近思錄研究國學

《近思錄》一書，是南宋著名儒學大師朱熹和呂祖謙合作，從北宋“道學四子”周敦頤、程顥、程頤、張載著作中選取“關於大體而切於日用者”分類編纂而成的一部儒學名著，下面小編爲大家整理推薦了近思錄研究國學，歡迎大家前來參閱。

《近思錄》一書，是南宋著名儒學大師朱熹和呂祖謙合作，從北宋“道學四子”周敦頤、程顥、程頤、張載著作中選取“關於大體而切於日用者”分類編纂而成的一部儒學名著，被國學大師梁啓超列爲國學必讀書之一，影響中國、朝鮮半島、日本學界八百多年，並被翻譯成德文和英文傳入歐美等地區。《〈近思錄〉研究》注重聯繫社會歷史實際，注意古今貫通，在前人註釋、研究的基礎上，對該書的編纂動機、研究狀況、思想內容、理論體系等，作出深入、系統而獨特的研究論述。

姜錫東，1961年生，教授，博士研究生導師，教育部審批的“省屬高校人文社會科學重點研究基地”——河北大學宋史研究中心主任，《宋史研究論叢》主編。主要從事中國古代經濟史、宋史的研究，論文《宋代交引鋪的經營活動及其對經濟生活的影響》獲河北省社聯二等獎;主持編寫十卷本《中國改革通史》，主編《中國經濟發展史·宋遼夏金元卷》、《政府與經濟發展》等多部著作;專著《宋代商人和商業資本》(中華書局2002年12月出版)獲2003年河北省哲學社會科學規劃研究項目優秀成果專著類一等獎。其本人被評爲河北省社會科學優秀青年專家，河北省“五十人才工程”首批入選人才，獲國務院政府特殊津貼。兼任中國經濟史學會理事、中國宋史研究會理事。

