據說中元節出生的朋友會看見一些不乾淨的東西，有的說中元節出生的人命運會比較坎坷。也有的說鬼節左右出生的人，大多與地藏菩薩有緣。下面是小編爲大家整理的日本鬼節即盂蘭盆節的相關內容介紹，希望大家喜歡!
日本的盂蘭盆節簡介
盂蘭盆節源自古代佛教雜密，盂蘭盆節陰氣極重，此天出生擾亂先天八字的福運，五行偏奇，陰陽會出現不平衡，運勢走下坡遇小人，盂蘭盆節這天命盤在攰攱星羣的位置上，黃昏時卣女星在南天中的位置與盂蘭盆節生日的人的命盤相對因此女子以昱珀化解，清晨時甗鬼星在南天中的位置與盂蘭盆節出生的人命理相對因此男士以鵐趾化解，盂蘭盆節是歸於鱗蟲的命星，歸青龍神掌管。因此化解時需要以五音分金結押封印
盂蘭盆節是在日本僅次於元旦的盛大活動，原來是佛教的法式。盂蘭盆是“Ullabana”的音譯略詞，本意是“倒懸之苦”，爲了拯救這個苦難而進行的法式。據“盂蘭盆經”的解釋，說是目連尊者爲了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在7月15日(陰曆)，供奉各種食品爲供品，以這個法式救出了母親。
這個活動在很古以前在印度和中國盛行，在日本則從飛鳥時代開始進行。後來傳播得很廣泛。家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，成爲祭奠祖先的日本特有的活動。京都的“大文字燒”就是這個活動的頂峯吧。
在日本，離開自己的故鄉到外地工作的人很多，所以利用這個時段回老家團聚。可以說這是祖先和活着的人一起聚會，也不算過分吧。從中國的風俗來看，好像是把清明和春節一起過一樣。因爲城市裏的人都回到鄉下去，被稱作“民族大移動”，這時大城市東京等地有一段時間顯得很冷清呢。
盂蘭盆節少不了的是盂蘭盆舞。這本來是表達了離開地獄的人們的喜悅，已經變成了具有各地特徵的民間舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓聲，全村的人圍成大圓圈跳舞，是這個時期在日本各地都能夠見得到的風景畫。
過了盂蘭盆節，漸漸進入秋天，該是颱風襲來的季節了。
盂蘭盆節原本是佛教徒爲了追薦祖先舉行的一種佛教儀式，由於合乎中國追先悼遠的習俗，所以在民間廣泛流傳。傳說釋尊有個叫目連尊者的弟子，神通廣大，能看到死者的靈魂。當他看到死去的母親墮落於“餓鬼道”中，受飢餓與倒懸之苦時，爲了解救母親，目連求教於佛，佛教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。後人爲了死去的親人免遭落地獄和飢餓之苦，同日照此仿行，設齋供祭品，請法師僧人誦經唸佛等等。
據說盂蘭盆的習俗是在1400-1500年前傳入日本的，在日本叫“盂蘭盆會”。我周圍的人們常常問我：“中國是不是也有盂蘭盆會?”。在他們看來日本許多文化淵源於中國，那麼中國也可能有同樣的節日。
盂蘭盆節已經成爲日本特有的祭奠祖先、祈禱冥福的節日，有其獨自的特點。一般在陽曆的8月13日傍晚，在佛坦或靈棚前掛上盆提燈(盂蘭盆節時超市裏賣的一種白或乳白色的紙燈籠)，在大門口點燃叫作“迎魂火”的麻稈兒，迎接祖先靈魂的迴歸，與活人一起生活4天，16日將先祖的靈魂託付與“水燈”(多爲白色的蠟燭紙燈)，放置於附近的河面上，送祖先的靈魂回陰間。而在京都這天的傍晚，在半山坡上點燃“大“字樣的篝火，爲祖先的靈魂送行，這就是有名的“大文字”祭祀活動。
每到盂蘭盆節，日本各企業均放假7~10天，2010年休假是8月12-20日之間。這期間飛機電車爆滿，沿高速公路行駛的汽車行列可長達幾十公里，人們離開喧囂的城市趕回故鄉，因此有“民族大移動”之說。盂蘭盆節除了家家戶戶掃墓，祭祀先祖外，更重要的是它已成爲閤家團圓、舉國歡樂的節日。
白天人們帶着鮮花，香典，供品去墓地祭奠祖先，夜晚有跳盂蘭盆舞等活動，於是，當夕陽西落之後，公園，街道或村莊裏寬闊些的'場所，便張燈結綵，身着“悠卡踏”(夏季和服)的男女老幼會聚而來，大家合着笛聲鼓點，圍成大圓圈跳起盂蘭盆舞，跳累了，就找個空地坐下，邊喝着飲料啤酒，或吃着小吃，與親朋近鄰聊天。孩子們歡快地在人羣中嬉笑追逐，隨大人一起跳舞或點放花火。。。。。，一直狂歡到深夜。也有些家庭不願湊熱鬧，就帶領全家老少來到海邊，搭起帳篷，支起燒烤爐，乘着涼爽的海風乾杯。然後，躺在鬆軟的沙灘上，仰望着星星月亮，相互詢問着，伴着輕輕的海浪聲入睡。
也有的人約戀人，朋友或和家人，參加河邊湖旁舉辦的焰火大會，早到的人佔一席之地，3-5成羣的湊在一起說笑着，有人帶來的愛犬也搖頭晃尾的圍着家人，等待焰花開放，有些人將車停在會場附近田野的小路旁，這時正值稻子抽穗之季，四周散發着泥土的氣息和稻草的芳香。車井然有序地排列着，被黑暗包圍着，不遠處淡淡的螢火，三三兩兩地飄着，一會兒消失了，一會兒又在另一處出現。
寂靜中，大概是蟋蟀，金鈴子的鳴叫聲吧，清脆悅耳，此起彼伏，伴着清風傳至人們的耳際，有時會突然傳來小孩子稚嫩的聲音：媽媽我要撒尿!這聲音清晰地傳向四方，於是，周圍又傳來人們輕輕的笑聲。。。。。，夜晚的田園風光別有一番情趣。隨着焰火炮聲的開始，寂靜才被打破，人們忘情地凝望着一朵朵焰花，歡呼起來：太美了!色彩繽紛的焰花倒映在水面上，如同五顏六色的花朵在天上水中同時綻放。
盂蘭盆節是繼元旦的“正月”(相當中國的春節)，5月的“黃金週”之後的第三次，也是一年中最後的長假。有些人藉此機會往日本國內或海外旅遊，飽覽自然風光，享受陽光浴，森林浴，海水浴，溫泉浴，或去度假村打高爾夫球，或享受美味佳餚。。。。。，也有些學者，鑽進實驗室或閉門謝客，想趁長假作出更多的結果或寫篇論文之類的，但也有些人，想好好休息，養精蓄銳，乾脆哪兒也不去。總之，人人都在它來臨前設想着：“我該怎樣度過呢?”
