“靜如水”
“一塵不染謂之清，一念不起謂之靜。”可見，古代之靜並非今日之靜，今日之靜代表不吵鬧，而古代之靜之本意卻表示心無雜念。定乃身體之不動，而靜實乃心之不動。而非本是喧雜的街道，而需要靜之乃道，多少人因爲心存雜念而被金錢或情色而迷惑心裏，這才導致多少後悔都無法挽留，也只能說明心還不夠靜，那怎麼不說出家人就能靜呢，其實並非也，前久看到報道出家人爲了金錢和情色也出賣了自己心中的境地，到城市去找女的，或許做了些什麼也不敢妄加評論，也只能隨着大衆的心裏去猜測罷了，靜是一種本能，卻也是一種職能，若說誰想靜都能靜，那麼這社會會變的無憂無慮，沒有壞人，沒有小偷等等，沒有這一切的噁心及醜陋，也只能把自己心中的惡念除去，才能做到心無雜念，靜如水。
“寂如木”
朽木不可雕也，木乃是虛弱的，不堅定的，若遇水火後果不能猜測，那麼會有多少人能守住心中那份寂寞，寂寞如朽木，如果觸碰就會碎滅，卻如今有多少人因爲心裏的那麼寂寞與痛苦而犯下多少錯誤，即使得到自己想要的，或許本來屬於自己的都會溶蝕，因爲有得必有失，這是定律，沒法改變的規則，又有多少因爲這些無知的想法都會沉迷於黑暗中，寂寞乃心，心乃冥想，無爲所做，必乃大禍，木爲物質，實屬本爲，若以動彈，定乃自焚。
“悲如火”
悲情滲，火淤收，悲乃可喜，悲乃可悲，若遇悲憫，淚水相陪，火乃逝收，這一切都離不開悲，有傷心的悲，有高興的悲，有實質的悲，都乃所心裏，又因不是失去某些物質及失去某些心裏想得到的東西，那麼心裏自然不悲，即使失去後或許心裏是高興的，也或許是悲傷的，都屬於心悲，悲猶如火，最怕水，而水既是淚，那麼淚與悲同時在一起，可能是成全心裏，也或許是一種悲，那麼只能用什麼東西來隔開罷了，悲傷源於心憂，無慾心中怒火冷心涼。
“傷如金”
有時候心裏憂傷，悲傷，灼傷等傷都來至於金錢，卻心傷來至於悲傷，而爲何不同，乃爲同質，不爲同理，但這一切看着太多人都因爲金錢而出賣自己，有的.甚至和別人爭搶而打架流血等等原因，有的因爲錢而被別人欺壓，心裏更爲悲傷，那用何能治呢！只能用其金能治心病，而身體之病，也只能拿錢買藥治其病，都乃爲金，而傷呢？形容爲何傷也爲其金，每天頭疼想其金，心如刀割也屬其傷，只能用其詞解釋，但併爲本質，傷乃淒涼與悲傷，傷乃心靈之病，而金作爲比喻，只能借用其道，金融化後凝聚爲水，而水乃是淚之而換，傷悲其苦，淚水涌流。
“嘆如土”
悲聞嘆其有何用，只等來日歸土中，何爲嘆兮土生兮，只能用其作比喻，常常我們都會感嘆爲何人生如此之淪落，這沒法說明這一切的嘆，或許只有失去才能知道爲何，那爲何常常感嘆呢！因爲心裏都不再擁有當時想要的生活及物質條件，所有才使心裏受到感嘆，心是一種無可控制的物體，想要讓嘆消逝在土裏，永遠的沉默，那麼就把心態調整好，有其時想其事，不如做其事，嘆如土，生息嘆，土如終，最後都會消逝。
“悽如冰”
淒涼猶如冰，淒涼夜下只能惆悵的等待，卻沒法的逃出那冰涼的黑夜，卻也沒有人給你送件溫暖的衣裳，等待，只會讓人更悲傷，而淚水只會隨着淒涼而流暢，在冷漠的夜晚只能結成冰霜，而這世間的溫暖也只能這樣繼續的冰涼，沒法去融化這一切的淒涼，或許有那麼幾個人有溫暖的心腸，但也會被衆人的淒涼所感化，說明這人的心裏只能依舊下去，再也沒有多少陽光的溫暖，只能送其句子爲此惆悵，世悲乃愁聞其傷，留下淚水結冰霜，日復一日成淒涼。
“憂如竹”
空有竹，心憂愁，看似山水真悲愁，憂心獨，竹之簍，編織心憂傷其竹，又有多少憂傷及悲愁都會消逝而去，每人都會在無助的時候憂愁，有會喝酒的，都想獨自坐在溪水竹林處，探探憂愁，問其傷，有多愁，心多憂，只能看看手中酒，喝下一口，心更愁，愁來憂，只能舞竹到心頭，聞其酒，心中憂，擔心其是不歸簍，只能扔掉其中憂，但又有多少人能忘記其中的憂與愁，或許心裏纔會開心，竹爲清悽憂來愁。
“孤如風”
孤寂一生，如同風，來去自如，可多少人不想參透這紅塵中的事，只能孤寂一生，或許說出家的人，也或許說隱居山裏的人，可這孤來至於什麼呢！我自己猜測一下，這孤原是狐，可狐是動物裏的排斥動物，沒什麼動物搭理它，慢慢的形成孤獨，而變質爲孤，可有些人，沒有什麼朋友，沒有什麼親人，都是因爲他做出一些背叛朋友和親人的事情，而導致自己的孤獨，還有另外一種孤獨是，沒有女朋友的孤獨，一人獨自生活幾十年，這種也屬於孤獨，可真正去領悟這種孤，是沒人陪伴，沒人理解，沒人陪着一起患難的孤獨，所謂的沒有真心之友，可想而知，這世界都變的爲了金錢，而出賣朋友，太多的人都把朋友變的如金錢一樣的利用，也只能靠着自己一人的風吹雨打走下去，這種孤獨如同風一樣的痛苦，孤爲悲泣，風來吹其，自然消逝，留自一人，孤爲陪伴，風乃阻擋，回憶起這人的生活及人生，說不出的太多寒酸淚水，真正去領悟這些事情的人，又有幾個呢。
曲中悲，生憫嘆何酒中醉，生悲問其苦中累。
雅中愁，看似美貌舞姿惆，看似繁星美如愁。
