在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的風俗習慣作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
風俗習慣作文 篇1
在我的家鄉，端午節最興的就是自己包的裹蒸糉了。
一個清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符裏的人們已經開始忙活了，每一戶人家都擡出一個差不多一個大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望着這麼個大鐵鍋，都張大着嘴，發出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節，我們也就不驚奇了。
大人們在屋裏忙裏忙外的，廚房的竈放着幾個大圓盆，裏面都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸糉了，大人們把些冬也先洗得乾乾淨淨，然後把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經完成了一半，而最後呢，也是最關鍵的一步，那就是包紮這些可愛的金字塔壯的裹蒸糉了，如果扎得不好，那麼在煮的時候，裹蒸糉就會散掉，走失了裏面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁着裹蒸糉，在最後，也要再緊緊地打上一個死結。
一切準備工作都做好了，接下來就是煮裹蒸糉了，大家都提着一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來幫忙，提着小一點的桶，很快，大鐵鍋就已經裝了一半水了，開始往裏面剛裹蒸糉，每個人都從屋裏拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最爲溫馨的，這一蒸，即使十多小時，而且不時要往鍋裏倒水，以免幹水，大家在鐵鍋前有說有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待着這些裹蒸糉的我們，或許享受的即使這一刻，這一個過程，而不時成果。
裹蒸糉蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無法言語，從村頭飄到村尾，整條村都充滿了裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃着自己的勞動成果，這種美味是外面買來的裹蒸糉吃不到的。
已經好幾年沒回家過端午節了，真懷念啊！真想再過一次。
風俗習慣作文 篇2
今天我來爲大家介紹土家族的幾個節日。第一個是過春節，土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱爲“趕年”。
“趕年”的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣爲例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過“趕年”；後溪鄉彭姓，臘月二十四過“趕年”；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過“趕年”。過“趕年”的方式，也不完全一樣。可大、沙灘鄉李姓過“趕年”時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過“趕年”時，清晨得由男子做飯。
飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起牀。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，’蘿蔔等，合煮一鍋。“年飯”做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德。第二個是趕年，“趕年”，或曰“提前過年，是土家族最隆重、祭祀活動最豐富，民族特色最濃厚的一個節日。漢族過年，是臘月三十。土家族過年比漢族要提前一天；若是臘月大，爲29天；月小，爲28天。
若家裏有亡人還要再提前一天過年，人們稱之爲過“趕年”。關於提前過年的來歷，土家人有幾種傳說，但流傳最廣的一種說法是明嘉靖年間，土家將士奉命出征到江漸沿海，參加抗倭，爲不耽誤戰事，土家人提前一天過年，後取得“東南戰線第一功”凱旋。過趕年便是從那時沿襲下來，讓土家後人不忘記先輩的赫赫戰功。
土家人過年時，要在堂屋神龕下襬祭品、敬家神、祭祖先。 我們土家族的節日還有許多我就不一一介紹。
風俗習慣作文 篇3
今年春節在廣州過，廣州的習俗我喜歡，如果大家去了那，相信你們也喜歡!過年嘛，就得走親訪友，到處給紅包呀，拜年呀，說吉利話呀。
廣州的拜年習俗可真特別，隨便到誰家都給紅包。這不，今天去一個姑姑家，我都還沒認識，一進門她就塞給了我一個紅包，我想不要，但小姨說這是他們這裏的風俗，讓我收了。回到家我打開紅包一看，呀!裏面只有5元錢。我還以爲會有幾百元呢，看着這5元錢，我哭笑不得啊!第二天是大年三十，出門拜年當然是免不了的，到了一位伯伯家，伯伯熱情地招待我們，還拿出許多好吃的要我們吃這吃那的，我們和那位伯伯交談了很久，互相都談得熱火朝天的，直到快中午時我們才起身要走。伯伯把我們送到門口，他從口袋裏掏出幾個紅包塞到我們每個人的手中。我們本想不要，但又想起這是他們這的風俗，必須要收的，便“毫不客氣”地拿在了手中。在回家的路上，我好奇地打開了紅包，一看，這回給了10元錢，仔細一瞧，這個大紅包裏還有一個“小紅包”呢，打開一看，這“小紅包”裏只有1元錢。哎!又是空歡喜一場呀!不過也沒關係，紅包裏有錢總比沒錢好吧!我想，到一個地方，那個地方就會有自己的民族風俗，那就只能入鄉隨俗了。
這天晚上，我爸媽、舅舅和舅媽、小姨和姨爹給我們小孩子發紅包了，我的表弟和表妹都高興得不得了，而我卻無動於衷，因爲我想肯定又是發“小紅包”我纔不稀罕呢!小姨給了我一個紅包，我說了聲“謝謝”便面無表情地收下了。睡覺前我打開了小姨給我的那個紅包——裏面有200元錢。後來我問了小姨才得知廣州給紅包有個說法叫“利是”紅包裏錢的多少是有含義的。聽小姨這麼一說我才恍然大悟，可是這廣州的習俗也真奇怪，給個紅包居然也有那麼多的說法啊!
