——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 醫生說，人生的意義在於救死扶傷；警-察說，人生的意義在於保護羣衆；老師說，人生的意義在於教書育人總而言之，人生的意義在於奉獻。
前一段時間，我閱讀了名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。它是前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基的作品。這本書記敘了保爾從一個調皮的小男孩成長爲一名光榮的共產主義戰士的過程。保爾在他的一生中都具有奉獻精神。他在感染肺結核，行動不便時，還想着爲黨做一點事。當他知道珍貴木材落入水中時，不顧自己身體的虛弱，毅然跳入水中搶救木材，卻導致了自己的癱瘓。哪怕是在病牀上，他也時時刻刻想念着工作崗位。他說：“只要我的心臟還在跳動，我就會成爲一個對黨有用的人。”保爾的故事影響了一代又一代青年成長，奉獻精神已成爲保爾精神的內核，保爾因奉獻而永生。
古今中外，有奉獻精神的人數不勝數。大禹治水是家喻戶曉的事例。在他離家帶領羣衆治理水患時，妻子已經懷孕了。這一走，就是十年。在這十年中，他孤身在外，風餐露宿，帶領老百姓消除了水患。但是，整整十年，大禹都沒有回過家一次。他的兒子十歲了，卻還不知道自己父親的模樣。這是多麼偉大的奉獻精神啊！大禹因奉獻而爲世人所尊重和銘記。
書中的保爾何嘗不是如此呢？他在烈士墓前想：在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——爲人類的解放而鬥爭。”他的確用自己堅定的信念和堅韌的毅力做到了這一點。
我們的生活中，也不乏具有奉獻精神的人。拾金不昧的鹽城好人韋青、陳紅，面對失物不失爲動，在風雪中苦等幾個小時；恪盡職守的最美司機吳斌，在生命的最後一刻忍着巨痛停下車，拯救了一車的乘客；捨己救人的最美老師張麗莉，在危急時刻推開身邊的學生，把死亡留給自己他們用行動詮釋奉獻，爲人們樹起了一座座道德的豐碑。
“給”永遠比“拿”愉快，“奉獻”永遠比“索取”崇高，讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》，我更加堅定人生的意義在於奉獻！
人生的意義在於奉獻獻 [篇2]
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻，而不在於索取
如果你是一顆小草,就點綴一片綠地。
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼。
如果你是一盞明燈,就給予一線光明。
如果你是一縷春風,就溫暖冬眠的心。 如果你是一顆星星，就照亮一角夜空。
人生的意義在於奉獻獻 [篇3]
人生的意義在於奉獻而不在於索取。如果我是一弘清泉，我將滋潤一方土地；如果我是春風一陣，我將吹綠祖國大地。我欣賞小草有頑強的生命力，讚歎粉筆那“寧爲玉碎，不爲瓦全”的英雄獻身精神，但我更爲蠟燭那無私奉獻的精神歎爲觀止。 蠟燭，是普通的，是極爲平凡的，也是默默無聞的。蠟燭用它那純樸的清輝照亮了人們的心房，使人心頭感到溫暖，在科技騰飛的今天，蠟燭的確很少見了，但它以自身的奉獻精神給人們留下了不可磨滅的印象。我們想想，蠟燭的身軀是多麼幼小啊！它的壽命是短暫的，甚至可以說是一瞬間的生命，但它卻用這一瞬間燃燒了自己，照亮了別人。有一天，家裏停電了，我便從抽屜裏翻出幾根蠟燭，點燃了它，藉着這燭光我又可以看書寫字了。