中國古代的國學知識：《易經》
1、《經》分爲《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。每個卦畫都有六爻，爻又分爲陽爻和陰爻。陽性稱爲“九”，陰性稱爲“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用;爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先後層次安排。2、《傳》一共七種十篇，分別是：《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《繫辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容的。】⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的註釋。⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的註釋。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。⑷、《繫辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦佔法等等方面，全面、系統的說明。
它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。⑹、《雜掛》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯繫。⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序。五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的`萬物均“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界。儘管人作爲天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。因爲人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。用《易經》的話來說，就是“裁成天地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。
提供的中國古代的國學知識，希望大家能夠認真學習，瞭解中國的語言文化!
