如果說把那些武俠大家用江湖百曉生的那種兵器譜方式來排名，那麼，我們可以從這方面入手，來談談爲我們所熟悉的那些武俠小說。
說到品，古龍應該就是碳酸飲料，在大口大口的吞嚥下，有胃酸突然冒出來，然後，那些氣泡讓人有稍許的尷尬，感覺唐突了座上的佳人，可是佳人頻顧下，卻也有種無傷大雅的小小風情，平民化的把人的關係拉得更進了一層。他不接近生活，但是，他能滿足人的獵奇心理，很少有人是甘於平凡甘於寂寞的。
讀古龍，可以使自己在另一個空間，另一個平面，來讓自己的那種於現實不能舒緩的神經得到放鬆與馳騁。這好比一個支撐家庭的青壯年，終日在外爲養家餬口四處奔波，偶爾的閒暇之餘，難得讓自己放放假，找找一些內心深處的夢，卻也無可厚非。
溫瑞安的武俠呢，就是雞尾酒，帶着各式各樣的味道調在一起，長短句的中和與雜揉還有西式快餐樣的詞組進行大章節描繪。他的出奇在於他的洋氣，在於他很巧妙的把一些詩意的，獨創的`詞句，句式，鑲嵌在文章字句裏，如驚豔一槍，如溫柔一刀，如傷心小箭，如刀叢裏的詩。這些，是很詩意的樣化，很西化的中用，很俏皮灑脫的隨性。
可以這樣說他的武俠很年輕，很有張力的充滿活力。於是，請你原諒他的經不起推敲，不要埋怨他的沒有高度，也不要太過苛責他所用句式裏明顯的輕佻.因爲，那是年輕文學的一種嘗試和探索。這是新生事物，是標新立異，所以，可以容許他循序漸進，畢竟，開創一個新紀元，並不是那樣一朝一夕就能完成的事情。
梁羽生的武俠，是一個很考究的很國學的文化框框，他無法擺脫中國傳統文學上的那種學究的姿態。甚至，你可以從中看到一些八股的痕跡，那是很傳統的一步一個腳印，所以，他有點相當於中國的功夫茶，固然有些老套傳統甚或呆板，但是，歸根結底，那功夫也不是隨隨便便就能練就出來。民族特點很明顯，尋求的本源也就越發的有些統一和明朗。
所以，我更願意相信，讀他，更像是於存在上的一種循規蹈矩和踏踏實實的營養。不溫不火的調理，而非那種大開大合的大補，火候嘛，總是那樣的不快不慢，沒有太大的新奇，也沒有太大的起伏。生活就那樣平淡無奇波瀾不驚地過下去，不見得驚天動地，卻也讓人有種小小的安逸。
而金庸的武俠，那是一個異文化與民族文化的大融合，你很難區分哪些層次裏面，有哪些是純中國的文化點，很純正的，老實講，很少。他的武俠，是一個很神奇的你中有我，我中有你的真正意義上的融匯貫通。那是一種在一種高度和基理上的多脈相承，匯流，聚集，而後滲透入彼此。
這樣說，並非說他的武俠江湖不純粹，不正統。相反，江湖就是世界，世界就是江湖，而非爲哪一個國家，哪一個人所獨有的。他的奇在於，他於不知不覺，不動聲色裏，把人帶入一個他所營造的世界。在這個世界裏，你可以找到形形色色的人，不論特例個性，共性或是羣體，他都有一種全世界的面孔。哪朝哪代，黃黑白棕的皮膚，都能找到一個共性，人之共性。形形色色的人羣，複復雜雜的人性，他都能毫細如髮的，不惜筆墨的描述出來。或是惜字如金的，只用廖廖幾筆就能生靈活現地把那種人性揭發的淋漓盡致。
金庸武俠世界裏的人物相當飽滿，飽滿到，你會感覺，咦，這人怎麼和那誰誰一樣一樣的啊。或者會說，哎，這個誰誰怎麼會有那個人的影子啊。的確，如果你回想一下，會覺得，金庸武俠世界裏的衆生相，其實，正是我們周邊的人，周邊的事。只不過，他把這些提練到一個高度而打磨成一個通讀式的範本，就攤在我們的面前。於是，我們在那裏，看到了影子，自己的，別人的，還有，那些歷史上的，野史上記載的。所謂的，歷史上的江湖人物，和江湖上的歷史人物。這些，因爲栩栩如生，所以，我們會很難區分，究竟哪個纔是真實，哪個纔是歷史，哪個纔是江湖。
正是他的這種全方位的，全包羅式的敘述，從整體上的一個佈局，到袋子上的一個收口，都讓我們在他的方寸字之間，處身於文字的宮殿，情節的天地裏，權且稱之爲一個圍城。而他，站在圍城之上，紫禁之巔，俯視着我們，我們就在他的世界裏，不自覺的在他的俯視下，演繹着我們的衆生相。
所以，金庸的武俠，更像母乳，甚至也可以說，是初乳，或許當時你不自知，但是，等你明白讀懂時，便會知曉，那是非常重要的初涉人世的第一份吸收。
以上所言，純屬個人觀點與喜好，歡迎各位求同存異。
