有哲理意義的故事1
600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑爲琴》。
文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，製作了一把琴，裝上琴絃後彈奏起來，聲音宛如金玉，悅耳動聽。他認爲這是天底下最好的琴，就把它獻給了主管禮樂的官府。樂官讓最有名的樂師鑑定，樂師說：“這琴不古老。”官府不要，就把琴退還了回來。
回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然後裝進匣子埋進土裏。一年後，工之僑把琴挖了出來，抱着到了集市上賣。有個路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻給了朝廷。樂官們傳遞着觀賞，一個個讚不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊!”
琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。
600多年後的今天，工之僑的故事還在延續。
在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售。花瓶雖然製作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了。”
聽了買家的.話，陶瓷藝人動起了心思。此後，他專門研究“做舊”，就是經過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結果，價格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。
前後不同的是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終;600年後的那個陶瓷藝人仍然樂此不疲，製假造假達到了登峯造極的地步，土裏埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和矇蔽，不辨真僞。把假的當成真的，那就可悲了。不僅是個人的悲哀，也是社會的悲哀。借用工之僑的話說：“悲哉世也!豈獨一琴哉?”這話的寓意值得人們深思。
有哲理意義的故事2
1：真正的生意人
有一個人經過熱鬧的火車站前，看到一個雙腿殘障的人在拜賣鉛筆的小攤，他漫不經心的丟下了一百元，當做施捨。但是走了不久，這人又回來了，他很抱歉的對這殘障者說：“不好意思，你是一個生意人，我竟然把你當成一個乞丐。”過了一段時間，他再次經過火車站，一個店家的老闆在門口微笑喊住他，“我一直期待你的出現，”那個殘障的人說，“你是第一個把我當成生意人看待的人，你看，我現在是一個真正的生意人了。”
2：夢境
有一個人作了一個夢，夢中他來到一間二層樓的屋子。進到第一層樓時，發現一張長長的大桌子，桌旁都坐着人，而桌子上擺滿了豐盛的佳餚，可是沒有一個人能夠吃得到，因爲大家的手臂受到魔法師咒詛，全都變成直的，手肘不能彎曲，而桌上的美食，夾不到口中，所以個個愁苦滿面。但是他聽到樓上卻充滿了歡愉的笑聲，他好奇的上樓一看，同樣的也有一羣人，手肘也是不能彎曲，但是大家卻吃得興高彩烈。原來每個人的手臂雖然不能伸直，但是因爲對面的人彼此協助，互相幫助夾菜餵食，結果大家吃得很興。
3：喊山
有一個孩子跑到一座山上，無意間對着山谷喊了一聲：“喂……”聲音剛落，從四面八方傳來了陣陣“喂……”的回聲。大山答應了。孩子很驚訝，又喊了一聲：“你是誰?”大山也迴音：“你是誰?”孩子喊：“爲什麼不告訴我?”大山也說：“爲什麼不告訴我?”
孩子忍不住生氣了，喊道：“我恨你。”他哪裏知道這一喊不得了，整個世界傳來的聲音都是：“我恨你，我恨你……”
孩子哭着跑回家，告訴了媽媽，媽媽對孩子說：“孩子，你回去對着大山喊‘我愛你'，試試看結果會怎樣，好嗎?”
孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在“我——愛——你，我——愛——你……”的回聲中。
孩子笑了，羣山笑了。
男孩不解的、迷惑的搖搖頭。
4：做自己的主人
小牛見母牛在農民的皮鞭下汗流浹背地耕田，感到很難過，就問：“媽媽，世界這麼大，爲什麼我們一定要在這裏受苦，受人折磨呢”
母牛一邊揮汗如雨，一邊無可奈何地回答說：“孩子，沒辦法呀，自從咱們吃了人家的東西，就身不由己了，祖祖輩輩都這樣啊!”
