清明節的傳說

清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動爲掃墓。那麼除了掃墓這個節日習俗以外還有些什麼樣的節日習俗呢?清明節的傳說又是什麼呢?下面就隨本站小編一起來了解下吧!

春秋時期，晉公子重耳爲逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推人自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人爲介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不。裝殮時，從樹洞裏發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 爲紀念介子推，晉文公下令將這一天定爲寒食節。

第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹爲”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。

1、【掃墓祭祖】

掃墓祭祖，是清明節最主要的活動內容。從前，清明節時，人家不分貴賤，總要爲逝去的先人上墳掃墓。掃墓時間並不侷限於清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周圍，然後往墳丘上添上一些新土培護，再燒紙錢香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮後，最後向祖先行跪拜禮。

中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰國時期就流行這樣的觀念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是說祭祀祖先和衆神，是與通過武力手段平定天下同等重要的家國大事。儒家創始人孔子爲此作了註解，他說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祀之以禮。”並說：“事死如事生”。意思是說家族後人對於長者，生前要盡心盡力地侍奉，死後也要同樣盡

心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對於鬼神一般採取存而不論的態度，他們提倡祭祖，主要不是由於迷信，而是從道德教化的角度來考慮的。曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也就是說，家族後人只有在日常生活中，經常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領會前人栽樹，後人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質。後世帝王從這種培養孝子的法門，悟出培養忠臣的竅門，他們認爲，在家盡孝的孝子賢孫將來會成爲朝廷的忠臣。於是，推行孝道成爲保持江山穩固的長久國策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。

中華人民共和國成立以後，清明掃墓的內容與形式都在發生着顯著的變化。火葬代替了土葬，最近幾十年來出現了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放於此。此種公墓不佔多少空間，祭奠形式也比較簡樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統。這種新型墓地一經推出，就爲世人所重，每年清明前後各地到郊外公墓祭掃的人羣總是絡繹不絕。

如果說火葬給世人帶來“追思先人，簡樸爲本”的祭奠新基調，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調得以進一步發揚。周恩來說過：“不保留遺體，是殯葬習俗的第一次革命;不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命。”骨灰隨風而落，不再固着於一地一隅，那麼後人祭奠的方式自然也就更加簡樸了。

當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢、冥器的舊習俗仍在不少地方延續，個別地方甚至出現荒唐的迷信活動。但是越來越多理性的`羣衆，積極響應政府“厚養薄葬”、“文明祭祀”的號召，社會上逐步興起鮮花祭掃、手機短信祭掃、網上掃墓等祭奠新風尚。特別是在科技日新月異的當代，互聯網使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網頁上爲去世的親人設專頁，將照片等有關資料放上去，寫上追思懷念的話語，清明前後就上網打開網頁，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。

2、【踏青春遊】

“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明時節同時也是個生機勃發的時日，人們告別蟄伏的戶居生活，迎着春天的明媚陽光，呼吸着青青綠草的氣息，腳踩着鬆軟的土地，徜徉在奼紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時的心情該是多麼輕快愉悅!

說起踏青遊樂，可以一直上溯到孔子那裏。《論語》記載，孔子有一次與他的弟子們在一起討論人生志向，其他弟子慷慨陳述其治國安邦的宏偉藍圖時，孔子並未搭腔。輪到曾皙說：“暮春時節，穿着剛剛做好的春服，與五六個朋友，六七個小孩，到沂水去沐浴，並隨風起舞，洗完後哼着民間小調，踏上歸途。”孔子聽了，微笑着點頭說：“我贊同你的理想。”孔子與曾皙的對話表明，遠在春秋時期，人們便有了在暮春時節野浴並踏青的活動。

宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，生動地描繪了北宋汴京附近、以汴河爲中心的清明時節社會各羣體的生活景象。該畫涉及人物衆多，各具形態，作者畫中的人物，無論是乘車坐轎的，還是騎驢徒步的，無論是街頭表演的，還是市場行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫烘托出的，完全是一種歡樂祥和的過節氣氛。看來，清明節除了直接發之於外的哀傷氣氛外，其中蘊涵着的歡快氣氛，也是其應有的題中之義。

