公孫勝是《水滸傳》中的人物，與晁蓋、吳用等七人結義，一同劫取生辰綱，後上梁山入夥。下面是本站小編給大家整理的公孫勝性格特點，希望能幫到大家!
公孫勝的性格特點可以用八個字概括，剛勇、強橫、猛烈、暴躁。《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運轉、觀天象、降妖邪。他的.師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學到一身本領後，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業，因此夥同晁天王等七人智取生辰綱，劫富濟貧。公孫勝尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又佈滿玄機的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入夥。高唐州一役，戴宗、李逵將公孫勝請回，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入夥順應天意。
公孫勝人物評價餘象鬥：① 公孫勝一見李逵、戴宗，便有思見公明之心，奈師、母之情難拋，故以推之，此實情也。
② 觀公孫勝二人懇告羅真人，此尊師之禮當如此也。
金聖嘆：① 公孫勝便是中上人物，備員而已。② 古有諸葛借風，不如公孫借風之更奇也。
王望如：① 劉唐、公孫勝，不曰不義之財取之何益，而曰不義之財取之何礙。得無以強官劫民，強盜劫官，其報應果相當耶?② 公孫勝破高廉劫寨之法，妙在一聲霹靂，掩襲三百神兵。
陳忱：公孫勝學道人也，何以首啓劫生辰綱之謀，與劉唐一轍?稟於師，稟於母，而後出耶?戴宗、李逵來請破高唐州，必要稟於師稟於母而後出，致驚倒老母，斧劈真人，豈晚年進德耶?
公孫勝出處考究歷史上的宋江起義三十六人，多數並無名字記載，公孫勝這一人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對公孫勝的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。
而在《宋江三十六人贊》(《水滸傳》另一藍本)以及元雜劇水滸戲中，都沒有公孫勝的名字。明代李開先的《寶劍記》中，公孫勝則是一名世俗軍官，官拜參軍。
有研究者認爲，《水滸傳》中的公孫勝形象很可能到小說創作的最後階段(明代嘉靖年間)方纔定型，而他在之前的水滸版本中很可能與《寶劍記》中相似，是世俗軍官形象。至於公孫勝有了道士的身份，以及梁山第四的排位，則應與嘉靖年間道教社會地位的提升有關。
也有研究者認爲，公孫勝這一人物的塑造，糅合有《三國演義》中諸葛亮的形象，承繼的是諸葛亮呼風喚雨、撒豆成兵的本領。吳用雖爲軍師，但與諸葛亮相比，卻缺少一些仙道色彩，顯得質實有餘而飄逸不足。而公孫勝以道士面目出現，正好與吳用相輔相成、優勢互補。二人各自體現了諸葛亮才能的一個側面，合起來剛好“頂個諸葛亮”。
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