本人素來話語不多，主要是性格的原因，內向、恐懼人羣、沒有安全感，也有對語言既呈現又遮蔽的雙重屬性的警覺。杜尚曾說，在此時代要緩慢、沉默、獨處，我們難以完全做到，這三條要實現是需要很多資源來支撐的。如果沒有生存之虞，如果能回到資源尚未被社會全部控制的前現代，還有可能。杜尚薄有遺產，又無子嗣，當然說得輕巧。
與人相處中的沉默會被理解成各種向度。有的時候，沉默寡言會被正常地理解爲性格發“悶”，比如詩友兼同鄉劉澤球來寧，就給他這樣的印象，我自己戲稱爲“悶憋”。有的時候卻會被理解成孤傲，比如前些日子的鳳凰臺詩歌節，本來組委會事先安排要我做十分鐘的發言，雖課務等一應事體繁多，無暇準備，但總歸答應了就要說上幾句。我歷來開會只願意坐在隨時可以開溜的門邊上，在生活中幾乎所有方面都不想被人注意，除了被真正的朋友關注之外。但在會場邊上呆了會兒，場中煙味太重，從小就怕煙味，甚至爸爸也必須去外面去抽菸，且下午還要回學校安排晚上的課，就悄悄撤退了。結果，被一個網友理解成了高傲和對論壇討論的不屑一顧，其實完全不是這樣。簡單往往被理解成複雜，複雜又往往被理解成簡單，世界就是如此，也不奇怪。
有時沉默也會給人留下很美好的印象。比如一次去楚州，頭次吃到正宗的淮揚菜，覺得什麼都特別好吃，何況又有葉櫓老師這樣的前輩在場，也就用不着我和主人多話，悶頭吃我的吧，結果，這位靈心惠質的女主人也是女詩人卻因爲我的言語稀少而印象深刻，從此也奠定了一種無需過多憑藉語言的友誼，一件高興而安慰的事情。
最有趣的一種情況是上海文學報採訪的時候，將我不與任何人“爭競”的.爲人習慣理解成了“脆弱和敏感”，記者是這樣說的：“說到自己熟悉的詩歌話題，他侃侃而談，言語之間不乏北方人的豪氣和衝勁；而一旦就某個話題展開爭論，他的談話即變得有些侷促，盡顯作爲一個詩人所特有的敏感和脆弱；每每到停頓的間歇，他徒然之間會陷入沉思、不安的境地，和周圍的環境頓生一種格格不入之感。或許在這個時候，你纔會理解，他自稱的性格內向、不好跟人交往，並非一句虛言。”其實我僅僅是不喜歡與任何人爭論而已，我只喜歡順暢的交流，甚至在日常朋友的閒聊中，如果意見相左，我也總是打住，這並不是表明我贊同了對方或有些東西我不懂了，而僅僅是不喜歡爭論所帶來的那種彆扭的氣氛而已。說到底，人間的大多事情是不能靠爭論辨明的。如果真想“探討”學術，文本上見好了。還有，我雖恐懼人羣，但又極其好交友，喜歡置身朋友之中那種和諧溫暖的感覺，甚至達到了被已故畫家韋爾喬叫做“好交無類”的程度，是的，只要是真誠的朋友，能玩到一起，就成，不與任何人做功利性的交往，這是我爲人的又一基本原則。
關於沉默，啞石曾說是心靈成熟的標誌，我則認爲是一種巨大的大於我們人類存在的事物把我們攫住了。梅特林克《謙卑者的財富》的首篇就是論“沉默”，說來奇怪，我對自己翻譯的東西會很快忘記掉，關於這篇，我現在也只能回憶起這樣的句子，大概是說，只有人們在相處時敢於沉默的時候，纔是真正靈魂的相遇，說話是爲了掩飾對寂靜的恐懼。
我們彼此還不瞭解，我們還未敢一起保持沉默。梅特林克是說，只有沉默者才能穿越啓示的領域，那堅定、偉大的信仰之光的領域。
想在不敢沉默的喧囂時代驗證誰是你的朋友嗎，那麼就一起沉默吧，如果不用說太多話也不會彼此感覺彆扭尷尬，反會感覺安寧溫馨，你們就是有緣之人。里爾克與瓦雷裏見面的時候，記得就是沒說什麼話，在一起散步、吃好吃的，多好啊。這樣的時刻在我也還是有的，比如讀博士時去北京查資料，與黑大春在八大處喝茶，在秋天的戶外，我們基本就沒有說話，只是聽樹上的松鼠把剝完的鬆籽殼拋到塑料雨棚上發出的嘭嘭聲，看小麻雀在陰影和陽光中反覆跳來跳去，幾乎坐了半個下午。