習慣一開始是你的主人，如果你被它奴役的時間長了，你就會“身不由己”，你就成了它的奴隸。相反，如果習慣被你奴役慣了，你就成了習慣的主人。擁有好習慣，就擁有幸福美好的一生。
5：小心周圍的蠍子
有一天，一隻青蛙坐在河邊。一隻蠍子路過，對他說：“青蛙先生，我想過河，可是我不會游泳。你能不能發發慈悲，讓我坐在你背上，把我送過河”
青蛙說：“可你是蠍子呀，蠍子最喜歡蜇青蛙了。”
蠍子說：“我蜇你幹什麼呀，我的目的是到河對岸去。”
“好吧!”青蛙說，“只要你不蜇我，上來吧，我送你過河。”
可是，他們纔到河中間，蠍子就不由自主地使勁蜇了青蛙一下。青蛙痛苦地掙扎着，奄奄一息地問：“你爲什麼要蜇我呀這下子，我們兩個都活不成了。”
蠍子說：“沒辦法，因爲我是蠍子，蠍子就是喜歡蜇青蛙，我實在管不住自己。”
6：慷慨的吝嗇
我一直以爲自己是一個很慷慨的人。因爲我很喜歡送東西給別人，比如我不喜歡的衣服、玩具和飾物。
我以爲接收過我的小禮物的人，一定喜歡並感謝我。但是，父親卻不這樣認爲。在他看來，這表面上看是慷慨，其實是吝嗇。對此，我並不以爲然。
有一天，父親帶我去拜訪他的上司。告辭時，他的上司送給我們一箱蘋果。
回到家，我和父親把箱子打開，發現裏面是一些皺皺巴巴、比鵝蛋大一圈的小蘋果。我忍不住大叫：“什麼破玩意兒還沒有咱家的好!扔了都沒人要!”
父親指指地上的蘋果，說“這些蘋果至少告訴我們兩個信息：第一，這是別人送的，如果是自己買的就不會放這麼久了。第二，這是他們吃不了挑剩的，扔了又覺得可惜，就順便送給我們。”我看也不看那些蘋果，用鼻子哼了一聲：“哼，什麼破玩意兒!”
“對，什麼破玩意兒!你要永遠記住這句話。當你把自己不喜歡、不需要的東西送給別人時，你得到的就是這句話!”我的臉刷地一下紅了。我想起以前送給別人的那些穿過的衣服、挑剩的玩具、飾物，當他們回到家打開時，他們也一定說過相同的話。
父親看着我，說：“記住，不要把別人當傻瓜。他會和你一樣，知道這東西的價值。要麼不送，要送就把自己認爲最好、最喜歡、最捨不得的東西送給別人。”
7：絕美與絕醜
有一位老人，是全國聞名的大作家。他臨終前，突然感到十分難受，祕書就說：“我去叫大夫。”不料，就在祕書正欲開門的時候，卻聽到老人極艱難地說了一句：“不是‘叫’，是‘請’……”說着老人就昏迷過去，而且再也沒有醒來……
大夫與護士聽到這一切，個個潸然淚下。
一個“請”字，一個人世間最溫暖最明亮的字眼兒，就這樣從一個德高望重的老人口中，極艱難卻又極自然地說了出來——這就是美好的心靈!
老人再也沒有說什麼，這句話就是他的遺言——這遺言純淨無比，厚重無比，在某種意義上甚至超過了老人寫過的電影劇本和文章。因爲誰也不會懷疑，這句最能體現老人美好心靈的話，的確是老人用生命詮釋的。
這位老人就是夏衍。知曉這件事，我明白一個道理：謙恭是一種深刻的教養，它紮根於心靈，它無花而自芳。於是想起巴爾扎克筆下的一個人物——老葛朗臺。老葛朗臺就要死了，卻怎麼也舍不下他的萬貫家產，他極力掙扎，很想再看看他的金子。當神父將鍍金的十字架貼到他嘴邊，讓他親吻一下以便送他的靈魂昇天時，他的眼睛居然奇蹟般地亮了，還極力做出一個“把那個十字架搶過來”的姿勢，於是，這“最後的努力也就徹底地斷送了他的生命”。
真是鬼斧神工，巴爾扎克居然用這麼一個極生動的細節，完成了一個頭號吝嗇鬼的形象塑造。
夏衍走了，葛朗臺也走了。然而他們在生命最後一瞬間的表現居然有這麼大的反差，一個絕美，一個絕醜!