現代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時候隨 家人清明踏青的心情 ：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋裏，一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨遊五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他風趣地把這種踏青稱作“借墓遊春”。其實，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會爲之忘乎所以，豐子愷在這篇散文裏提到他的父親所寫的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風又一年，梨花似雪柳如煙。家人預埋上墳事，五日前頭摺紙錢。”其三：“雙雙畫槳蕩輕波，一路春風笑語和。望見墳前堤岸上，鬆陰更比去年多。”其八：“解將錦纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊飛。贏受一番春色足，野花載得滿船歸。”應該說，清明踏青爲平日裏循規蹈矩生活慣了的人們提供了一個釋放自己心情的機會。

3、【放風箏】

在我國古代，放風箏不僅是一項遊藝活動，而且還是一種巫術行爲，人們認爲放風箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有病災都寫在風箏上，等風箏放高時，剪斷風箏線，讓風箏隨風飄逝，象徵着自己的晦氣、疾病都讓風箏帶走了。所以，別人放走的風箏，是不能撿拾的，否則就會沾上晦氣。這種習俗，在我國民間又叫“放斷鷂”。 風箏的歷史十分悠久。據說，世界上第一個風箏是春秋時代的著名工匠魯班用木頭製作的，當時還有竹做的風箏。漢代出現紙製風箏，叫“紙鳶”。唐以後，風箏作爲一種兒童玩具日漸風行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”人們在紙鳶上加了一個竹笛，紙鳶飛上天后被風一吹，發出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，於是人們將紙鳶改稱“風箏”。當代中國最有名的風箏盛會是山東濰坊的“國際風箏節”，自1984年開始，每年清明節舉辦，濰坊也因此被譽爲“世界風箏之都”。

盪鞦韆，最初主要是一種女子的遊戲，起源很早，南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。所以，古代清明節也稱“鞦韆節”。宋代著名女詞人李清照《點絳脣》詞曾描寫道：“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”後來盪鞦韆不限於女子，成爲男女皆宜的遊戲。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。

4、【鬥雞】

鬥雞，南北朝時開始流行，唐代以來發展更猛。唐玄宗很喜歡這項娛樂，甚至在宮中設立“雞坊”，精挑長安城中千餘隻雄雞，交由五百名精選兒童加以訓練。這些兒童以7歲的賈昌爲首，由於他擅長訓練鬥雞，很受唐玄宗的寵愛，經常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當時民謠曾辛辣地諷刺道：“生兒不用識文事，鬥雞走馬勝讀書。”

5、【吃雞蛋】

清明節吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。

節蛋，大致分爲兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會頭疼;後者則僅供玩賞。

探究清明節吃雞蛋的象徵意蘊，其中還寄寓着人們對生命、生育的敬畏與崇信之情。

雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。傳說，開天闢地的盤古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤古生其中”。商的始祖契爲“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”而生。民間習俗，婦女生孩子後，給四鄰八舍報喜訊，送的也是雞蛋。

清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說法，掃墓時將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象徵“脫殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。

春季是萬物孕育的季節，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營養物質，再加上清明時節，風和日麗，春意盎然，人們紛紛郊遊踏青，煮熟的雞蛋是便於攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成爲清明節的節俗食品。

6、【蹴鞠】

蹴鞠，也是一項在唐代開始流行的春季娛樂活動。大詩人王維有《寒食城東即事》詩爲證：“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。”描述了熱鬧的蹴鞠場面。蹴鞠，即踢球，當時踢的球叫“鞠”，用的是一種皮球，球內用毛塞緊。據說這是當代世界如火如荼的足球運動的濫觴。到宋代。此項運動更大行其道，《水滸傳》曾敘述過破落戶高俅因善踢球而發跡的故事。

