1.電視劇《人間四月天》中有這樣一個細節，徐志摩的老師梁啓超對徐志摩的名字可能的出處作了兩種猜想：一是“有摩頂放踵之志”;二是“志在效法王摩詰”。請問“摩頂放踵”典出何處?( )
A.《孟子》 B.《墨子》
【解析】“摩頂放踵”意爲從頭頂到腳跟都磨傷了。形容不辭勞苦，捨己爲人。出自《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下爲之。”題中王摩詰是唐代詩人王維，字摩詰。答案選A。
2.下列哪部戲曲是以唐玄宗和楊貴妃的情事爲題材而創作的?( )
A.《桃花扇》 B.《牡丹亭》 C.《梧桐雨》
【解析】《梧桐雨》是元代劇作家白樸的名作，全名爲《唐明皇秋夜梧桐雨》，是描寫唐明皇、楊貴妃兩人愛情故事的歷史劇。這一劇本取材於唐代陳鴻的傳奇小說《長恨歌傳》和白居易的詩歌《長恨歌》，題目取名來自後者中詩句“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。孔尚任的《桃花扇》以侯方域、李香君的離合之情爲主線,寫南明王朝興亡的歷史。《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。答案選C。
3.杜甫詩云:“曉看紅溼處，花重錦官城”，李白詩云:“錦城雖雲樂，不如早還家”，請問，成都爲什麼又叫做“錦城”或“錦官城”?( )
A.因蜀錦而得名 B.因錦江而得名
【解析】四川是中國蠶桑產區，歷史上這裏是蜀錦的主要產地與集散中心。蜀錦在東漢已負盛名，古人利用流經成都的流江濯錦，濯後之錦色澤鮮麗;又因濯錦者沿江不絕，致使江水呈現五光十色，豔麗似錦，故稱錦城。蜀漢時設管織錦之官，駐地稱錦官城，由此可知錦城或錦官城之稱皆由蜀錦而得名。答案選A。
4.成語“有眼不識泰山”中的“泰山”，原指什麼?( )
A.魯班 B.木匠 C.山名 D.岳父
【解析】關於“有眼不識泰山”還有一段小故事：木匠的祖師爺魯班，爲了維護班門的聲譽，他會定期考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，來了一段時間，手藝也沒有什麼長進，於是魯班將他掃地出門。幾年以後，魯班在街上忽然發現許多做工精良的傢俱，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這麼厲害，一旁的人告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山啊!”答案選B。
5.臺灣大宇的電腦遊戲鉅作“軒轅劍”系列非常流行，請問軒轅更通常的稱呼是什麼?( )
A.黃帝 B.炎帝
【解析】軒轅即黃帝，姓姬，居於軒轅之丘，故名軒轅;出生、創業、建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏;因有土德之瑞，故號黃帝;曾戰勝炎帝於阪泉，戰勝蚩尤於涿鹿，諸侯尊爲天子，後人以之爲中華民族的始祖;也指中華民族、車輈、星座名等。答案選A。
6.《史記》中“世家”是爲下列哪類人物作的傳?( )
A.重要人物 B.諸侯王 C.帝王
【解析】《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事蹟，主要敘人臣，其中最後一篇爲自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度，有禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用等)，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。答案選B。
7.下列哪一位諸侯不在“春秋五霸”之列?( )
A.齊桓公 B.宋襄公 C.鄭莊公
【解析】相傳春秋初期諸侯列國一百四十多個，經過連年兼併，到後來只剩較大的幾個。這些大國之間互相攻伐，爭奪霸權，歷史上把先後稱霸的五個諸侯叫做“春秋五霸”，他們是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王;另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。答案選C。
8.中國的書院制度自唐代始，有官方和私人設置兩類，下列各書院屬於官方創辦的是( )。
A.嶽麓書院 B.嵩陽書院 C.集賢書院 D.白鹿洞書院
【解析】嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院、應天府書院爲宋朝四大書院。嶽麓書院創辦於北宋開寶九年(公元976年)，由潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上創辦。白鹿洞書院原爲唐朝人李渤(人稱白鹿先生)、李涉兄弟的隱居處，後李渤將此處改建，號爲白鹿洞,後人在此辦“廬山國學”，朱熹、王陽明等人曾在此講學。嵩陽書院原名嵩陽寺、嵩陽觀，五代時進士龐士曾在此聚德講學，宋仁宗賜名嵩陽書院。集賢書院，中國古代收藏、校理典籍的官署，又名集賢殿書院。答案選C。
9.魯迅在評《三國演義》時說：“至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖。”這一評論所蘊涵的哲理是( )。
A.要區分事物的兩重性 B.要把握事物的度 C.對事物既要肯定，又要否定 D.要把事物看作一個整體
【解析】這是魯迅在《中國小說史略》中對《三國演義》的著名論斷，他總體上是充分肯定《三國演義》的藝術成就的，但也指出它有偏失之處。以上論斷主要是說《三國演義》在描寫人物方面的偏失：寫好的.人，簡直一點壞處都沒有;而寫不好的人，又是一點好處都沒有。這都是沒有把握好事物的度。答案選B。
10.下面這段具有代表性的論述，出自哪位學者之手?( )“人所可能有底境界，可以分爲四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”
A.朱自清 B.馮友蘭 C.陳岱孫 D.金嶽霖
【解析】馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最爲珍貴的一個部分。他認爲一個完整的哲學體系，必須能夠說明個人與其周圍各方面的關係，這四種境界即是人與周圍各方面可能有的四種關係或四種境界。其中的“自然境界”是最低層次的精神境界，是指人對其行爲只有生物直覺;“功利境界”是指其行爲都有他們所確切瞭解的目的;“道德境界”是指其行爲所及的對象是利他的;“天地境界”就是人和宇宙的關係，是一種自覺，有超社會、爲天地立心的意義，這是一種最高、最完善的境界。答案選B。
11.“使人疲憊的不是遠方的高山，而往往是鞋裏的一粒沙子”，對這句話的理解正確的是( )。
A.人總是忽視很大的困境，卻忽略很小的難處，但後者往往是前者的制約因素 B.忽略了小處，大的目標必不能實現
C.不解決眼下的問題，長遠的目標就難以實現 D.凡事要重視基礎，不可好高騖遠
【解析】人有時候失敗不是因爲大的挫折，而是小小的阻撓，所以我們不要太在意人生過程中的困難，做好自己的每件小事就會有個完美的人生。答案選A。
12.下列人物中奉行“貴己”哲學，以“一毛不拔”著稱的是( )。
A.關尹 B.列子 C.楊朱 D.莊子
【解析】楊朱，戰國時期魏國(今河南開封市)人，字子居;反對儒墨，主張貴生、重己;他的見解散見於《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。楊朱固然因爲“一毛不拔”而名聲不好，但是和這句話一起的還有一句：讓我損害別人爲自己牟利，我不幹。他認爲，不能損人利己，也不必捨己爲人，而且他號召大家都不要損害別人，也不要捨己爲人。但是大部分人只記得半句話，以爲他很自私，其實他的思想恰是天下大同，人人平等思想的最好代表。答案選C。
