回族的風俗習慣有哪些提綱

回族是我國重要的少數民族之一，但人們對它的瞭解卻不多。下面是小編爲大家整理的回族風俗習慣，希望大家喜歡!

回族把出生視爲一種大禮，保留着許多傳統的風俗習慣。在孕育期，通常稱婦女有孕爲“有喜”。詢問時，一般只說有喜了嗎?而不能問你懷孕了嗎?婦女在孕育期還有許多避諱和禁忌。如不送親，不參加婚札，不見已故的人，不送葬。若在途中遇見送親、送葬的，要儘快避開，不能迎面而行。在飲食上也有一些戒律，尤其注意的是不讓孕婦吃兔子肉。據說吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一樣是豁的。也不允許孕婦平時隨意譏笑別人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。臨產時，孕婦要洗大淨，儘快住進產房，這叫“占房”。

嬰兒哇哇降生後，若是男孩，則在家庭或親屬、近鄰中，選擇一個聰明、誠實、勇敢的人首先踏進產房;如是女孩，要選擇一個溫柔、善良、勤快的人首先踏進產房，這叫“踩生”。回族認爲，孩子出生後，誰先進入產房，孩子的氣質、性質就像誰。這是回族人民一種美好的祝願和希冀。

接生婆接完小孩以後，主人要給她散五至十元的乜貼(小費)，有的還給買一件衣服。在孩子出生三天的時候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用熱水洗掉孩子身上的污垢。這天，主人要款待親戚、朋友、鄉親，祝賀小孩平安無事，長命百歲。而鄉親、朋友在“洗三”這天，給月婆子送長面、油香、鍋塊、雞蛋、肉等營養品，表現了回族內部互相關心，互相幫助，同心同德的風尚。有的月婆子在坐月子期間缺奶，就讓家裏人拿一個小碗收吃七家面，這叫“修渠引水”。

孩子滿月後，還要舉行滿月禮，也叫賀滿月。這天，要請剃頭師理齊孩子頭髮，並根據頭髮的重量，相應地向貧窮人施散一部分錢財和物品。同時，將剃下的小孩頭髮，挽成一個小球，用線和沙佈網住，連在小孩的枕頭上，意爲壯膽、吉利，健康成長。上海等地回族穆斯林還給孩子留小辮、戴手鐲、鎖片，祝願孩子長大成人。賀滿月，也要做飯菜、炸油香等，款待親朋好友和孩子的舅舅、外爺、外奶奶等親戚以及左鄰右舍。

孩子到了一百天，有的還舉行“百日禮”，回族也叫“趕百路子”，祝福孩子一生中走寬闊的道路，奔遠大的前程。

在嬰兒誕生的當天或三天之內，必須請一位阿訇給嬰兒舉行命名禮，即起經命，也叫回回名。命名禮首先由家庭主人把孩子抱到門檻裏。阿訇站在門口或門檻外，先對着小孩的右耳低念“班克”，即在清真寺宣禮塔上召喚教民上寺禮拜的宣禮詞。再對着小孩的左耳念“尕麥體”，即教民匯聚到清真寺後準備禮拜的招呼詞。然後，是男孩便在左耳裏慢慢吹一口氣或輕輕咬一下耳朵，是女孩則在右耳朵裏吹一口氣。據說，念宣禮詞、吹氣的意思是，把一個剛出生的小孩兒，由清真寺之外呼喚到清真寺之內，一生下來就要成爲一個當然的穆斯林。當阿訇舉行這種儀式後，便從回教衆多的先賢中選出一個美名，告訴家裏人，以示吉慶、俊美。命名禮結束後，要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等甜東西給小孩兒開口。

抓週禮也叫歲禮，回族俗稱抓歲。這是回族當中較爲普遍的一種禮儀，尤其有的回族生的第一胎，或有些沒有生育能力領別人孩子的，則更重視這種儀禮。

小孩的抓歲儀式比較簡單。當小孩一週歲時，孩子的父母、爺爺、奶奶等都懷着喜悅的心情，在週歲的頭天晚上或當天早晨忙忙碌碌、說說笑笑地準備歲糕。回族對歲糕很講究，選用優粉、紅棗、香豆子粉、胡麻油等原料。歲糕必須做成圓的，厚約三、四寸，直徑一尺左右，用蒸籠蒸。講究厚道大方。花樣要新穎美觀，一般由六至八個三角形組成。每個三角形上的圖案必須是用面製作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌諱用貓、狗、兔、羊等動物一類的圖案。每朵花的中心放一個大紅棗。歲糕做得既白又軟，吃起來又香又甜。切糕人要選請長輩或年老的人。有條件的回族還要宰雞、羊，做涼粉，燴五香萊。由於回族分佈在全國各地，做歲糕的習俗也不完全一樣。有的地方的回族在抓歲那天，只須吃歲糕，不吃米飯、麪條等其它主食。

在抓歲這天，還要邀請親戚朋友和左鄰右舍的人到家吃歲糕。來賓一般要給孩子帶上玩具等小禮品，表示慶賀。舉行抓歲禮時，主人要放一個大紅桌子，桌子上喜歡擺上鋼筆、毛筆、筆記本、《古蘭經》和用紙製作的小飛機、小輪船、刀、劍及女它玩具等，爾後，由母親或父親把小孩抱到桌子前，讓小孩任意抓。來賓和全家老小圍着孩子一起觀看，希望孩子能抓到一個比較理想的東西。