廣州不但紅包給得“怪”就連這裏的東西也很便宜，這可不，昨天去逛廣州的超市，我看見一件紅色的外套，聽售貨員說這件外套還是外貿貨呢，價錢也挺實惠的，只要50元，我看這麼便宜，又是外貿貨，便當機立斷買了下來。後來，爸爸又看中了一條冬草絨的褲子，也很實惠，爸爸也毫不猶豫地買了下來，他還說：“好久都沒有穿過冬草絨的褲子了，現在穿穿，還挺舒服的呢!”廣州這裏不僅衣褲便宜，就連一些小吃也挺實惠的。不過這裏的鞭炮可不實惠，這過年的必備品不實惠還真是一個令人傷腦筋的事呢!這裏的小沖天炮在長沙買，只要20元就可以買到漂亮的了，可廣州這邊一般的小沖天炮都要90元呢!更別說大沖天炮了，那價錢就令人琢磨不透了!聽這裏賣花炮的老闆說，這些花炮都是從瀏陽運輸過來的(因爲瀏陽盛產煙花炮)，加上運輸費及一些費用，這些花炮出個對於我們算很貴的價已經夠便宜了。“你們本地難道不生產花炮嗎?”爸爸問道。老爸問出了我正想問的話。老闆無奈地說：“自從有一次生產花炮時出了一次大事故，炸死了好多人，因此廣東省禁止生產花炮。”後來我一想也是，安全第一。我覺得這些賣花炮的人不但沒賺錢，倒還貼了錢。因爲從瀏陽進花炮過來，一路上花的費用遠遠超過了他們賣花炮掙的錢呢，他們生意要是不好，豈不是還虧可嗎!
在羅定市裏，到處都可以看見成羣的摩托車和自行車，小車都只有兩三輛，姨夫說，羅定人民其實很窮苦，像買得起汽車的人都是一些非常有錢的人呢!
在羅定市內轉了一圈，我發現羅定人民並不是很富裕，我想，他們要是能夠合理地利用商品價錢的話，這個城市一定會富裕起來的。因爲羅定人民是那麼的大方、熱情、可愛呀!