導　論

一、編纂《近思錄》的動機和取捨標準

(一)朱熹、呂祖謙編纂《近思錄》的直接動機

(二)朱、呂二子編纂《近思錄》的深層原因

1、罷黜百家、獨尊儒聖

2、獨尊儒聖、校正人心

(三)朱熹、呂祖謙編纂《近思錄》預設的取捨標準

1、非四子言行不取

2、非“關於大體二切於日用者”不取

3、非“易曉者”不取

4、批評先秦聖賢與北宋著名學者者不取

二、研究狀況與本書計劃

(一)中國學界研究狀況述評

1、宋元明清

2、近現代

3、當代

(二)本書研究與寫作設想

第一章、 論“道體”——《近思錄》卷一之研究

一、“道題卷”的特殊重要地位

二、《近思錄•道題卷》的基本內容

(一)宇宙論

1、宇宙綜論

2、宇宙生成觀

3、宇宙變化運動觀

(二)人性論

三、《近思錄•道題卷》未收的四子相關著述

(一)朱、呂的取捨標準

(二)朱熹指明割捨未收的條文

(三)從當代學者引文看《道體卷》可收而未收者

四、《近思錄•道體卷》的缺陷、優長和貢獻

(一)《道體卷》的缺陷

(二)《道體卷》的優長

五、結束語

第二章　論“爲學大要”——《近思錄》卷二之研究

一、必以求道理成聖爲學習目的

二、獨重學習聖賢和儒經

(一)向儒家聖賢學習

(二)重點學習儒經

三、四子提倡的具體學習方法

(一)如何學習古聖賢和儒經

(二)如何提高自身修養

(三)如何從言行——對外應事接物中學習

(四)治學方法的整體觀

1、“合內外，平物我”的學習方法

2、循序漸進，先內後外

3、時時處處學習，終身不輟學習

四、北宋四子反對的學習觀

(一)錯誤的學習目的

(二)錯誤的學習方法

五、幾點總結和評議

(一)基本治學主張

(二)從北宋學界實際看四子學習觀的優點和缺點

(三)不可忽視的'現代價值和啓示

六、結束語

第三章　論“格物窮理”——《近思錄》卷三之研究

一、《格物窮理卷》的內容編排和地位

(一)“格物”再釋

(二)《格物窮理卷》的內容安排與邏輯結構

(三)《格物窮理卷》在《近思錄》一書中的地位

二、北宋三子“格物窮理”的範圍與《近思錄》卷三的取捨

(一)北宋三子“格物窮理”的範圍

(二)《近思錄》卷三對北宋三子言論的取捨

(三)朱熹、呂祖謙學術思想的特點對《近思錄》卷三取捨材料的影響

三、北宋三子“格物窮理”方法論

(一)北宋三子“格物窮理”的一般方法

(二)讀書的一般方法

(三)研讀經史的順序和具體方法

四、北宋三子“格物窮理”觀的幾點綜論

(一)三子反對的“格物窮理”觀

(二)三子“格物窮理”的特點

(三)北宋三子“格物窮理”觀的缺點和侷限

五、《近思錄》卷三的歷史地位和影響

(一)歷史地位

(二)歷史影響

六、結束語

第四章　北宋四子“心學”研究之一——《近思錄》卷四之研究

一、本卷內容的編排問題

二、本卷論述的要點和熱點

三、四子“心學”的基本內容

(一)“心疾”何在

(二)怯除心疾之道(上)周子和張子的思想主張

(三)怯除心疾之道(下)：二程的思想主張

(四)本卷蘊含的“心學”架構

四、從本卷看北宋四子“心學”的特點和地位

五、幾點總結

第五章　北宋四子的修身論——《近思錄》卷五之研究

一、本卷主題與地位

二、本卷的基本主張

(一)復禮——復天理

(二)正確對待“人慾”——節慾

(三)克己

1、節制要正勿不正

2、嚴於律己、責己

3、正確待人

(四)改過遷善

(五)綜合修身，以內爲主

三、幾點評論

第六章　論“齊家之道”——《近思錄》卷六之研究

一、作爲長輩的父母之道

(一)夫婦相處相待，必須幽靜貞正

(二)家長首先要以身作則，嚴格要求自己

(三)對待子女晚輩要一視同仁、至公無私

(四)選擇女婿和媳婦，均需慎重

(五)綜論爲父夫之道和爲妻母之道

二、做出晚輩的子女之道

(一)對父母尊長必須絕對孝順、十分盡心

(二)對待父母喪事要嚴肅、勿輕慢

(三)子女要儘子女的職分，學習要識輕重本末

三、齊家的通用原則

(一)家庭成員要正確對待倫理與恩義

(二)“失節事極大”

(三)不可不知醫識藥

(四)齊家之道要高度重視

四、幾點總結與評論

(一)家庭論的珍貴文獻

(二)北宋三子的齊家之道不乏精華

(三)侷限於糟粕

第七章　論“出處、進退、辭受之義”——《近思錄》卷七之研究

一、道義爲準的進退原則

二、進退取捨錯誤及其根源

三、對科舉等選官制度的特殊主張

四、出處、進退、辭受的正確方法

(一)研究判斷所召、所從之人是否可靠

(二)不計利害、唯義是視，惟命是從

(三)面臨困厄，守道行義

(四)始終堅持道義不動搖

五、幾點總結與評論

第八章　北宋四子的“治國平天下之道”——《近思錄》卷八之研究

一、本末之分與合

二、治國平天下的根本及其分合觀

(一)君主首先要心誠無妄

(二)臣下要“格君心之非”

(三)明辨治平之道是非正誤

三、理想與現實的分合觀

(一)根本在君心正

(二)理想與現實的分合

(三)幾點評議

第九章　論“制度”——《近思錄》卷九之研究

一、四子論述的範圍

二、四子制度建設主張的基本內容

(一)復古與變今

(二)從上到下，普施教化

(三)宗族家族制度

(四)官員必須德才兼備的制度保障

(五)軍事制度

(六)土地與農民制度

(七)鄉村治理制度

(八)刑法

三、對北宋四子治國政策的幾點總結評議

第十章　論“君子處事之方”——《近思錄》卷十之研究

一、君臣相處相待之方

二、上下級官員之間相處之方

三、對待民衆之道

四、對待小人之道

五、正確對待制度和法規

六、做官處世的基本原則

(一)明義理而心通，知聖道而量大

(二)在處事實踐中提高自身素養

(三)言行適度不過分

七、幾點總結評論

(一)人的問題與三子的迴應

(二)制度法規問題與三子的迴應

(三)北宋官吏的根本缺陷與三子的基本主張

(四)北宋三子之論對前代經史的繼承和發展

(五)北宋三子之論對當代幹部的借鑑價值

第十一章　北宋理學四子的“教學之道”——《近思錄》卷十一之研究

一、四子教學實踐活動的特點

(一)官學教育色彩甚濃的私學教育

(二)以青壯年爲主要教育對象

(三)教學內容以四書五經爲主

二、教師必須勉明、自慎

(一)教師必須具備“聖人之明”

