對於煩惱，人們並不陌生。但對它的認識，卻各有千秋。有史以來，煩惱就陪伴人類度過了無數春秋冬夏，可以說是人類不離不棄的忠實朋友；它一直默默地陪伴着芸芸衆生，把“愛”傳遞。即使不相信，也沒關係。今天就讓我們以全新視角，從本質和源頭認識一下煩惱。看一看：它是不是我們的朋友。若有不當，敬請指正。
小孩在成長期間，做爲父母不會放任不管，任其發展，一定會加以規範和管教。同樣的道理，生命（本質）從誕生之初，以及在進化道路上，也不能沒有規範和約束。所以母體（非指人類）在創造生命的同時，創設了規律法則，來規範生命運行軌跡。但規範效力不同，即都要以根本法則爲基準。就像國家的法律法規的制定必須以憲法爲基礎和依據一樣。
生命進化簡單劃分，可分爲2個階段，第一是：入門，即關注內心；第二是：淨化，即純潔內心。如果沒有規範，就不能完成進化使命。所以違背規律，就要受到制約，甚至懲罰。懲罰的直接表現就是使其感受到痛苦。就像小孩犯錯，父母要責罰；人違法，要受到追究。總之，錯了就要受罰。然而懲罰不是目的，而是預防和歸正。所以煩惱並不是壞事，就像慈母的愛，時時在提醒、在守護。不論人是否理解，是否意識到，“愛”一直都在。
不論人生，還是社會治理，乃至宇宙天體運行等等，都離不開規範。因此有人提出質疑：凡事都要遵守規範，那還有自由可言嗎？恰恰這是一個需要澄清的問題。因爲沒有自由，生命就不能真正解脫。要說明這個問題，得從母體創設規律法則的初衷說起。規律法則的創設初衷之一，是爲生命導航，使其真正走入自己的世界。只有在自己的世界，纔是主人。外面的世界雖然精彩，但不是家。比如：現實世界，對人性慾望的規範，就是要把人的眼光導向內心。因爲“心”纔是生命的真正家園。如果沒有規範，就會偏離內心，甚至違背內心。儘管如此，規律也不是絕對不可觸碰。就像法律，雖然對犯罪有非常嚴格的禁止規定，但也無法阻止鋌而走險和明知故犯。選擇雖然自由，但要承擔後果。
現實中，有人把煩惱以及社會混亂等，歸咎於聖人。報怨：聖人不慈悲，爲什麼不懲罰惡人？甚至有人提出要罷免上帝，說上帝不管事，才造成人間的混亂和痛苦。
我們來分析一下，這種說法是否合理。聖人慈悲，無可否認，但是能力再大也是有上限的，所以聖人不能解決所有問題。否則的話，人間就不會有痛苦，社會就不會混亂。事實就是最好的證人，自古以來的人類歷史，足以證明：聖人不是萬能，上帝也不是全能。
人是社會一分子，理應承擔一份社會責任。看到惡人，既不能勇敢站出來，又不去揭發檢舉。請問：責任心在哪裏？正義精神又在哪裏？自身不努力，卻要埋怨聖人。請問：擔當精神何在？沒有擔當，人生意義何在？沒有意義的人生，就是退化和墮落。煩惱必然會伴隨左右，至於痛苦能否使人覺醒，則因人而異。
在這裏有必要提醒大家，如果有人說：“萬能”、“全能”或“無所不能”等等之類的話，就要格外小心，因爲那是不切實際的狂妄自大。
接下來，說說人。
人是生命進化需要在這個時空的臨時組合，人的作用類似於中轉檯，人的使命是服務於心靈的'昇華與淨化，所以要遵重內心。如果違背內心，就是迷失，就會痛苦。就像地球，本來以太陽爲中心旋轉，如果地球以自己爲中心，或者有更大的奢望，就是不自量力。如果一意孤行，必然會碰壁受苦。
人自出生以來，就逐漸把眼光聚焦在自身以及利益上，逐漸把名利看得越來越重要。看重自我，就是迷失；如果再轉向利益，則是進一步迷失。就像人的眼光從樹枝又轉移到枝葉，離根部就越來越遠，一系列問題就產生了。
首先，壓力山大，導致各種心理疾病大面積發生。
因爲看重，所以會放在心“上”，壓力就產生了；看得越重，壓力就越大，受影響就越大。就像人扛東西，短時間還可以，時間長了，就會受不了。如果存在多方面的壓力，就更難以承受。心裏壓力也是如此，如果不能及時調節，日久就會形成心裏障礙。就如一名人所說：當人把錢當成上帝，它就會像魔鬼一樣折磨你。多麼形象地說明了這個道理。當人把金錢當成信仰的主體，它不但不能守護人，還會變本加厲折磨人。若能把正義、善良、正直、勇敢等，當成信仰去追求，結果就會截然不同。因爲這些美好品質纔是生命真正的守護者，它們纔是真正意義上的上帝。品質塑造聖人，如果缺少諸般美好品質，就不能稱之爲聖人。所以要把握好追求的重點，否則哪裏有執迷，哪裏就有煩惱的身影。