7、【拔河】

拔河，又名牽鉤，始自唐代。有一年的清明節，唐中宗令滿朝文武三品以上大員，連同學士等，彙集宮中球場，分隊分批舉行拔河，所用繩索是以大麻繩兩頭系千餘條小繩，數百人分兩隊分別在兩頭抓緊，比賽中力弱者爲輸家，中宗攜皇后、妃嬪、公主前往觀戰，一時喊聲震天，地動山搖，表現出前所未有的盛況。據說，在時值春耕春種的清明時節舉行拔河，具有祈求豐收的意味，歷代帝王自然非常重視。

8、【戴柳插柳】

插柳是清明節的重要習俗。每到清明，不論大江南北，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上，大戶人家還要將燕子狀的節日食品串在柳條上。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝，小孩將柳條編成帽子戴在頭上，姑娘們則將柳枝斜插在鬢角，搭乘的車轎上也要插掛柳枝，在《清明上河圖》中，就有郊外踏青歸來轎頂插柳的圖景。在南方一些地區，清明前還把井溝清理得乾乾淨淨，並在井邊插上柳條。由於清明期間城中柳枝奇貨可居，街頭巷尾甚至出現了爲數不少的叫賣柳條的小販。這種種景象，誠如近人楊韞華詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”

人們如此迷信柳條，並不完全是心理因素，應該說跟柳樹自身的生長習性有關係。柳樹得春氣之先，每年冬春轉換之際，當四野還是一片蕭條時，總是它最先吐出新綠。

豐子愷在一篇散文中曾這樣描述每年初見嫩柳的心情：“我最喜歡楊柳與燕子，尤其喜歡初染鵝黃的嫩柳。……每逢早春時節，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而‘遙看近卻無’的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：‘春來了，不要放過!趕快設法招待它，享樂它，永遠留住它。’”的確，作爲春天的使者，柳樹易栽易活的生存特性，總是顯示出其生命力的旺盛。因此，在古人觀念中，柳樹並非普通林木，它有着神奇的力量。春季改火時，清明新火往往就取自柳木，民間新火的傳遞也是通過柳條來進行。正如唐代詩人賈島雲：“晴風吹柳絮，新火起廚煙。”

柳樹旺盛的生命力，使得它除了在鑽取新火時被人重用，而且在很早的時候就被人們寄予驅邪避鬼、護佑生靈的厚望。據當代學者研究，民間向來有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木也因此被稱作“鬼怖木”。被稱爲中國較早具有科學思想萌芽的北魏賈思勰，在其所著的《齊民要術》中甚至說：“取柳 枝著戶上，百鬼不入家。”因此，舊時的清明節，人們插戴柳條成爲一種約定俗成的習尚。

新中國成立以後，清明節插戴柳條的迷信色彩逐漸被人們所遺棄，而是賦予了插戴柳條更加健康和積極的含義—“插柳留春”得到人民羣衆歡迎。因“柳”和“留”諧音，自我國最早的詩歌總集—《詩經·小雅》中“昔我往矣，楊柳依依”詩句起，折柳贈友，依依惜別，就具有祝願“春光常在”的意味。可以想見，人們在暮春時節互相用青青的柳枝祈求對春天、對青春、對生命的挽留，確是一幅動人的畫卷。後來，插柳留春逐漸演變成植樹留春，因爲越來越多的人們發現，在春天播下希望的種子，等到若干年後鬱鬱蔥蔥的滿眼綠意向自己也向每個人瀰漫而來的時候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。

民諺曾這樣形容與祈望春天的綠意：“新火才從竹屋出，綠煙吹作雨紛紛。楊柳最是無情物，也逐春風上鬢雲。”有理由相信，當全社會有越來越多的人能主動參與並自覺實踐植樹造林的偉業，那麼離真正實現植樹留春願望的日子就會越來越近了。

清明節，英文標準譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。是中國的二十四節氣之一，每年的陽曆四月五日。(此節日現已列入國假3天)。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排進行農事活動。《淮南子·天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，種瓜點豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有着密切的關係。

但是，清明作爲節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含着一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。

一些修佛的人會燒些自己或者找人代抄的佛經給他們去世的親人朋友，意在幫助亡人早日脫離地獄之苦，從而離苦得樂。

唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節”。

在古人的觀念裏，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至後第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣於萬物此時的生長清潔明淨，也緣於這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉於這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。