董其昌以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，爲“華亭畫派”傑出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。以下是小編精心整理的董其昌作品臨聖教序的賞析，希望能幫到大家瞭解!
董其昌喜好書法，並且臨摹了大量的書法作品。通過臨摹學習王羲之、顏真卿等書法大家的作品，從中加以創新，並自成一派，受到後人的讚賞和推崇。
董其昌家境貧寒，他一心想從政實現自己的人生抱負。一面苦讀之時，一面臨摹各大書法家的作品。其中《臨聖教序》便是他臨摹的作品之一，董其昌在褚遂良和王羲之的基礎之上，又加入了自己書法技巧。《臨聖教序》多添了幾分飄逸秀美之氣。除此之外，董其昌運用擅長的繪畫技巧，精心設計美觀的字形樣式。看起來卷面整潔有序、蒼勁有力，並且呈現出淡然飄逸之美。在爲官後，董其昌更是收集唐宋元等書法大家的作品，進行專研學習，讓自己在書法方面的技藝逐日提升。
在隱退之時，董其昌以此爲契機。和當地的文人墨客、書法愛好者一起研討書法的博大精深。有了日積月累的臨摹創作經驗，董其昌的書法日漸精湛。而《臨聖教序》歷經褚遂良和王羲之兩位大師的版本之後，董其昌書寫的這一版本，也深得後人的喜愛。康熙皇帝曾經大讚董其昌的《臨聖教序》有本色之美。
董其昌的字畫目前，董其昌的字畫被收藏於中國各個博物館。許多文人墨客慕名而來，瞻仰大師的書畫之風。除此之外，董其昌的字畫也爲中國文人畫的發展，起到了重要作用。
董其昌自幼在字畫方面造詣頗深，因爲愛好的緣故，自己一邊在讀書考取功名之時，一邊研習顏真卿等書法大家的作品，並進行描摹、創新。最終集各家書畫優勢爲一體，成爲明代著名的書法家之一，對後世書畫創作影響頗遠。
書法方面，董其昌在臨摹前人書法基礎上，將自己的創新意識融於其中。字體淡雅雋秀，剛勁有力，尤其在草書和楷書方面，造詣頗深。康熙皇帝曾大讚董其昌的書法飄逸空靈、丰神獨覺，深得康熙皇帝的偏愛。而在民間，也颳了一陣效仿董其昌書法之風，其興盛之風，難以想象。
繪畫方面，董其昌提出“南北宗”論，他提出，繪畫時不應只畫出景物的表皮，應該注重實物的本質，並結合道家的思想觀念來進行創作。除此之外，董其昌在繪畫時，認爲文人畫太過於單調，在完成之後，加入了詩詞創作，讓畫作主旨更爲飽滿。
董其昌一生的作品很多，所以，流傳於世的`作品也很多。
董其昌的詩董其昌是明代著名的書畫家，在書法和繪畫方面都有很高的藝術成就，並留下寶貴的書畫財富。除此之外，董其昌作爲一名文人，也有過創作詩詞方面的經歷。
《東林寺夜宿》、《畫家霜景與煙景淆亂餘未有以易也丁酉冬燕山》、《仿李營丘寒山圖(有序)》、《題浯溪讀碑圖》四首詩詞便出自於董其昌的筆下。這四首詩詞都是董其昌在辭官回鄉，過着隱居生活的時候有感而發。董其昌喜好書畫，在隱居之時，還遊離在山水之間，尋找創作的靈感。在他所作的《東林寺夜宿》一詩中，是他在東林寺中發現一古碑，觀其碑文而吐露心聲。《題浯溪讀碑圖》則是他憂國憂民發出的肺腑之言。董其昌三十五歲走上官場，但是仕途並不平坦，這也從側面反映出國家時局的動盪不安。董其昌身爲明代子民卻不能爲國效力，便寫下這一詞來抒發內心的感情。
後人說起董其昌首先會想到董其昌的書畫作品，往往忽略了他文人的身份，自然而然的，對他的詩詞也就漸漸遺忘了。值得慶幸的是，董其昌也少量的留下了詩詞作品，在品讀過程中，也能賞析出他的人格品行。
