篇一：簡樸中勾畫風采
一簾幕布搭建黑夜，燈光柔和，暈染寧靜的夜色。簡單跳動的黑白琴鍵前似有人彈奏，琴聲淙淙，流轉着的音符奪去天地間所有光芒，音樂會上，安靜的是舞臺，簡樸的是人，華美的則是久久盤旋在上空中的樂章。
“人要隱於音樂背後”這是女演奏家所堅持的原則，也是我們要領悟的真諦。衣着簡樸卻能用音樂打動人心，只因作家便是最美的的風景。我們在生活中，也要堅持如此，前行路上，專注於自己的目標，忽視外在的束縛，只有內心澄淨，心無旁騖，才能揮就最美的人生。
文章平易近人的中唐詩人白居易，便是其中的典範。在詩詞歌賦均華而不實的年代，他平地而起，爲文壇送去一股清新的風氣。拋去華麗的辭藻，撇開繁雜的形式，他選擇用文字最真誠的部分抒寫心靈的聲音。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。小巧的筆調勾勒初春的氣息；“可憐身上衣正單，心有炭賤願天寒”，簡單的語句挾帶沉痛的思緒，用最樸實的字眼打動人心。言語質樸，字裏行間卻是才華橫溢。白居易持一支純淨的筆於唐代花團錦簇的天空上畫一朵雲，簡單的一抹清意卻是不可磨滅的色彩，留下亙古的印記。
同樣簡單卻又不凡的還有受世人景仰的偉大女性――居里夫人。身爲鐳的發現者，她理應受到衆人的矚目和讚賞，然而她卻將一切榮譽拒之門外，科學的路上更多的應該是寂寞和堅持，而非掌聲與花環。居里夫人追求的是平靜的生活，單純的研究。她像所有平凡的婦女一樣衣着樸素，舉止低調謙和，並渴望不被打擾。她生活簡樸，將全部精力都投入進了自己的科研之中。寂靜沉澱，樸素生活的她在科學上劃下了驚豔的一筆！
單純前行，簡樸中凸顯風采，正如絕美的畫卷不需要多彩的修飾，大師的作品不需燈光舞臺效果便可光芒萬丈。我們在追夢的路上也應脫去多彩的裝束，輕裝前行。
反觀現如今的社會，有太多人違背了這一點，他們爲了出名，爲了博人眼球，給自己套上各種八卦、花邊新聞，通過炒作快速進入人們的視野。可是實際上，忽略了最基礎的能力培養，這種成功只是一個華麗的空殼，曇花一現之後便會凋零、枯萎。
簡樸中勾畫風采。清澈的溪流方能倒映出藍天白雲的美妙。讓我們脫去華麗的掩飾，撥開繁華，一心一意地向目的地出發吧!唯有簡樸，才能勾畫不凡的風采。
篇二：做到自然簡樸
我們是文明國家的一員，也是文明國家的未來，所以我們個人的文明素養可以折射出一個國家的文明程度。面對我們現在的文明國家，我們就要做到讓“文明與我同行”，做一個講文明的學生。
自然儉樸，適度的生活方式是文明的一種。但是，現在能做到自然簡樸的人並不多，學生更是少之又少。比如，向家長索要名牌物品，出門就坐車打的……我們現在社會有一個審美觀，那就是名牌的東西就是好東西。但這樣就造成了奢侈、高消費的生活方式。從小，我們就知道“浪費是可恥的”，但是，現在大部分的同學都向往名牌，都穿名牌，這就是浪費！浪費就是不文明的表現！爲什麼是浪費呢？同學們可以想一想，衣服是幹什麼的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，無論是不是名牌！
在我的記憶中，媽媽給我買的名牌衣服可以說是幾乎沒有，除了親戚們送的，但是，每次我媽媽一聽到價錢，總會說：“這麼貴！這是什麼衣服？衣服只要能穿就行了！”其實，我媽媽說得很對，衣服只要能穿就行了。不要那麼好，衣服好了有什麼用？不就是漂亮、帥氣嗎？那漂亮、帥氣了又有什麼用？所以說這就是浪費！
再說一說出門的問題，現在的學生不僅存在個個要名牌，而且還存在出門就打的的不好風氣。其實，學生打的主要是舒服，也滿足了個人虛榮心。其實，這是不必要的，我們正在長身體，你出門步行或騎車，鍛鍊鍛鍊有什麼不好的？我只要出門，就是步行或騎車，爸爸很少讓我搭他們場子的便車，更別提打的了，爸爸總是說：“打的有什麼好？還不如你騎車鍛鍊身體呢！
那些打的的身體或許還不如你呢！‘生命在於運動’嘛！再說，現在不是搞節約型社會嗎？”是的，對於我們學生來說，打的沒有太大意義，而且也是在浪費。說實話，自然儉樸，適度的生活方式，是文明國家形成的重要因素，也能折射出一個社會的文明程度。
文明不僅僅是尊老愛幼、尊師重道，儉樸也是很重要的。我們要把文明帶入生活，讓“文明與我同行”！
篇三：簡樸的美
美，多麼普通而又簡單的名詞。我們通常會將美的意義定在表面上，例如：某個女孩子長得很美，某個公園的花開得很美、某個旅遊勝地風景很美……然而，今天我要說是“簡樸的'美”跨越在二十一世紀門檻裏的我們，慾望所求逐漸變大。看着比我們更好的或者自己所沒有的，就想要擁有，例如王心凌所穿的衣服、蔡依林所戴過的帽子等等，以此來圓自己的虛榮心和滿足感。我們從一無所知的兒童時代到現在似懂非懂的少年時期，慢慢地在發現這個社會有許多吸引我們的新事物，而簡樸的概念對我們而言既迷茫又困惑。