望着蠟燭一點點消失，光陰一點點地減少，在蠟燭最亮的一瞬間，我似乎覺得這一刻是神聖的、無私的。 蠟燭燃燒着聖火，點亮了奉獻的人生，那是神聖的、光明的。我想起了各行各業的人們，工人、農民、教師、醫生……他們都在爲不同的職業奉獻着，爲人民、爲國家、爲世界。農民爲了讓人們填飽肚子，辛辛苦苦耕耘着，我想這就是“四海無閒田”的由來吧；老師是辛勤的園丁，培育着祖國的花朵，陽光普照，園丁心暖春意濃，甘雨滋潤，桃李枝興蓓蕾紅，於是又有了“誰言寸草心，報得三春暉”一說；醫生救死扶傷，捨己救人的精神也都是奉獻的先例啊！ 奉獻，讓我們手牽着手，心連着心，爲世界獻出我們的一份力，一份愛心。奉獻，是構建和諧社會的動力。我讚美蠟燭，更讚美像蠟燭一樣的人們，因爲——人生因奉獻而美麗。
人生的意義在於奉獻獻 [篇4]
長期以來，在我們國家關於個人與集體、社會關係問題上，我們一直被灌輸以人生的意義在於奉獻而非索取，或者說一直被教導着只有奉獻才真正實現了個體的價值。然而隨着1978年我國的改革開放，市場經濟和西方文化開始涌進國家，同時伴隨國人的思想解放，不少人開始迷失了自我的人生觀、世界觀、價值觀，拜倒在了或錢、或色、或權等諸種浮華誘-惑之下。雖然一些較爲清醒的仁人學者也開始反思人生的意義，並試圖從人的本質上尋到解答，不過總體上尚未給出有力的說服。
解決這一問題首先需要明白一個概念——什麼是人，即人的本質是什麼？因爲對人生意義的解答自然首先離不開對人自身的明確認知。想象一下，一個如果對於自身尚不能較爲清楚認識的動物又如何能夠較爲合理的支配其行爲呢？不過，恰恰在關於人是什麼這個根本問題上，整體人類的認知出現了極大的迷惑。譬如縱觀古往今來對於人自身進行研究的學者大師對人自身的解讀，確乎衆說紛紜、使人莫衷一是。各種神創說堅持是諸神創造了人，古典時期的哲人則定位人是沒有羽毛的兩腳直立的動物，兩者均表明着早期人類對人本身探索的樸素認知。文藝復興運動標誌的近代社會來臨以後，人們對人的理性認識增多了一些，不過依舊充滿着片面的理解。生活在17世紀的帕斯卡在注目到人的偉大理性和脆弱個體性時，堅持’人不過是一根
葦草，自然界最脆弱的東西；雖則他是一根能思想的葦草。”啓蒙運動時期，對人的機械認識達到一個高-潮。在德國思想家赫德爾看來，“語言是人的本質”，而人是動物和上帝之間的環節。而機械唯物主義論者拉美特利則得出了“人是機器”的論斷。他說，“人歸根結底是一些動物和一些在地面上直立着爬行的機器而已”。從18世紀末開始，西方國家由於科技領域工業革命的如火如荼的展開，在政治上亦開始了轟轟烈烈的資產階級向舊式的封建階級奪權的革命運動。因而伴隨科技和政治上的變革，整個社會生活開始發生了巨大的改變--一種人類從此開始戰勝自然界的變革。在這種社會全面鉅變中生活的人類不僅思想得到極大的盪滌、更極大的啓迪了人類對於自身的發散式思維。史上所謂的對人類社會運行規律探知的馬克思主義即誕生在這一時代。被標榜爲發現了人類社會運行的終極坦途的馬克思當然不僅通過紛繁的社會表象找到了人類社會運行的規律，同時也由此揭開來對人自身本質認知的千年謎團。奇怪的是，儘管馬克思發現了關於人自身本質的金率，然而當時代的以及其後時代（很長時間內）的不同的人，並未出現更多的堅定的認同者和科學的普及者。敵對的階級人們敵視其理論，統一陣營的人們或誤解或機械片面的理解其理論，自然使更多的人不能及時和從根本上了解到自身作爲人的真正本質。總體上而言，敵對階級堅持人自身蘊涵的易被察覺的自然本質，同一階級的人士則從人自身蘊涵的社會本質
——敵對階級的對立面宣揚人的本質。