8：借雞蛋的智慧
每天在一個辦公室工作的人就好比呆在一個範圍很小的圈子裏，近距離的接觸使得彼此之間的關係不得不親密起來。而新人在剛剛到來的時候，很不容易跨進這個圈子，常常會有一種徘徊在外的孤獨感。
我的朋友珊珊大學畢業後，已經換了三次工作，雖然每次在一個地方呆的時間並不是很長，她卻能和同事成爲很好的朋友，並且在離開的時候讓人感到依依不捨。我很羨慕她，就向她請教有什麼祕訣。
珊珊給我講了一個具有哲理意義的小故事：有一位外國主婦，看見對門新搬來一家人，做晚飯的時候就過去借雞蛋來烤蛋糕。蛋糕烤出來了，她又送過去一塊請人家品嚐。一來二去，她跟那家的主婦就熟了起來。而其實呢，她的冰箱裏還有好多雞蛋，她不過是用借雞蛋的辦法制造與那家人接觸的機會，爲日後形成良好的鄰里關係打下基礎。珊珊說，辦公室裏的同事關係也需要用一點心思來“經營”。初到一個新的工作環境，只有靠自己找機會去增加與周圍同事的接觸，儘早與大家熟悉起來，才能很快地適應新工作。除了工作中的接觸，珊珊還有她特別的'“小手段”。比如午間休息時到超市買來一包漂亮的小糖果，回到辦公室把它分發給每位同事，有的人即使不喜歡吃糖，至少也會以一個微笑作爲回報。如此過不了一個月，珊珊便和同事們“打成一片”了，大家都親切地稱呼她“小兔子”。
但是這樣做有一個前提你必須是真心誠意地與同事交往，如果僅僅爲了功利的目的，那不僅於事無補，反而還會招人討厭。
9：帶着善良上路
一個人販子，拐了一個5歲的小男孩，小男孩沒有像其他的孩子那樣哭，一直叫着人販子叔叔，並且從口袋裏掏出一顆糖，說：“叔叔，我最愛吃這種糖了，你的孩子也喜歡吃糖嗎叔叔，給你吃，挺甜的。”這時，人販予纔想起自己也有一個家，也有一個5歲的女兒，女兒也喜歡吃糖，每次吃糖，都要送給他嘴裏一顆，輕輕地問道：“爸爸，甜嗎”人販子這才意識到，生活在最困苦的時候，也有它甜的一面。小男孩的一句話，攪起了人販子還沒有完全泯滅的良心，也攪起了他對人間親情的珍愛之情，他決定去投案自首。案子破了以後，除了他，案犯裏所有的人全判了死刑，只有他判了15年。可以說，是他心中那點殘存的善良救了他，因爲如果那次他沒有送回孩子，沒有投案自首，遲早有一天他最終會被逮到，最終也會被判死刑。
還有一個具有哲理意義的小故事，是親身經歷的。高中畢業後，由於沒有考上大學，我做了一名建築工。一天，我和一位工友站在腳手架下，突然四周響起一片驚叫聲，我發現工友站立的地方正有一個陰影撲過來，我沒有多想什麼，向身邊的工友猛衝過去，把他推開。就在這時，一聲巨響在我身後砸響，我回頭一看，一塊厚重的水泥板正掉在我剛纔站立的地方。我慶幸，因救別人，也救了自己。那一刻，我站在溫暖的陽光下，吹拂着和煦的春風。頭頂是藍天白雲，近旁是工友的一張張祝福的臉，我從來沒有這樣如此強烈的感受：生命因善良而變得如此珍貴和美好。
在人生的旅途中，請帶着善良上路，因爲善良就是你生命的守護神，她會爲你帶來幸運、友愛和人間最美的祝福。
10：承擔的力量
一天，孩子和父親在朋友家做客，主人等客人就座後爲他們沏好茶，把暖水瓶放在桌上，好像又想起了什麼，就離開客廳到裏屋去了。當父子二人正欣賞着窗外美麗的景色時，突然聽到一聲炸響，兩人回頭一看，原來是暖水瓶倒在地上摔碎了。
主人聞聲從裏屋急忙出來，說“不要緊，不要緊”，父親稍微頓了一下，就說是他不小心碰倒了。後來父子告別主人，在回家途中兒子問父親：“不是你碰的，你爲什麼要認錯呢?”父親笑了：“生活中，有時候需要勇氣去承擔責任，而不是爲自己辯解，人們更願意寬容一個認錯的人，而據理力爭是不會有什麼好處的。”
有個具有哲理意義的小故事這樣說，禪師在小和尚學成之後，告訴他們他的佛珠丟了，他要偷了佛珠的人自己承認。良久，沒有一個人承認，最後無奈禪師就讓他們下山，這時，一個瞎眼的和尚站着不動。大家疑心他就是偷佛珠的人，不由地鬆了口氣。禪師問：“你偷了佛珠嗎?”和尚答道：“不，我只想讓這件事有所了結，你不必懷疑衆師兄了。”禪師笑了，他從懷裏掏出佛珠，讚道：“你雖然眼瞎卻心明，你纔是真正學到佛理的人啊!”