(二)教師必須勉明於禮

(三)教師必須時刻自慎自省

三、教學目的

四、幾種具體的教學之道

(一)從小抓起，以預爲先

(二)教人有序，因材施教

(三)教人敬誠，正心自得

(四)對教學弊病的批評

五、古有可爲今用處

六、結語

(一)《教學之道》在中國古代教育思想史上的地位

(二)《教學之道》在《近思錄》全書和理學史中的地位

第十二章　北宋四子“心學”研究之二——《近思錄》卷十二之研究

一、本卷的基本內容

(一)知過就改

(二)告誡人們防治心病

(三)辨別心病

1、物極必反，過猶不及

2、固止一隅，行止不時

3、以小害大

4、君子小人，過失有別

5、待人傲慢

6、預料

7、身心與身外之物

8、機事與機心

9、疑病癒多事之病

10、事功與道理

11、小人與惡人

12、做官與奪志

13、驕橫與吝嗇

二、本卷內容的現代價值

(一)有助於深入瞭解宋代社會

(二)有助於現代人自省改過

第十三章　論“異端之學”——《近思錄》卷十三之研究

一、“辯異端”的動機和地位

二、北宋三子廣泛的批判對象與朱、呂德取捨

三、《近思錄•異端之學》的基本觀點

(一)闢異端、避異端的必要性

(二)對佛教的具體看法和闢斥

(三)對道家、道教和“諸子”的批評

四、三子辯異端的是非得失

(一)“辨異端”非盲目排外

(二)對佛教的批評雖不全面但切中要害

(三)北宋三子和《近思錄》闢佛的歷史影響

(四)“辨異端”是宋學精神的一種體現

五、結束語

第十四章　論“聖賢氣象”——《近思錄》卷十四之研究

一、《近思錄》論定的聖賢和聖賢氣象

二、《近思錄》排斥的非聖賢和非聖賢氣象

三、借鑑舊聖賢氣象，倡導新聖賢氣象

(一)《近思錄》“聖賢氣象”的精華

1、追求真理，不求私利

2、道理務必通透，反對昏暗不明、一知半解

3、遵循規律，言行適宜得中，反對悖理而動、言行過分

(二)《近思錄》“聖賢氣象”的糟粕與侷限

1、重普遍規律，輕特殊規律

2、重主觀努力，輕客觀功效

3、重禮儀教化，輕法制建設

(三)倡導新聖賢氣象

1、依法做事，言必有據

2、嚴於律己，禮貌待人

3、追求真理，按規律辦事

四、結語

第十五章　《近思錄》與宋代理學的體系問題

一、周敦頤的理學體系

二、張載的理學體系

三、二程的理學體系

四、邵雍的理學體系

五、朱熹的理學體系問題

(一)朱熹理學體系之原文與原貌

(二)《近思錄》所建立的理學體系

六、《近思錄》與理學體系問題

(一)理學體系與創新自覺性

(二)《近思錄》與朱熹的理學體系

(三)《近思錄》理學體系的特點與影響

第十六章　《近思錄》對東亞等國家的影響

一、概況

二、《近思錄》對朝鮮半島的影響

三、有形的影響與無形的影響

第十七章　今後學習研究《近思錄》應該注意的幾個問題

一、《近思錄》思想學說的普適性

(一)一部雅俗共賞的古典哲學教科書

(二)明道通理是古往今來人類的共同訴求

(三)古人今人都應該正心去非

二、學習《近思錄》應該注意的幾個問題

(一)朱熹、呂祖謙的提示

(二)現代人學習《近思錄》應注意的幾個問題

三、研究《近思錄》應該注意的幾個問題

參考文獻

後記