其實，我們現在所追求的表面化的事物都是很沒有意義的，一件幾百塊的名牌毛衣，和一件由媽媽親手編織的毛衣，意義就大不相同了，也許媽媽織的沒有名牌毛衣好看，但是自己穿上的感覺會不一樣的。追求是無止境的，簡簡單單就是美。
然而，簡樸並不是指每天吃蘿蔔青菜，整天衣衫襤褸。這裏提倡的生活簡樸，不僅僅是節衣縮食、不奢侈，它更是一種心靈上的簡樸。在喧囂的城市中，我們應該讓自己心智變得單純，不要被浮華的表面所誘惑。我們應時常保持一顆平常心，不以物喜、不以己悲、認真學習、踏實做事，美好的生活便會向你敞開胸懷，露出笑臉。珍惜每一天，簡簡單單走好每一步，我們未來將會一片精彩……
由此，我想說：簡樸是我們國家的傳統美德，簡樸並不是吝嗇，而是讓我們的國家更加富強，更加美麗！
篇四：簡樸的快樂
朋友，在我們日常生活中有許良多多的事變，有喜、怒、哀、樂，就像五味瓶，如果全打壞了很不是味道，如果打壞了糖就像吃了蜂蜜一樣高興。可我不一樣，只對你說一句話：“快樂實在很簡樸，把握住自己所擁有的。”
當你在馬路上碰到一個年老的老婆婆要過紅綠燈的馬路時，你如果已往扶着老婆婆，婆婆會送你個甜甜的笑，你內心一定非常甜美。你的辦法就會獲得他人的表彰：“這個少先隊員真行！”便豎起了大拇指，你也會爲自己的所作所爲而自滿。
當你在電視上或報紙上看到了災區的孩子痛苦憂傷時，你如果往給災區的孩子們貢獻出你的一份愛心，這個愛心大概會讓一個像我們一樣大的兒童喝上一瓶生命之泉――水，也可以處理太多忍受乾渴的人喝下水呀！你如果看到這一幕，你一定會爲自己而感到自滿。
當你看到地上有良多的紙片，看到同學們在往地上丟殘餘時，你如果用自己流暢的說話來壓服同學們不要再亂丟殘餘了，他人一定會說你的質量好的，你再把地上的紙掃潔淨，你看到整潔的課堂，會爲自己所做的事變而感到欣喜。
在我們身邊有良多快樂是自己完竣的製造完成的，爲什麼？是因爲我們的人生是豐盛多彩的，只要做出他人滿意的事變他人才會說你行，你纔會有此爲自己而感到自滿、自滿、欣喜的。
快樂是糖，有你甜甜美美的美好的生活，“快樂實在很簡樸，把握住自己所擁有的”。
篇五：簡樸
當我們聆聽於丹講論語，當我們聆聽鮑鵬山講水滸，當我們看到德高望重的錢學森晚年還住在五六十年代那簡陋的房子裏，你會想到一個時尚的詞語――生活方式。孔子的生活方式是“訴說”，林沖的生活方式是“忍讓”，而錢老的生活方式則是堅守一份“簡樸”的本真。
生活方式是什麼？什麼是高尚的生活方式？如何堅守個性的生活方式？這是十分值得思考的。
生活方式就是一種生活的態度，一種生活的主張，一種駕馭生命的原動力，是一種生活的執著與灑脫。
當居里夫人發明了鐳，當她的家裏擺滿了獎牌與獎盃，當她榮耀一時的時候，她卻走向了簡樸，走向更高的精神追求。她覺得獎牌是沒有用的，她竟把獎牌給幼小的孩子玩耍。她說：“如果你躺在了獎牌上，沉醉於鮮花掌聲裏，你的科學生命就終結了。”那簡陋的書房，那客廳裏僅僅兩把椅子，說明了什麼叫簡樸的生活方式，說明了最高規格的科學精神。
居里夫人說：“我是科學的產兒，我爲鐳而生。”一切的虛華與讚美，一切的榮譽與富貴，在她眼裏凝聚成兩個字――簡樸。生活方式在居里夫人那裏融化成永恆之光華。
高貴的生活方式是什麼？那就是崇高的理性之光。簡樸着走向各諸侯國宣講仁愛仁義的，是萬世師表孔子；簡樸着走出臥龍崗的，是“萬古雲霄一羽毛”的諸葛孔明；簡樸着走在雅典的街道上，說“這裏有多少東西，是我不需要的”，是西方先哲蘇格拉底；遠離城市的囂雜，走向瓦爾登湖的，追逐野兔與飛雲的，是思想家梭羅；樸素而簡樸地走向赤壁，走向嶺南，暢想“人間有味是清歡”的，是豪放的蘇軾。這裏的人，這裏的境界，只有簡樸的生活方式，簡樸是他們生命的魂。《遊山西村》中的陸游是簡樸的，於是寫下了“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”
當我們看到毛澤東遺物展，那件睡衣已補了若干補丁，我們知道了簡樸生活方式的內涵；當我們聽到駐外使館人員落淚說：“總理的內衣已經無法再補了。”我們深味了簡樸生活方式的精髓；當我們看到當代領導人國內調研一律穿便裝，我們真正體味了簡樸生活方式的責任。
簡樸，那是書法大師啓功先生從廢紙簍裏撿起的半個橘子，笑笑說：“誰把它扔了的，不髒不髒，洗洗還能吃。”
簡樸，那是托爾斯泰親自爲女婿做得那雙牛皮靴，真實的臉龐上露出的滿足的微笑；
簡樸，那是縣委書記焦裕祿，把掉在桌上的米飯放到嘴裏，把兒子生氣扔在地上的窩頭，輕輕地含淚拾起。
周國平說：“簡樸，是一種高尚的美德。”我要說，簡樸更是一種高尚的生活方式。