風俗習慣作文 篇4
大年七年級是我感到最快樂的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服，而且還可以收到許多壓歲錢與新年禮物呢！
一大早，我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼，就往枕頭下面摸，哇！我摸到了兩個紅包。原來是爺爺奶奶與爸爸媽媽給我的壓歲錢。我打開一看，啊，裏面有這麼多壓歲錢呀！我高興極了，大聲喊道：“祝爸爸媽媽工作順利，永遠幸福；爺爺奶奶身體健康，長命百歲！”全家人都高興地笑了。
吃完早飯，我就與爸爸一起去他的朋友家拜年了。我們來到了大伯伯大媽媽家，他們熱情地接待了我們。大伯伯在一旁和爸爸說話，而我就與大媽媽在一起看看電視，嗑嗑瓜子，好不快活。忽然，大媽媽起身走進書房裏去了，我正感到納悶。不一會兒，大媽媽出來了，原來大媽媽是去拿送給我的新年禮物和壓歲錢了呢！我打開禮物一看，原來是一隻正在跳舞的芭比娃娃。她長着一頭柔美的秀髮，身穿一件潔白的粉色紗裙，真是漂亮極了！我非常高興，連聲說：“謝謝大媽媽。”
離開了大伯伯大媽媽家，我又準備與爸爸媽媽一起去外婆家拜年了。當然我又可以收到非常多壓歲錢嘍！
有了這麼多的壓歲錢，今年我又可以參加學校組織的“元宵燈會義賣”活動，我要用自己收到的壓歲錢爲學校裏生病的同學獻上一份愛心。
風俗習慣作文 篇5
漢族主食以稻米、小麥爲主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯爲主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、糉子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、麪條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春捲、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分爲的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫“醴”。用糯米釀製，是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起着溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的“猜拳”、酒令”、“酒麴”等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族遊藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，()消除酒力，顯示和鍛鍊智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含着漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍爲人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯繫的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收幷蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、鬆遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。
漢族自古對各種宗教信仰採取兼容幷蓄的態度。樂天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；後來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁爲中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生着深刻的影響。
風俗習慣作文 篇6
天空微明，便聽得一聲聲鞭炮炸裂聲，似無理取鬧的小孩兒在哭嚎，這時起，春節便拉開了序幕，不比別處熱鬧，顯得分外嚴肅、鄭重。
