一、概述
《虯髯客傳》相傳爲唐末杜光庭所作，流傳至今，所得評價頗高。金庸先生說此文寫得“虎虎有生氣”，認爲杜光庭與其《虯髯客傳》實乃中國武俠小說的“鼻祖”。後人據此文的敷衍改編皆不如《虯髯客傳》來的精彩傳神。“杜光庭之《虯髯客傳》流傳乃獨廣----此傳則記楊素妓人之執紅拂者識李靖於布衣時，相約遁去，道中又逢虯髯客，知其不凡，推資財，授兵法，令佐太宗興唐，而自率海賊入扶餘國殺其主，自立爲王雲。”【1】此文不長，短短几千字，卻要描繪出漫長而宏大的歷史畫卷，所以作者只選取了幾個極具代表性的場景描寫，不究前因，不考詳細進程，卻寫出人物的各自特色，推演出了歷史的發展變化。其中豪邁絕倫的虯髯客、豪爽脫俗的紅拂女、英豪中帶有書生之氣的李靖這“風塵三俠”塑造得很成功，豪俠之氣引人稱羨。在此我且談談我看見的豪俠虯髯客一角。
二、虯髯客之“三氣”
看這豪俠出場：“忽有一人，中形，赤髯如虯，乘蹇驢而來。”【2】文中的這位張三郎不識其具體來歷，只在與紅拂的對話中知其姓張，排行第三，因外形“赤髯如虯”被稱爲虯髯客。我認爲其人性格豪爽、形象豐滿，具有“三氣”。其一氣乃豪俠之氣，其二乃妖魔之氣，其三乃帝王之氣。下面我且詳細述之。
1、豪俠之氣
《虯髯客傳》本是一篇俠客傳記，其中最成功的便是豪俠之風的塑造，作爲主人公，身上的豪俠氣可是必不可少的。俠客這一人物形象在中國可是由來已久，先秦時期就有不少俠士，發展至唐代，其形象更加豐滿多變，更具有立體感，但始終不變的是那份俠義之氣，重承諾，守道義。俠客從來都是不拘小節，爽快利落，所作所爲都是隨心而發，虯髯客就是這樣。那麼，作爲一個俠客，張三郎是怎樣展示出他豪俠的一面呢？“投革囊於爐前，取枕欹臥，看張梳頭。”俠客行爲一直都是不拘一格的，因此他纔不會有什麼顧忌，東西一放，招呼也不打，隨意躺臥，看紅拂梳頭，這般行爲甚是無禮，幸而紅拂李靖二人也不是一般常人，否則該是生髮矛盾了。對於俠客來說，即使是陌生人，只要看對眼了就能在初見之時稱兄道弟、把碗共飲，自此肝膽相照、生死與共。所以第一次見面，虯髯客就與紅拂兄妹相稱，毫不客氣地吃肉喝酒，與李靖暢談胸中謀劃，引爲知己。這些表現多與一般俠客類似，而虯髯客的豪俠之氣最重要的體現不是在於這些細枝末節之上，而在於當本是志在乘社會動-亂之機、圖謀帝王之業的他見得“真命天子”李世民之後，默然心死，他的朋友道士見到“真天子”：“精采驚人，長揖而坐，神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如。”【3】，驚呼“此局全輸矣”，對虯髯客說：“此世界非公世界。他方可也。”虯髯客於是決定將自己爲了起事奪天下斂集的巨
額財富盡賦與李靖紅拂夫婦，讓他們輔佐李世民起義興唐，創建不朽功業。而自己卻退出中原逐鹿，遠去千里之外另謀事業。這樣的俠義纔是大俠風範，是一般的俠客不能及的。自陳勝吳廣當年反秦時高呼出“王侯將相寧有種乎”，每到風雲變幻、朝代更迭之際，有志之士揭竿而起，爭霸豪傑全力謀劃，“成者爲王敗者爲寇”，不死不休，有誰能夠這般將資產拱手讓人，爲他人做嫁衣？大概是沒有的，只要是真的有逐鹿野心，還有很好條件，總是想試一試，爭一爭的。因此虯髯客的行爲纔算得上是真正的大豪傑大俠士，具有不尋常的意義。不過正因爲此，才能看出小說的虛構，現實生活中是不存在這樣的人的。正如吳志達先生所說：“虯髯客作爲一個藝術典型，其競爭帝王的事蹟，雖與李密較爲近似，他的外形特徵，又頗似李世民，但其實是以晚唐時期割據一方、野心勃勃、妄圖稱王稱帝的那些地方豪強爲素材，加以概括、集中而塑造出來的。”【4】虯髯客這一形象是綜合多方元素加以虛構出來的，因此才具有常人不能及之氣概。
相對於虯髯客的豪俠之氣，妖魔氣與帝王氣應該是起輔助作用的，才使得此豪俠別具一格，不同於凡常。
2、妖魔氣
其實作爲一個人來講，此妖魔非彼妖魔。在唐代傳奇中有不少描寫妖魔神怪的，如《任氏傳》中的任氏就是一隻美豔狐妖，《補江總白猿傳》中有一隻大白猿，《古鏡記》中有一隻鸚鵡小妖------但是在杜光庭的筆下，確確實實是寫的有血有肉的凡人，所以我所說的妖魔氣不是真正的妖魔鬼怪之氣，而是其身上的野性、魔氣、妖孽的行爲。看他“開革囊，取一人頭並心肝。卻作頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：‘此人天下負心者，銜之十年，今始獲之。吾憾釋矣。’”
【5】真的勇士，是敢於直面淋漓的鮮血的。我一直覺得敢於生吃流血之彘的人是有着原始人的那種野性的，相比較於吃動物的血肉，吃人的血肉更加狂野。虯髯客用匕首切割人心，下酒而食之，只解釋說這是天下負心者。這番淡定的語氣和行爲之下，其實在這之下是有着一顆妖魔般狂野的心，不將世俗看在眼中，不怕天不怕地的野氣，因此抓了十年纔得到的負心者，一定要喝其血啖其肉方能解恨，這食肉之舉體現出了作爲一個人的魔氣。
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