清代王夫之說過一段話，“終日勞作而不能度約於祿位田宅妻子之中，數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖識如盲，雖勤動其四體而心不靈。”幾百年前的哲人深邃的思想似乎能洞穿當代人的“乏詩意”的狀態，而其中最明顯的特徵就是“快”，而且越來越快地成爲潮流趨勢。吃喝玩樂在快餐化，衣食住行在快餐化。結婚可以閃，生子可以剖腹產，離世可以安樂死。推而廣之，現代的人們這種狀態，可以用急促，忙碌，紛雜，不安，混沌、焦灼、暴戾等一些詞語概括。
爲什麼我們不能詩意的行走，詩意的生活呢？放鬆緊張緊緻的心態，放慢急促匆忙的腳步，舒緩噪雜混亂的耳朵，平靜的呼吸，愉悅的平視，含着愛意，飽含深情面對這一切，你會覺得更暖心，更舒暢，更和諧，會給你開啓一個從未有過的心靈世界。
海德爾說，人，詩意地棲息在大地上。寫下這句優美而詩意的句子時，他貧困交加，顛沛流離，居無定所，卻能詩意的安然接受這一切。春秋時期的顏回，詩意的行走在窮鄉僻壤，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顯示出安貧樂道的瀟灑。歸有光詩意地行走在自己的小院裏，“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，在悲喜之間營造了一個怡然自得的小空間。林語堂更是詩意的漫步在自己的老宅裏，“宅中有園園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月，不亦快哉”……慢下來腳步吧！踏着大師大家的走過的路徑，帶上些許詩意的行囊，欣賞詩意的風景，觸摸詩意的靈魂，進入乾坤自在，物我兩忘，澄淨光明的意境。
詩意的行走，去親近大自然吧。約翰列儂說，當我們正在爲生活疲於奔命的時候，生活已經離我們遠去。林語堂也在《生活的藝術裏》說，讓我和草木爲友，和土壤相親，我便覺得心滿意足。現實世界裏，束縛我們思想、感情的外在之物龐雜蕪亂，干擾了我們對生活本真的追求。陽光、空氣、綠樹、大地纔是我們生命最終的源泉和歸宿。我們應該反思生命中不能承受之重、之裂、之繁蕪了，我們應該走向大自然，尋找生命最初的動力。背上簡單的行李，遇山覓路，逢水尋橋，把無名小湖做西湖，把無名小山做泰山，把無名之河做黃河，一棵樹的新綠也是森林，一朵花的芳芳也是花海，一塊碎石也是山澗。沙漠盡頭自有綠洲，水窮之處自有白雲，只要有一顆熱愛、敬畏大自然的心靈，滿眼是詩意的河流，滿耳是詩意的呢喃，滿腳是詩意的花瓣。
詩意的行走，去把愛心奉獻給這個世界吧。愛心是人類至善至美的靈魂，是詩意生活的最高境界，是超越自然世界的青春童話和高貴性靈，是“慈母手中線，遊子身上衣”的親情，是“窈窕淑女，君子好逑”的愛戀，是高山流水遇知音的友情。有了愛，在荒漠、在牢籠裏也能感受到濃烈的詩意。汶川大地震，年輕的母親雙膝跪地，傾臥匍匐，雙手伏地。人們搶救發現，在她的護佑之下，幾個月大的孩子酣然入睡。孩子襁褓裏的手機存着一條短信，親愛的寶貝，如果你活着，你一定要記住，媽媽愛你。愛，使新的生命在逝去生命的護佑下堅強成長。帶上愛心，你每走一步都是詩意芬芳，帶上愛心，你每一句話都是詩意吟詠。
詩意的行走，在書香裏浸染吧。馮驥才說，閱讀帶來詩意的.生活。腹有詩書氣自華。讀遍天下詩書，是走向詩意人生的最佳途徑，是理順我們粗糙不平感情文理的最好工具。漢賦了的張揚恣肆，唐詩的激情磅礴，宋詞纏綿悱惻，元曲的一唱三嘆，帶給我們最濃烈的詩意章節，使我們陶醉其中。倘若不能侵淫這些鴻篇鉅製，就讓我們拈幾朵詩意的小花枝葉鑑賞，如陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得，如李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑飄逸，如易安居士的“知否，知否，應是綠肥紅瘦”的婉約……
《儒林外史》中有名才子叫杜慎卿，他閒來無事，在南京雨花臺上聽到兩位挑大糞的農夫對話，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照。杜慎卿聽罷感嘆道，真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣。現在，我們大概誰也比挑大糞的生活更愜意吧，似乎應該更能能品味着當下的詩意了。一花一世界，一葉一菩提，一水一新發，一事一禪心，一炷心香洞府開，讓我們用詩意照亮人生，詩意行走向遠方。