在這裏，筆者着重列舉一些有關對人的本質錯誤解讀的各種所謂
的馬克思主義者的理論：1、傳統的所謂的經典解讀,人的本質，在其現實性上，是一切社會關係的總和。如果整個世界分爲自在世界和人類世界兩部分，並且人類世界是人類在實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體，人的社會關係是人的活動的對象化，是不是不管個體有無關係和有多少關係，只要個體不斷創造關係即更是屬於人類？2，人的本質是人性，一說人的本質是自然性，一說人的本質是社會性。首先人的本質是人性，而由於人的本性屬善抑或屬惡尚無從解答，又如何明確規定人的本質？其次，人的本質是自然性無疑是使人向自然界的諸種動物看了齊；而人的本質是社會性則又輕易的使一般個體泯失了自己的需要。此外馬克思主義者對於人的本質的認識當然還有其他解讀，不過多數均是偏離了馬克思本人對於人真實本質的本真理解。
人的本質是什麼？
馬克思認知的人的真實本質是什麼？兩者是否真實一致？
我們通過馬克思恩格斯爲無產階級、爲整個人類求解放、謀幸福的一生經歷並仔細研讀馬克思主義創始人關於人自身認識的理論，即明顯的發現，真正的馬克思主義創始人所發現的人的本質在於對幸福的追求。恩格斯曾經直接指出，“在每一個人的意識和感情中，都有一些作爲顛撲不破的原則存在的原理，這些原理是整個歷史發展的結果，是無須加以證明的例如，每個人都在謀求幸福，個人的幸福和大家的幸福是不可分離的，等等。”事實上，人的本質是對幸福的追求很早一些時候已被一些馬克思主義學者所證明，譬如湖南大學教
授王雙橋先生早在1997年即發現了馬克思關於人自身本質的幸福追求。那麼，如果人的本質界定爲是對幸福的追求，什麼是幸福？在馬克思看來，即是需要的滿足。它有一個前提，包含三個內容。前提是任何對其幸福追求的個體不能損壞同時代其他個體對其幸福的努力和不同時代子孫後代對其幸福的追逐。猶像某西方哲人所指出的社會和諧只能存在於任何個體對其目標的追逐並不損害其他個體的同樣努力的狀態中一樣，幸福社會的出現只有存在於任何個體對其需要的追逐並不損害其他個體的同樣努力狀態中；而需要的滿足則包括三個層面：物質經濟層面，從首先滿足基本的衣食住行需要開始，隨着社會的發展進步逐步改進檔次，最終使人能夠從自然力的奴役上解放出來。換句話，使人能體力勞動束縛中解放出來的現代化社會--生產力高度發達的共產主義社會首先即是使人物質經濟上達到最大幸福的狀態的社會；制度秩序層面，從一般公民要求的能夠最低保證其生存權、發展權，到逐步的平等權、民主、一般的言論結社集會自由、參與權，直至最終使社會全體成員從社會關係的束縛下解放出來。同樣，使全體社會成員從社會關係的束縛中解放出來的社會是使人在文化制度層面上獲得最大幸福的共產主義社會；精神價值歸屬層面，從一般公民最初無意識的迷信各種超自然的虛幻偶像，譬如古代社會崇拜的各種鬼神，到逐步的追逐和謀求自我精神世界的豐富，直至最終全體社會成員實現從自我的禁錮中完全獲得解放--共產主義社會正是使全體社會成員最終實現徹底精神解放的社會形態。
或許有人會問，如果只有能使人在物質層面、制度層面、精神層
面徹底解放、實現自由的共產主義社會是實現人的本質的需要滿足即幸福的社會，那麼社會發展水平較低的前共產主義社會的個體自然不能獲得幸福——三個層面的需要滿足--因而即不是屬於人嗎？顯然這是由於對幸福的狹隘理解所必然引發的疑問。因爲個體追逐的三個層面的需要的.滿足即謀求的幸福是有層次的。當社會發展的水平較低時，其時的社會成員對其時社會所能生產的三個層面的努力及其獲得即實現了那個社會狀態的幸福。只不過社會發展的水平越高，社會成員從三個層面實現自我的解放度也就越大，因而幸福水平也越高。共產主義社會即是實現人的三個層面上最大幸福的社會形態。
