回族禁忌有何民族特點回族習俗
第一,全民性。回民雖然大分散、小集中在全國各地,但基本上是全民性的禁食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉等,禁食一切動物的血和自死物,禁飲酒等。當然任何事情都不是絕對的,隨着時代的發展變化,在城市也有極少數與漢民雜居的回民飲酒,甚至也有個別吃豬肉的。但這種全民族性的禁食習俗,卻是回族特點的一種主要表現。
第二,穩定性。回族從唐代信仰伊斯蘭教的先民開始,到元明時代形成爲一個民族,一直髮展到今天,雖然受到了漢族和其他民族文化等方面的影響,也受到了歷代反動統治階級的誣衊、強迫與鎮壓,但回族的禁忌習俗仍未改變,而且形成爲一種老規矩,代代相傳。特別是回族的禁食習俗每遇到一次歧視、誣衊或鎮壓的時候,回族人民總是強烈反抗,頑強鬥爭,更加保持這種禁食習俗。這似乎成了一種傳統,體現了回族的民族心理,也充分說明回族的禁食習俗靠強迫命令是難以改變的。只有隨着經濟建設的發展,科學技術水平的提高,回族人民對有些禁忌習俗自己認爲需要改變時,才能逐步改變。
第三,回族的禁忌習俗,雖然源於伊斯蘭教,但是經過長期的歷史發展,有的已超出了伊斯蘭教原有的含義,變成了本民族的一種傳統習慣。
如《》中只規定穆斯林禁食豬肉,尚未規定不用豬毛刷子,不穿豬皮鞋等,但現在回民養成了一種習慣,一聞到豬肉味就感到不舒服,厭惡豬身上的一切東西。這就像北京有些漢族厭食蛇肉、青蛙肉一樣,屬於正常的生活現象和習慣,不能簡單地把回族的禁忌習俗看成是宗教信仰,更不能看成是封建迷信。
第四,不能簡單地把回族的禁忌習俗說成是落後的習慣。關鍵要看它的社會效果如何,是否對健康有害,對社會是有害還是無害。如回民不抽菸、不喝酒、不玩賭、不信卜卦等,這都是文明進步的表現,是對身體健康有益的,對社會道德、社會秩序有好處的。至於說不吃豬肉就是落後,這更是錯誤的。
古往今來,女性穿鞋並不只是爲了走路,講究的是“足下生輝”。據有關記載,2200多年前,周朝女性所穿的禮履,就是圓頭高底的鞋子,姑且稱之爲“古代高跟鞋”。《玉臺新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩:“履高疑上砌,裾開特畏風。”寫得很形象,那“高跟鞋”是有相當高度的,否則,腳還沒有擡,怎麼就讓人看着像上了個臺階呢?這是1500多年前樑代女性的穿鞋情形。
唐宋時期也有“高跟鞋”。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記述,唐代長孫皇后的鞋子“以丹羽織成,前後金葉裁雲飾,長尺,底向上三寸許。”這種“高跟鞋”底高三寸多,下底窄小,時人給這樣的鞋子起了個很詩意的名字叫“晚下”,寓意爲,鞋子的底是慢慢落下的,高而危。這種鞋子適合“婦人短者着之”,在宮廷貴婦、大家閨秀中很風行。——如今流行的女式坡跟鞋,類似於這種叫“晚下”的高底鞋,腳底如同踩了塊磚頭,讓人視覺有沉重之感。但是,女性因此“增高”近10釐米。而那些不是高底的`鞋子,當時統稱爲“遠遊履”,相當於運動鞋。
中國古代禮教講究婦女的衣裙要曳地,但這不是爲了漂亮,意在防“走光”。在封建專制嚴重的明朝,婦人的衣裙是要把身體的每一個部位都包住,最好又不妨礙走路,於是,“衣曳地則覆履,惟見底,故底高。”可見,明朝女性鞋子的底高,不僅僅是爲了增高炫美。明清兩代,裹腳之風盛行,尤其是山西、陝西、甘肅一帶近似瘋狂,“甚至以足之纖巨,重於德之美涼,否則,母以爲恥,夫以爲辱”。裹腳的婦女也有適合自己腳型的“高跟鞋”。
清朝劉廷璣在《弓足》一文中敘述:“自纏足之後,女子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋,而於鞋之後跟,鏟木圓小墊高,名曰高底。令足尖自高而下着地,愈顯弓小。”這種“高底”較之前朝的“高底”更接近於現代的“高跟鞋”。穿着這樣的“高底”,小腳女子的整個身體重量的着力點都在“弓小”的腳尖上,相當痛苦,所以走起路來顫顫巍巍,嬌喘呼籲,所行難遠,但使得女性身材顯得高挑,並且惹人憐愛。女爲悅己者容,小腳穿在“高底”裏,成了當時的風尚。清朝統治者對女子纏足極其反感,禁止滿族婦女纏足。滿族婦女也有屬於本民族風格的“高跟鞋”,“八旗婦人履底厚三四寸,圓其前,外衣通長掩足”,其形制是鞋底中間高出數寸,中微細,也叫“高底鞋”。
滿族“高底鞋”的跟的形狀有兩種:一種是鞋跟上敞下斂,呈倒梯形花盆狀,稱爲“花盆底”;另一種是鞋跟上細下寬、前平後圓,其外形和落地的印痕像馬蹄印,所以稱爲“馬蹄底”。滿族“高底鞋”的木底高跟一般高度爲5-10釐米,最高可達25釐米。這樣的高度,恐怕令現在的“高跟迷”們也驚訝豔羨吧!清代愛美的滿族婦女除了在“高底鞋”鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外,木跟不着地的部分也用刺繡或串珠加以裝飾,有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子,長可及地,分外別緻。
穿這樣的“高底鞋”的女性多爲十三四歲以上的滿族貴族中青年女子,由於鞋子底部厚而且面積小,以及用力的關係,穿鞋的人走路必須慢且穩當,反而顯出女性的婀娜多姿、端莊秀美,相當有範兒。這在清中期的宮廷裏相當流行,並且逐漸傳至民間。關於滿族女性爲什麼穿“高底鞋”有不同說法。一種說法是,滿族自古就有“削木爲履”的習俗,古代滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇、打柴禾等,爲了防止蟲蛇叮咬,就在鞋底綁縛木塊,製作得日益精美,發展成了後來的“高底鞋”。
另外一種傳說是滿族的先民爲了渡過一片泥塘,奪回被敵人佔領的城池,便學着白鶴的樣子,在鞋底綁上了高高的樹杈順利渡過泥塘,取得了勝利,達到報仇雪恨的目的。爲了“憶苦思甜”,紀念高腳木鞋的功勞,後代滿族婦女們便穿上了這種“高跟鞋”。這個故事把女性愛美的情思賦予了英雄史詩的壯美,很有趣。作家亦舒說過:“女人的墮落是從高跟鞋開始的。”愛美嘛,難道有罪?其實,任何時代的女性穿“高底鞋”、高跟鞋等等,無論說法再多,肯定與追求美、拽人眼球有絕大關係。爲了美,古今中外的女子,受罪吃苦,卻趨之若鶩,這樣的例子比比皆是。
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