在萬物昏睡之時，這個村甦醒了，大媽大伯趕緊去集市買鞭炮，香，花捧等祭祖物品。爺爺換上乾淨的衣物，拿着木鼓與鼓棒，二媽穿梭於廚房之中，準備迎接中午的客人，習慣賴牀的弟弟妹妹也打扮的漂漂亮亮，嘰嘰喳喳聊着天，三間平房，頓時充滿了人氣兒和柔光，忙碌而充實。
這祭祖在老家是一等一的大事，伴着雞鳴，越過草垛。我們纔來到太爺爺的墳前。墳前散落着鞭炮的痕跡，放着幾束花捧，在這片枯草地上顯得格外顯眼。親戚們圍坐一團，看墳前一箱一箱的鞭炮噼裏啪啦的響着。巨大的聲響直穿耳膜，令耳朵嗡嗡發痛。鞭炮聲停，就是正式祭祖的時候。爺爺敲着木鼓，親戚們依次跪地磕頭。包括我在內的孩子通常不喜歡這樣的習俗。我們僅知道跪拜的人姓“徐”被硬拉着拜完後，便逃也似的跑開，在田野上撒歡兒的跑。而最重視的是老一輩的爺爺奶奶，每一次跪拜眼中都洋溢着認真與崇敬。他們對祖先的保佑深信不疑。
祭祖之後就是見一見住在附近的親人，我最害怕這樣的時刻。親戚總是熱情款待，邊吃邊聊，而我卻也接不上話，又不好乾坐着，渾渾噩噩的不知回答了什麼，在這個時刻最想聽到的就是“不早了，我們要回去吃飯了。”
真到了飯點，那纔是有熱鬧的感覺，爺爺家門口有個大院子，一到過年便擺滿幾十張大圓桌，桌桌坐滿了人，這樣隆重的吃飯方式通常是老人賀壽，閨女出嫁時才辦的，我們這個大家族在春節時刻也能整整齊齊地歡聚一堂。
這時候的菜都是用大鍋炒的，比我的臉還要大上好幾圈兒。這菜同福氣一般，大家分“福”吃。小的時候我特別喜歡在廚房打下手。二媽要炒菜，我就和奶奶守在爐邊一起烤火取暖，一邊聽老奶奶講過去的故事，現在想想那應該是寒冬中最暖的時刻。這個村，富了之後再回來時，這間小小的廚房便被設施齊全的集成竈代替了，那之後，老奶奶就不進廚房，只坐在門前發呆了。
每一張桌上都有大大小小十幾道菜，平日裏怎麼也吃不完的菜，不下一會兒就被吃了個精光。除了小孩子，大人們都喝上了酒，爺爺也會給自己倒上一杯。男人聊事業，女人聊家常。孩子們則用啤酒杯裝滿飲料，學着大人的樣子喝酒聊天。
下午時，一天中最清閒的時刻，看電視或玩遊戲或是滿堂的瘋跑。沒人會在今天的玩鬧中捱罵。
隨着太陽的落下，村中安靜下來，沒睡的人們仍然嘰喳的聊着天，寒風在夜晚肆虐，人們再次醒來時又是一片寂靜，春節，帶來了團圓，留下了一家人的幸福。
風俗習慣作文 篇7
東郊迎春
立春日迎春，是中華先民於立春日進行的一項重要活動，是從天子到庶民都要參加的一項活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之後，要賞賜羣臣，佈德和令以施惠兆民。這種活動必然影響到庶民，使之成爲後來世世代代的全民的迎春活動。古時的迎春活動，開始時在東郊，因爲迎春活動中祭拜的句芒神是東方之神。後來，迎春活動的地點就不止是在東郊了，宮廷內、府衙門前等地都有迎春的活動，活動的內容也越來越豐富。在宋代，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀”（宋吳自牧《夢粱錄》），這種立春的賀節，也是一種迎春活動。在清代，還有所謂“拜春”的習俗：“立春日爲春朝，士庶交相慶賀，謂之‘拜春’。粉爲丸，祀神供先，其儀亞於歲朝，埒於冬至”（清顧祿《清嘉錄》“拜春”）。這種“拜春”的活動，與元旦的“拜年”相似，也是迎春活動的一種。迎春儀式，又稱行春。
春帖子
又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在“立春”日剪帖在宮中門帳上的書有詩句的帖子。詩體近於宮詞，多爲絕句，文字工麗，內容大都是歌功頌德的，或者寓規諫之意。“立春”日貼春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。
春牛
立春日勸農春耕的象徵性的牛。泥捏紙粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率羣臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀。
咬春
