加爾文是法國著名的宗教改革家、神學家、法國宗教改革家，基督教新教的重要派別加爾文教派(在法國稱胡格諾派)創始人。以下是小編精心整理的加爾文的主要著作，希望能幫到大家瞭解!
加爾文是文藝復興之後興起的宗教改革家，有關於神學理論和一些教會時間的觀點都爲宗教改革奠定了堅實的基礎，而加爾文也以他的成就被稱爲新教思想家，加爾文的思想也在法國、荷蘭等地廣泛流傳，而蘊含他思想的加爾文著作也極具現實意義。
加爾文在神學方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。
《基督教要義》是在1536年就首次出版了，後來又進行了許多的補充，加爾文的這部著作於是更加全面和完善了。在他的這本書中，並沒有對“聖靈論”進行單獨完善的論述，但是縱觀全書之後，可以歸納出他的一些主要觀點，加爾文在書中認爲，是上帝的靈和工作最終促使人們去“相信”，而聖靈在人們的心中這才使得人們對上帝充滿了信心。
加爾文的《基督教要義》在當時的人類思想上開啓了新的篇章，可以說這部著作是改革運動最完美最重要的產物，很多人都是因爲這部作品而推崇加爾文，爲他在改革運動中，樹立了堅實的後盾力量。後來歷經了12年大量的修改和補充，《基督教要義》直到現在，仍然在各個神學院或者是神學家們和學者、信徒等中間流傳。
加爾文生平事蹟介紹加爾文全名是約翰•加爾文，在法國是著名的神學家和新教運動的領導者，同時也被人們稱爲是最具影響力的新教思想家。加爾文生平也算是跌宕起伏了，從一個受過人文影響的學生，最後成長爲影響整個世界的思想者，其中也是充滿了曲折和艱辛的。
加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進入了巴黎大學，之後又跟隨着他的法律老師進入不日誌進修，四年後終於獲得了博士的學位，至於加爾的思想是什麼時候開始轉變的，這個始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當時的政府統計。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候，加爾文的《基督教要義》終於出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內瓦舉行了宗教改革的運動。
加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進行了兩年，他就被趕出了日內瓦，他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他，加爾文再次從日內瓦的失敗中清醒過來。當地的人們大多是逃難過來的難民，加爾文便自願做起了他們的.牧師。
之後加爾文生平第二次回到了日內瓦，並且成功建造了自己的學院，但是在不久之後加爾文病了八個月，在逐漸轉好後與世長辭，但是因爲他生前曾經囑咐過，不要留下自己的名字，以至於到現在人們都不知道加爾文墓地在何處。
加爾文宗教改革的故事在基督教的發展和改革歷史中，馬丁·路德和人加爾文是兩個重要的人物，他們的共同之處就是致力於宗教文化的改革。馬丁·路德加爾文在改革的道路上，一步步將影響擴大，這兩個人的行爲在天主教中是大逆不道的行爲，但是更令天主教恐懼的是，在馬丁·路德和加爾文的身後，還聚集着大量的擁護者，這樣一來，改革是必然的。
馬丁·路德和加爾文在思想上有許多共同之處，他們都堅持《聖經》纔是與上帝對話的橋樑，並且將《聖經》用自己的文化和民族語言表達出來，這次創新舉動讓一直禁錮着人們思想的羅馬教會思想轟然坍塌，而新的思想已經開始慢慢呈現出來，而造成這種局面產生的就是馬丁·路德和加爾文的宗教改革。
天主教主要主張因行稱義的教義，馬丁·路德對這種教義並不認同，於是根據聖經對天主教的教義進行了拆毀和消除，但是那時候他並沒有對自己的改革進行比較完整得到敘述和總結，而馬丁·路德的思想重點，主要還是因信稱義。
在馬丁·路德拆毀了腐舊的天主教教義之後，加爾文在這個基礎上建立了新的神學體系，也被人們稱爲是達爾文主義。馬丁路德和加爾文在宗教改革中，所做出的巨大貢獻是無法替代的。在這之後，基督教也呈現出多彩的文化，一直髮展到現在，成爲新時代人們的思想和精神需求。