割禮，阿拉伯語“海特乃”的意譯。回族俗稱“遜乃提”，也叫割禮或成丁禮。回族男童一般在5～9歲實行割禮，即割除陰莖的包皮。回族爲什麼要割包皮呢?因爲伊斯蘭教規定男孩到十二歲，已經懂事，要開始承擔宗教義務，履行“天命”和“遜乃”的宗教功課。這樣宗教上的一些規定長期發展，久而久之，慢慢地便成了回族的風俗習慣。

回族割包皮的習俗，從醫學的角度看是很衛生的，是有科學道理的。男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，即爲包莖，包皮下常常積聚污垢，這種污垢如不及時清潔，時間長了，會帶來許多疾病，如包皮炎、包皮結石等等。狹窄的包莖還使陰莖發育遲緩。特別嚴重的是，包皮內積留的尿汁精滴，脫落的上皮和包皮垢等都比較容易腐化、甚至潰爛，容易引起陰莖癌。

俗說話“回回見面三分親”。回族無論男女老少，他們見面相互問候時，通用一種祝安詞，也叫見面語。《古蘭經》多次強調見面禮節的重要性，說“如有祝安於你，你應當比他更好地來回答他。”祝安詞一般都是致者先說“安色倆目阿來昆”，意爲求主賜你們平安，而回答者則說“吾阿來昆色倆目”，意爲求真主也賜你平安。這一禮俗文化，源於阿拉伯。據宗教傳說，易卜拉欣和他的妻子晚年得一“聖子”，天使曾預先向他說“色倆目”，從此後人們也仿效。穆罕默德傳教時期，這一禮俗已普遍流行，並當作一種“聖行”。唐時來華的阿拉伯、波斯人將這一禮俗帶到了中國。這種祝安詞原帶有宗教色彩，但經長期沿用，回族羣衆已經把它看成是正常的祝安問候語，相當於漢語的“您好”和“您也好”。

互致“色倆目”還有許多講究。一般是晚輩先向長輩致“色倆目”。平輩親友相逢，年幼者向年長者致“色倆目”。教民與阿訇相遇，教民先致“色倆目”。客人見了主人，客人先致“色倆目”。出門在外的要向當地留住者先致“色倆目”。乘騎者對步行者先致“色倆目”。男對女先致“色倆目”。夫對婦先致“色倆目”。(西北有的地方是婦對夫先致“色倆目”)。少數人對多數人先致“色倆目”。如個別人到清真寺或碰紅白喜事，要向多數人高聲道“色倆目”(你們好)，多數人中凡是聽到的要回色倆目。這樣少數人就不再一一去向每個人致“色倆目”。

反對說“色倆目”時搖頭晃腦、喜喜哈哈等不穩重的表現。對年輕人見了老人不致“色倆目”，視爲一種沒禮貌的行爲，遭到衆人的輕視和議論。對於聽到別人致“色倆目”而不回“色倆目”的，視爲高傲不禮貌的行爲，遭到衆人的辱罵。在遇到對方赤身裸體，或正在上廁所，或正在禮拜時不說“色倆目”。見到漢族等其他不信仰伊斯蘭教民族同胞，只握手問好，不說“色倆目”。回族男女之間致“色倆目”時不握手。回族的祝安詞，不僅見面講，分別時有的也互致“色倆目”。一些出門在外的回族，在給長輩和老人通信時，稱呼上寫上“代‘色倆目’問候”。現在慶祝回族節日和舉行有關宗教會議時，有關回族人士在講話時，也先道一聲“色倆目”，簡稱“色蘭”，使回族羣衆產生一種親切感。

回族人民待人誠實憨厚，和藹可親，有禮有節。當家裏來客人時;走出大門外去迎接。如客人騎自行車，立即把車子接過來推上，對有行李包的客人要把行李接過來提上。客人進屋時，要主動給揭開門簾，讓客人先進屋。客人入座後，馬上沏茶、備飯。一般不跟客人說“你喝茶不?”“你吃飯了沒有?”“給你做飯吧!”等等，即使家裏比較困難的回族，只要來客人，也悄悄出去借面、借雞蛋，想把客人招待好。把飯菜做好端上桌子以後，主人不陪坐、不陪吃，站在地下，先說一聲“請口道”，接着一再謙讓、夾菜，照顧客人吃好飯，回族人認爲主人陪坐、陪吃是對客人的不禮貌。

衆人同桌聚餐時，先洗手以後，謙讓年長的入庫上席，要等他動筷子以後，其它人再動。吃飯時，不說污言穢語，不貶嫌食物，不在碗裏亂吹亂攪。要小口進食。吃烙餅、饃饃、油香時，不拿在手裏大口大口咬着吃，而要用手掰着吃;放餅時，注意將面子放在上面，掰開後而沒吃完的，不勉強塞讓同席者吃。飲水時，不接連吞嚥。不能對着杯盞喘氣飲吮，要一氣一氣地慢飲。