立春日吃春餅稱爲“咬春”。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜，既爲防病，又有迎接新春的意味。唐《四時寶鏡》記載：“立春，食蘆、春餅、生菜，號‘菜盤’。”可見唐代人已經開始試春盤、吃春餅了。所謂春餅，又叫荷葉餅，其實是一種燙麪薄餅--用兩小塊水面，中間抹油，擀成薄餅，烙熟後可揭成兩張。春餅是用來卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春餅時講究到盒子鋪去叫“蘇盤”(又稱盒子菜)。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子裏分格碼放薰大肚、松仁小肚、爐肉(一種掛爐烤豬肉)、清醬肉、薰肘子、醬肘子、醬口條、燻雞、醬鴨等，吃時需改刀切成細絲，另配幾種家常炒菜(通常爲肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦肉絲，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口)，一起捲進春餅裏吃。
風俗習慣作文 篇8
講起過年的風俗習慣，倒是挺有意思的。有些現今仍沿襲着，有些早六百年的便給扔掉了。
對於三裏不同俗，十里改規矩的中國人來說，不同地方的規矩恐怕不完全一樣。我所要講的只是早先我們阜陽以北與太和這一片地方的風俗習慣。
俗話說：吃過臘八飯，就把年來辦。毫無疑問，這臘月初八歷來便是迎接新年的重要日子。何況還有：臘八臘米飯，大人小孩都喜歡呢。（在那物資相當匱乏的年代，人們要吃上一頓象樣的飯是多麼不容易啊！）我至今仍清楚地記得，在我十來歲的時候，每逢臘八晌午的那頓鹹米飯是那麼的香甜。（通常這頓做米飯的米是娘老早託人用糧票開後門從糧站提前買好的。娘總是將米鍋裏放上炒好的豆腐，再放上一些細粉加上蔥姜佐料，飯沒做好，老遠的便能聞到撲鼻的香味了。這時飢腸轆轆的我便圍着廚房轉圈子，專等着娘說一聲：吃飯了。於是迫不及待地跑進廚房，盛上滿滿的一腕，美美的'吃將起來。）百年不遇的吃上這麼一頓難得的美餐，不用說，能撐得嗓子眼裏直往上冒，還覺不過癮的。
臘八過後，接下來便是祭竈。祭過竈，年也就跟着很快來到了。講起這祭竈，還挺有講究。記得有一句順口溜是這麼說的：君祭三，民祭四，老百姓祭五賊祭六，老和尚祭到廟後頭。至於這順口溜的來歷，曾聽老人大致的講過，因爲聽時並不怎麼的在意，所以至今也不大明白。只知道我們張姓人家都是二十三祭的竈。其他大部分的人家都是在二十四祭竈。（依稀記得，好象聽老人講，說是俺們張姓人家佔着老天爺、閻王爺、龍王爺的光，因爲他們都姓張。所以歷朝歷代張姓的人家沒有做皇帝的，原因就在於：如果連皇帝再做了，那天下豈不是沒有別姓人家混的了嗎？）祭竈那天，也是廚房大掃除的一天，平常菸灰滿布的屋子，通通用掃帚徹底清掃一遍。然後將提前請來的老竈爺與老竈奶奶並肩而坐的畫像恭恭敬敬地貼到鍋臺一側的牆上。到了晚上，臨近送他們上天的時候，便用做好的糖瓜子先給他們抹抹嘴，意思是先給他們甜甜嘴，請他們在老天爺跟前多替老百姓說些好話。（有道是：老竈爺上天——有啥說啥。至於這樣做的結果，是不是能讓老竈爺管住他的嘴，不在老天爺跟前說些對老百姓生活不利的話，那就誰也不知道了。）隨後是供上香火，放起鞭炮，送他老起程上天了。
祭過竈，家家便忙着準備過年的食物，蒸呀炸的忙開了。
在蒸炸的過程中，倒還有着不少的講就。其中大人們最忌諱的是小孩子在跟前扭來扭去。一是嫌他們礙事絆腳，二便是唯恐他們說出什麼不吉利的話來。後邊這一條是最主要的。例如：炸東西時，最忌諱人說別炸熰了、小心油別起火、或者說快炸完了等。我有一次看到娘炸饊子時，盆的面不多了，便隨口說了句：快炸完了。惹得娘瞪眼厲聲地吵：去！別在這胡說八道的！我當時還有點不服氣，頂了一句：這明明是實話，說說又有啥呢？娘卻說道：你說說說有啥？炸東西時，不興多嘴你知道不？我由不得又辯駁一句：多少東西只是多少東西，總不能說說就說少了？大嫂在旁接了句：說起來你屁都不懂。你沒聽說過“船倉垛底牆旮旯”嗎？因爲這些誰都估不透。別看是盆底了，說不定從今個管炸到明個也炸不完呢。這句話說得娘笑了。但從此我遇見此事時絕沒再多言多語過。