其次，導致身體疾病，以及疑難病的大量增加。據權威部門統計表明：衆多致病因素中，心裏因素佔70%以上。這足以說明心態的重要性。建議大家應該給予足夠重視。否則，不良心理對健康產生的負面影響會越來越大，會形成惡性循環。自然會有煩惱陪伴，而且會招來加重的煩惱。
最後，因爲看重執着，就把心性之中的自私、貪婪、冷漠、陰暗、邪惡、殘忍、虛僞、懦弱等等不良品性開發出來。比如：由於看重自我，則在意人的眼光，就會因怕暴露缺點等，而埋沒真誠和坦蕩；還會因受傷害或死亡威脅，而放棄責任和正義；由於看重利益，則會患得患失，從而失去勇敢與擔當精神；由於看重自我和利益，而失去公心，產生不平等對待等等。相反，只有看淡世間，才能把心性之中的光明、坦蕩、正義、善良、真誠、勇敢、責任、擔當等等美好品質開發出來。恰恰這些美好纔是構成生命的寶貴品質，它是一切的基礎與核心。缺少這些美好品質，就會從本質上走向衰落。
至此，我們看到煩惱在人生，以及生命進化過程中的重要作用。既然如此，是不是就可以不管了，任由煩惱的存在呢？當然不是。在沒有真正認識理解之前，煩惱依然是煩惱；即使明白理解了，還需要落實和體驗，再加上之前形成的觀念和習氣還在，所以還不能掉以輕心。
接下來說一說：煩惱的解決方法。
首先要把煩惱問題重視起來，否則就會被忽視。難怪有人說：“煩惱只要接納、不理會，自然就沒有了。” 果真如此嗎？ 要說接納，則需要胸懷，而煩惱的產生，恰恰是由於執迷而使心胸和眼光受到侷限。狹隘的心胸，如何能接納？即使勉強做到，充其量只能是忍受。一直忍受下去，煩惱就能沒有了嗎？當然不會。如果不能從根本上認識、瞭解煩惱，就不能真正解決煩惱。所以說，是一種消極、矛盾的說法。
放大眼界。
放寬眼界，纔不會把眼光侷限在現有的優勢領域，而忽視其它領域，甚至更主要領域；也不會因執迷而困惑煩惱。當人覺得憋悶、不舒暢時，說明眼光和心胸受到了侷限。只有放大眼界，敞開胸懷，才能暢通無阻，心情舒暢。
把眼光放長遠。
完善認識，以及自我成長是一個長遠過程，不能急於求成。結果的實現不一定在當下，當條件成熟時，自然會有結果。不過，我們關注的重點是心性成長，如果事情成功了，而心性沒有成長，也是失敗；相反，如果事情失敗了，但是心性成長了，也是成功。因爲對待結果的態度是最重要的。
用變化眼光看待事物。
一切都處在變化之中，所以不能用固化的眼光去看待事物，也不能只用自己的標準來衡量人和事。如果能從多個角度看一看，想一想，效果就會大不相同。
轉變觀念。
人的行爲受觀念控制。觀念出了問題，煩惱就不可避免。觀念用公式來表達就是：應該等於希望；不應該等於不希望。比如：因爲有“不應該犯錯誤”的觀念存在，人才怕犯錯誤；越不希望，就越怕。現在我們來分析一下：這個觀念的合理性，看一看：人能否不犯錯誤。如果不可避免，擔心還有必要嗎？
衆所周知，人類探索之路充滿不確定性，不可能一帆風順，失誤在所難免。古人云：失敗乃成功之母。也在說明：失敗孕育着成功，沒有失敗，就沒有成功。愛迪生髮明電燈，經過上千次實驗，才發明了燈泡。在愛迪生看來，所謂的失敗都是實驗。只有實踐的過程，才能排除影響成功的因素，而獲得成功。所以失敗不可避免。
現實生活中，類似現象有很多。比如：不希望被輕視、歧視；不希望被誤解、埋怨；不希望生病、死亡等等。都是人們不能決定，而且不可避免，所以諸如此類的擔心都是無謂的，而且自尋煩惱。
要有主見。
人的素質千差萬別，即使是同一件事情，看法也不會完全相同。如果沒有自己的主見，就不知如何是好。
有一種怪現象，做事前總要想：別人會怎麼說？把別人如何評價，做爲自己做事的參考。有時即使是好事，也會因爲怕人誤解等等顧慮，而不敢去做，或不敢光明正大去做。所以人要確立主見，要有自己的做事準則，否則就會糾結、矛盾和無奈。
勇於面對。
“怕”不能解決“怕”，而且會越來越“怕”，被綁架在“怕”的陰影裏。要擺脫“怕”的陰影，就要把“勇”樹立起來。勇敢才能使人屹立不倒，而且會越來越勇。勇敢的人生，才能自在灑脫。
從上所述，我們可以看出：解決煩惱的過程，就是認識煩惱的過程。煩惱是規律發揮作用的表現形式；它爲生命進化提供了導向和淨化作用；體現了母體的“愛”。煩惱雖然使人不舒服，但卻是真真切切的“愛”。煩惱無盡，愛亦無盡。所以不能不說：煩惱就是我們的好朋友，而且是最忠實的朋友。
