品味完一本名著後，你有什麼總結呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那麼我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《寫在人生邊上》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《寫在人生邊上》讀書筆記1
錢鍾書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說《寫在人生邊上》這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不着頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，"假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。"於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批註的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這麼一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是"隨手在書邊的空白上注幾個字"吧。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因爲平平淡淡就是"沉悶"，就是"長時間"，就是"痛苦"。不過，"人生雖不快樂，但仍能樂觀"確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說"永遠快樂"它"不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立"。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質範疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。是人生對於人生觀開的玩笑"，我還沒有這麼高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。
既然人生註定是不快樂的，那麼我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且"快樂是由精神決定的"。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是快樂。人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因爲它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。
樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。因此，雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
《寫在人生邊上》讀書筆記2
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深爲錢鍾書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，於是去網上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是後輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在適宜但是了，看過錢先生的生平，其父爲其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閱讀，卻發現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自我的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。本文由一齊去留學修改整理
私以爲，錢先生更多是爲了抒發才氣而進行創作，至於讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然後讚歎巧妙。但是這種對於細節的過度關注和描述，往往成爲後人詬病錢先生的一個理由，認爲他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風格，即“於細微處見真章”，而這種風格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生裏；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
這集子裏每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，並且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的`手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻爲一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則爲消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗應對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛僞纔是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》爲著名的兒童讀物，但作者卻認爲，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的世界中，卻並非如此黑白分明，進而批評社會中的虛僞行爲。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發表文章，教訓人類。”反映了先生對於假道學的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起爲人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”
私以爲錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他卻很少從大處着手，反而願意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。有誰能說人生不是一本大書呢？
《寫在人生邊上》讀書筆記3
一向想讀錢鍾書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；裏面很多觀點讓我豁然。此刻寫着書評只是些許自我的見解，至於大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我能夠輕易揣摩出來的。
書裏主要的文章有《魔鬼夜訪錢鍾書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鍾書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自我心中所想。而豐富的資料也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關係更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成爲屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班後卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是說出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極爲簡單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自我無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而爲丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國內常見的現象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一齊，就變得複雜了，種種微不可言的關係。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自我的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大麼？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她就應跟牛比嬌小。()所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認爲一無可愛的女人，沒有自認爲百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。”這是一個揚長避短的做法，但大多數卻總是忽略自我的長處，用自我的短處去和人比，結果只會是自我吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自我沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，就應讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學愈該攻擊假道學。假道學的特徵能夠說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲裏王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學也就是美容的藝術。”就如最厲害的敵人應是最瞭解自我的人，這樣攻擊起來，招招致命。裏面也有關於道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。“沒有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。”就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自我是在做正義的事一樣。
書中還有很多經典的例子，它們生動搞笑，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