蒸饃的時候更有一種神聖的味道，更忌諱人在旁邊扭來扭去的。好象這樣會帶來大不幸似的。蒸饃時還有一件，就是特意在其中的一個饃裏放上個五分的毛革（也就是分革子），說是到時誰吃到了，誰就會發財。另外，蒸饃必須蒸得雪白的宣騰的方爲最理想。饃若蒸裂了倒也說得過去，叫作笑。若要碰上蒸得縮成個蛋蛋的，那是最讓人感到氣惱的。人們往往會以爲有邪講，是邪魔在作怪，於是便將饃蛋蛋扔進鍋底下燒。說是這樣便可燒去穢氣。
到了年三十，家家都要帖門對子（既春聯。）。有喪事的人家是不準帖紅對子的。人死後的第一年，帖火紙，第二年帖藍對子，第三年帖綠對子。過了三年，才能重新帖紅對子。有那欠賬的人家老早地就將門對子貼上了，這樣，要賬的人便不好意思再來上門要賬了。另外，三十的晚上，家家都會在門檻外邊都放上根木棍，叫作攔門棍。意思是擋着防止一些不乾淨的東西進了屋。
年三十的晚上，通常家家都會放一掛比接年小一點的鞭炮，然後纔開始吃辭歲飯。（辭歲飯不外乎餾蒸饃，吃餃子。這餃餡子大都是素餡，有用細粉、饊子、豆腐摻在一齊剁碎，拌上材料面的；有用乾菜、細粉、饊子加上蔥姜摻在一齊剁碎的。能吃上肉餡的人家不多。）之後，小的便要給宗家門裏的長輩家挨門挨戶的去辭歲了。（有祖上牌位的人家首先得給供奉的祖上牌位磕頭。）還有，這辭歲之夜吃什麼東西都是隨便任着你吃的，這叫填倉，盡着你撐炸肚子也沒人說你。還有一條是小孩子最爲喜歡的：老的要給小的發壓歲錢。接着是熬歲，不讓睡覺，比着看誰最能熬。說這叫作熬財神，誰能熬，誰以後就有福。這其間你打牌也好，聽收音機也行，講故事也罷，不管幹什麼，只有長着精神不睡覺就好。特別是大年七年級，看誰家接年早。彷彿接晚了，年被誰接完了似的。所以從十二點起，噼噼啪啪的鞭炮聲便接連不斷地震響雲天，直到年七年級的上午十來點鐘纔算結束。（到這時才接年的不是懶得出名、便是家庭境況不怎麼樣的。）奇怪的是，年七年級全家只能共用一盆水洗臉，而且洗過不能豁（潑掉的意思），得等到下半天才能豁。地不掃，連尿罐子也得存放在屋裏不往外拎。得等過了年七年級才掃，才拎出去倒掉。並且吃過早飯、午飯，鍋碗不涮。早上用的碗，擺在那，到晌午各人繼續用各人的。這些規矩真正讓人莫名其妙，問爹孃，他們也說不上道道來。只說這都是上輩人傳下來的規矩。老規矩只有照着做，不能隨便亂改。我在心裏暗想：不知老祖宗們是怎麼想的，定下這規矩。這分明是有意讓人邋遝一年。
以上的這些規矩，現今大都沒人再照着做了。
時代變了，人們的思想觀念也隨着在變。一些老規矩的廢棄，亦是情理之中的事。
有一位哲學家說過：存在即合理。那麼不存在的也就不合理。廢棄不合理的東西是人類社會進程中必然的選擇。
風俗習慣作文 篇9
五十六個民族，五十六朵花。不同的民族有着不同的文化及風俗。
身爲土家族的我，就要向大家介紹自己家鄉的文化與風俗。
早在20xx年前，土家族先民就在貴州等武陵地區一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族。土家族自稱華茲卡，歷史上被稱爲武陵蠻或五溪蠻，爲古代巴人後裔。
土家族人民熱愛藝術的魔力，是所有人都無法抗拒的力量。村裏過喜事，都要請村裏的藝術團唱歌跳舞。土家歌舞有山歌、蓑秧歌、擺手舞、八寶銅鈴舞、茅古斯、肉蓮花等歌舞，並特有嗩吶，木葉、咚咚喹樂器伴奏。這些歌舞要演到深夜才結束。在哪家表演哪家就要弄宵夜招待表演的人們，旁觀者與長者也要起吃宵夜。整個寨子沉浸在那高聲激昂的歌聲與人們大笑聲和震耳欲聾的掌聲中。
土家族食品雖不是什麼山珍海味，但土家族的食物卻有着香濃、地道的味道。土家族以大米、包穀爲主食，以小麥、紅薯、土豆爲副食，飲食普遍喜酸好辣，具有鮮明的地方特色，茶文化、酒文化異彩紛呈，飲食器具和烹飪器具中鐵器具具有鐵鏽的味道而不影響主菜的味道；木器具有木香的味道，吃着有一種大自然的美味；竹器煮的竹筒飯，甚是好吃乾燥、香濃的米飯吸收竹子的味道特香。烹飪的方法靈活多樣有煎的、煮的、熬的、蒸的、炒的，生活在土家族這個寨子裏簡直像到了美食倉庫裏任你吃任你選。
土家族手工藝品各式各樣，種類很多。土家族的工藝美術包括土家織錦、挑花刺繡。製陶、印染、雕刻。編織等各種門類。在土家寨裏可以欣賞到各種工藝品時常讓人流連忘返。它們既爲世世代代土家族人所創造，又爲其所享用。從而深深植根於土家族風俗習貫之中，默默地與土家族人的生活常在，真真切切地表現自己着爲土家族人的審美觀和藝術魅力。