不管在職場還是家庭中，勇於承擔責任定會讓人們更加相信你，擁護你。因爲，只有有責任感的人才能成爲擎起世界的人。
有哲理意義的故事3
我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個故事：楚國邊境城邑卑樑和吳國接壤。一天，吳國姑娘採桑葉時不小心踩了卑樑姑娘的腳。卑樑姑娘的家人隨後來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做遊戲受了點傷，你們還想來訛我們嗎?”卑樑人很生氣，爭執之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑樑的那家人。卑樑的守城官大怒，發兵殺光吳國邊境的老幼。吳王夷昧震怒，發兵把卑樑夷爲平地。吳楚兩國因此發生大戰，後來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。
這個真實可嘆的歷史悲劇說明一個道理：不經過大腦的衝動言行可能導致難以想象的後果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應”。所以，《管子?形勢解》告誡我們“擇可言而後言，擇可行而後行”，一言一行都要深思熟慮。
心理學家研究發現，人腦中最古老的邊緣系統主管情緒，而最晚進化來的大腦皮層主管認知。任何事情發生後，邊緣系統會第一時間產生情緒反應，如恐懼、憤怒、喜悅等，約6秒鐘後，大腦皮層才能做出認知處理。也就是說，衝動是原始人的'行爲，深思熟慮纔是文明人該做的。原始和文明、衝動與理智之間只隔着6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發脾氣或動手時，一定要控制住衝動，深呼吸6秒鐘後，再選擇應對之策，往往會得到更加理智和正確的決策。
每一句話都仔細思考之後再說，每一個行爲都仔細權衡後再做，我們就會減少很多失誤、後悔，也更加值得別人信賴。
有哲理意義的故事4
齊景公很喜歡穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，於是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成爲一種時尚，蔓延到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開始穿紫衣，結果導致紫色布料價格飛漲，一匹紫色布的價格超過五匹素色布的價格，紫衣成了一種奢侈消費。齊景公深以爲憂，便發佈了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰。可一年下來，處罰的.人倒是不少，但穿紫衣的風氣絲毫不見扭轉。
有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜歡穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎麼制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，並且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會變少。”
第二天上朝，齊景公果然換上了素色的衣服，然後對羣臣說：“我非常討厭紫色染料的氣味。”有一個大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠點!我討厭紫色染料的臭氣。”結果當天所有的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個齊國也找不到一個穿紫衣的人了。
古人說：“揚湯止沸，莫若去薪。”有些事情看似困難，但如果找到事情的根源，對症下藥，就能事半功倍。頭疼醫腳，看似不相干，有時卻能起到四兩撥千斤的奇妙功效。
有哲理意義的故事5
一位秀才幾次參加科舉考試均落榜，他心灰意冷，執意不再參加考試，這讓家裏人很着急。
一天，大師路過秀才家，家人急忙請求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。
大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發呆。他走上前，對秀才說：“學生爲何不願再科考?”“我幾次科舉不第，早已心灰意冷。”秀才對大師說。大師無言，環顧四周看見一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔保，如果你能讓水飛起來，我定會助你科舉中第。”秀才眼前一亮，問大師的`話可否當真，大師當場表示不是玩笑，秀才立即對大師說，明天告訴他最佳答案。
大師走後，秀才看着那盆水，思考整夜得到了幾個答案。
第二天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認可這個答案。秀才又說把水裝進水袋，然後掛在風箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿意，認爲這些答案都不妥，水很快會掉下來。秀才徹底失望了，對大師說找不到最佳答案。
大師拉着他的手進到屋內，拿起水壺裝了些水，然後鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會兒，水壺裏的水開了起來，看着騰騰上升的水汽，大師笑着對秀才說：“學生你看，水已經飛起來了。”秀才頓時愣在了那裏。
“對你來說，水飛起來是奇蹟。但這個奇蹟的發生，是有條件的，它的內心必須滾燙髮熱。你的科考之路也一樣，必須始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇蹟才能發生。”大師對秀才說。
秀才頓時明白了一切。
有哲理意義的故事6
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最後還讓孔子上場做了個評論：
宋元君半夜夢到有人披頭散髮，在側門邊窺視，並且說：“我來自名爲宰路的深淵，被清江之神派往河伯那裏去，但是漁夫餘且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫餘且的漁夫嗎?”左右的人說：“有。”國君說：“命令餘且來朝見。”第二天，餘且入朝。元君問：“你捕到了什麼?”餘且說：“我網住了一隻白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻上來。”
白龜獻上之後，元君又想殺它，又想養它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利。”於是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠託夢給宋元君，卻不能避開餘且的漁網。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的'評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰術。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養着手。《莊子·徐無鬼》記載了一隻靈巧猴子的故事，可以作爲借鑑：
吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。羣猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一隻猴子，從容地攀着樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發數箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子自以爲靈巧，仗着身手敏捷來傲視我，纔會落到這樣的下場。要引以爲戒啊!不要以驕傲的態度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧爲師，去除驕傲的態度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之後，國人都稱讚他。
以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發，無所遁逃，以致死於非命。猴子只有小智巧，那麼人呢?吳王最後對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態度，拜師修煉去了。
古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種複雜處境，並且爲每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉凶悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有慾望，纔會有得失;有得失，纔會有吉凶。如果降低慾望，就可以消解得失之心，然後也就不會受制於吉凶之說了。”
