。宜備置案頭,遇不解時或有所感時則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》,乃戴氏一家哲學,並非專爲註釋《孟子》而作。但其書極精闢,學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之,既知戴學綱領,亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》,乃摹仿《孟子字義疏證》而作,將全部《論語》拆散,標舉重要諸義,如言仁,言忠恕……等,列爲若干目通觀而總詮之,可稱治《論語》之一良法,且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少,易讀。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷,取孟子學說分項爬梳,最爲精切。其書不過二三十頁,宜一讀以觀前輩治學方法,宜於修養亦有益。
〇《易經》
此書爲孔子以前之哲學書。孔子爲這注解,雖奧衍難究,然總須一讀。吾希望學者將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦,其《卦象傳》六十四條,則用別紙抄出,隨時省覽。
後世說《易》最近真者,吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》),皆稱精詣。學者如欲深通此經,可取讀之。否則可以不必。
〇《禮記》
此書爲戰國及西漢之“儒家言”叢編,內中有極精純者,亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次,且摘錄其精要語。若欲看註解,可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同,可當《禮記》之一篇讀。
〇《老子》
道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。註釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索爲妙。
〇《墨子》
孔、墨在先秦時兩聖並稱,故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外,餘篇皆宜精讀。註釋書以孫詒讓《墨子間詁》爲最善,讀《墨子》宜即讀此本。《經上下》、《經說上下》四篇,有張惠言《墨子經說解》及梁啓超《墨經》兩書可參觀,但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啓超《墨子學案》,屬通釋體裁,可參觀助興味;但其書爲臨時講義,殊未精審。
〇《莊子》
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。註釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。餘亦須全篇瀏覽。註釋書王先謙《荀子注》甚善。
〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三子皆爲先秦大哲,雖斷簡亦宜一讀;篇帙甚少,不費力也。《公孫龍子》之真僞尚有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。
〇《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。(其特別應精讀之諸篇,因手邊無原書,臚舉恐遺漏,他日補列。)註釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
〇《管子》
戰國末年人所集著者,性質頗雜博,然古代各家學說存其中者頗多,宜一瀏覽。註釋書戴望《管子校正》甚好。
〇《呂氏春秋》
此爲中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多,宜瀏覽。
〇《淮南子》
此爲秦漢間道家言薈萃之書,宜稍精讀。註釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
〇《春秋繁露》
此爲西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。註釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有爲之《春秋董氏學》,爲通釋體裁,宜參看。
〇《鹽鐵論》
此書爲漢代懷疑派哲學,宜瀏覽。
〇《抱朴子》
此書爲晉以後道家言代表作品,宜瀏覽。
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