每逢這樣的節日，人口減少又老齡化的中小城鎮，村莊，突然熱鬧了起來，道路上車多了，奔跑的車裏，來自全國四面八方的地域。超市的人多了，食品的價格也隨之上漲，餐館，旅店不事先預約，臨時去是沒有空位的。這樣的節日促進個人消費，帶動經濟的發展，爲不景氣的日本增添了幾分生機。
盂蘭盆節節日儀式
盂蘭盆會是漢語系佛教地區根據《佛說盂蘭盆經》而舉行的超度歷代宗親的法會。所謂盂蘭盆，據唐·宗密的《佛說盂蘭盆經疏》所說∶“盂蘭是西域之語，此雲倒懸;盆乃東夏之音，仍爲救器。若隨方俗，應曰救倒懸盆”。法會的形成淵源於這部八百餘字的佛經，經中說∶目連以天眼通見其亡母生餓鬼道，受苦而不得救拔，因而馳往白佛。佛爲說救濟之法，就是於七月十五日衆僧自恣時，爲七世父母及父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧。七世父母得離餓鬼之苦，生人、天中，享受福樂。這就是盂蘭盆會的緣起。
盂蘭盆會一般都是在農曆七月十五日中元節這天舉行。其主要儀式由淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食三部分組成。在正式儀式開始前，須先建立佛壇(特稱“中元壇”)、普施壇、孤魂壇等三壇。其中，佛壇上設有佛像及導師使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放置多種供品，孤魂壇上設有若干靈位牌。
根據清儀潤所著的《百丈叢林清規證義記》卷八《蘭盆儀軌摘要》記載，整個盂蘭盆會的儀式是這樣的：
首先是淨壇繞經，即繞誦《盂蘭盆經》。先由住持主持繞壇、誦經、灑淨儀式，大衆隨行繞行，口誦《盂蘭盆經》三遍;然後，大衆依照早晚課誦時的位置跪下，隨住持念祝詞，祝願一切冤親同得超度;祝詞完畢，大衆起立，聽維那唸誦佛名，隨磬聲行跪拜禮。跪拜完畢後解散。
第二項內容是上蘭盆供。僧衆重新入壇，禮佛三拜後，住持拈香，維那舉“獻供贊”，大衆同唱。然後，再次反覆讀誦經文，並說明盆供的目的，表明自己的心跡，並不時伴行禮佛跪拜禮。最後唸誦一段迴向詞，上蘭盆供儀式結束。
最後一項儀式是衆僧受食。上供完畢，悅衆將檀越(信徒)所佈施之物集中在一起，不論是來客還是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物後，集體念誦一段祝禱詞，然後各自捧鉢回寮。整個盂蘭盆會儀式結束。
這套盂蘭盆會儀式較爲複雜，因而真正照此實行者不多。倒是民間的以薦亡度鬼爲主要目的的一套盆供儀式更爲流行。民間的這套儀式是：
預先設立三壇，到了七月十五日那天清晨，由六位僧人組成的行法小組，在一片嗩吶合奏聲中，粉墨登場，走在隊伍前列的手持鈴鐸的是“導師”，緊隨其後的是手執大鼓、木魚、鐺子、鉿子、小手鼓的五位僧人。他們的程序是先淨壇後開壇。首先，要“演淨”，即面向佛壇唸誦《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等，再念用好紙寫好的文疏，祈求佛菩薩慈悲下界指導;其次，行“引魂”儀式，讀誦用黃紙寫好的疏文，招引鬼魂入壇，讀誦疏文後，唸誦《心經》、《往生咒》、“三真言”;最後，由主辦盂蘭盆會的功德主在法會的“榜文”上用硃筆一點，預示着開壇完畢。
開壇後的儀程是拜懺，大多依照《慈悲水懺》的儀禮進行。拜懺活動分爲三個階段，時間較長，其間還得穿插進行上供與齋僧活動。
普施儀式在晚上舉行，主要是施放焰口。焰口結束後，要放河燈、燒法船、燒靈房，在一片火光閃爍中，法會圓滿結束。河燈照亮了水中鬼魂暗淡的心靈，法船將他們統統渡往了充滿歡樂的彼岸世界;靈房則提供了亡靈世界所必須的廣廈和別墅。盂蘭盆會的所有目的，在這一刻得到了完整的體現。