所以，對於人生真正意義的探尋即是對人的本質的探尋，也即是對人的幸福的獲得的探尋。一個社會個體爲社會做出了自己的應有的貢獻，他因此從社會中得到了相應的物質層面、制度層面和精神層面的獎賞，即自我的三方面需要同時得到了一定的滿足，因而獲得了一定的幸福，實現了其人生的一定的意義。但是在五種可能的邏輯關係——損人不利己、損人利己、不損人不利己、利人又利己、利己不損人中只強調利人而無關乎是否利己（可能利人又利己、也可能利人不利己、甚或不利人不利己）的價值觀不僅有悖普遍個體平等發展的普遍價值，也是真正的社會主義共產主義社會所摒棄的--因爲它不僅在事實上也間接地導致了人們對社會主義或共產主義社會形態的誤解、不滿，不顧及先進的社會主義或共產主義分子自身同樣存在的對三方面幸福需要的追求同樣也是廉潔公僕滋生腐-敗的一個原因。因此，對人生意義的探究可以說即是對人本質的探究，而人生的真正意義不僅
僅是奉獻、更是或者確切的是對幸福的追求
人生的意義在於奉獻獻 [篇5]
人生的意義在於奉獻而不在於索取，如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼； 如果你是 ____________________，就 ________________________； 如果你是_____________________，就 _________
愛，是一盞明燈，能驅走災區人民心中的黑暗。愛___________,___________________.愛，__________，______ ___
抽打心中的櫻桃花
年少時家中的院子裏種了兩棵櫻桃樹。每年春天櫻桃樹上總會掛滿紅得晶瑩透亮的櫻桃。摘一顆放到嘴裏令人脣齒留香、心曠神怡!
有一年的春天那棵櫻桃樹開滿了花。開得比以往哪一年都要多蜂蝶在櫻桃花間飛舞饞嘴的我似乎已經聞到了櫻桃那種特有的香甜味就連睡夢中都是滿樹的櫻桃花在衝我微笑。
一天早晨我還躺在牀上就聽到院子裏傳來“劈劈啪啪”的樹枝搖晃的聲響。我趕快爬起來衝到院子裏。競看到母親正拿着一根竹竿在櫻桃花間抽打其中的一棵好像已經抽打完了櫻桃花像下雨一樣落了一地。她正準備抽打另一棵櫻桃樹呢!
我趕忙跑過去一把抱住了母親。任憑母親如何解釋我都緊抱住她的雙臂不放手。母親無奈之下只能住手她說了一句意味深長的話也好到了櫻桃成熟的時候你就知道我抽打櫻桃花的用意了!
轉眼間櫻桃花落了兩棵櫻桃樹都結滿了青青的櫻桃。尤其是我從母親手中保護下來的那一棵櫻桃結得密密麻麻數也數不清。我炫耀似的指給母親看她笑了笑搖了搖頭。
到了櫻桃成熟的季節那棵經母親抽打的櫻桃樹碩果累累一顆顆櫻桃彷彿一盞盞掛在樹上的小燈籠。而那棵未經抽打的櫻桃樹上的果實仍然是一片青澀。我堅持不吃已經成熟了的櫻桃靜候着那片青澀變成點點脣紅。但結果令我極度失望已經成熟的櫻桃被吃光了我保護的那棵櫻桃樹仍是滿樹青黃並且樹上的櫻桃開始乾癟、變黑、脫落漸漸的樹幹上的綠色也陸續退去變得乾枯毫無生機。母親告訴一臉失望的我這棵櫻桃樹由於在春天開得花太多又未經抽打所以結得櫻桃也太多。因此水分、營養供應不上它累死了!
母親用犧牲一棵櫻桃樹的代價告訴了我一個道理青澀的青春只有經過抽打的磨礪才能夠逐步走向睿智與成熟人活在世上是不能太貪心的要學會取捨。心中貪念太多隻取不捨的結果就像那棵未經抽打的櫻桃樹最終導致你不堪重負、兩手空空而適當的捨棄看似是一種失去但在不久的將來就會獲得更加豐厚的給予和回報!
