當閱讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的讀書筆記作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀了這篇文章，我對微笑有了一種新的認識，微笑不僅僅代表愉快的心情，更體現了一種坦然、平和的心態。文中的小作者一直在努力做一個快樂的人，很少和同學發脾氣，每天都以微笑示人。但是是有些同學好像覺得她沒脾氣，總往她身上發泄不滿。儘管在這些同學面前很不高興，卻還是強顏歡笑，心中有說不出的苦澀。我覺得她應該直接把自己的想法和感受表達出來，讓這些同學瞭解自己的做事原則，不是隻會微笑的“老好人”。再說，微笑不是隻能“示人”的，它也可以綻放自己的心中。想要以微笑面對生活，就先在心中給自己一個微笑吧。我相信，當她坦然、自信地面對這些同學時，同學們也會被她真誠的微笑打動，因爲微笑是世界上最美的表情，它展示的是一種氣度和寬容。
家長手記：微笑面對人生，是一種寬容，是一種大度，是一種氣質。現實生活中要真正做到這一點，絕非是一件容易的事。我們難免會遇到一些不高興的事情，你會憤怒，會傷心，有時也會很無奈。這時候候微笑就會彰顯出它非凡的魅力，因爲它有種可以讓堅冰融化的力量。微笑面對自己，微笑面對他人，微笑面對生活。只要人人都獻出一點微笑，這個社會就會變成美好的人間。
讀書筆記作文 篇2“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”爲中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。
正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認爲，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。
大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認爲，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家爲政理念，爲古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，爲等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化爲了一種，更適合自身發展的等級制度。
首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社爲基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民衆對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。
因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成爲了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行爲的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。
以日企爲例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，爲公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。
當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作爲衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考覈項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。
以小見大，日本社會同樣因爲等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成爲了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。
總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度爲首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。
最後作爲結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。
讀書筆記作文 篇3反覆讀王鼎鈞先生的碎琉璃。碎琉璃一書雖然小而薄，講述盡年少瑣屑經歷之事，卻潛藏了深厚的情感，隱隱有一種自在氣象在文字格局中。
王鼎鈞先生曾受教於一箇舊學進士第的人家。老進士曾陪着皇上作詩，是一個真正的飽學之士，胸中遺有舊時讀書人的氣象與風骨。而他的二兒子，大家喚作二先生，畢生最大的夢想就是同老子一樣，考取進士，但三次均未成功。每次考取失敗時，他都會在自家宅間失聲痛哭。舊時宅子哭會與房樑，木樁產生共鳴，更添悲泣之感。在最後一次科舉考試之時，二先生仍舊未考取進士，上吊自殺了。但他的無窮遺恨仍然在房間中，據說二先生的臥室更值深夜，仍舊傳來痛哭聲。
王先生跟着三先生唸書。彼時的這場戰爭已經把這座溫潤雅緻的宅子燒燬了一大半，許多珍貴的歷史舊作毀於一旦。一個讀書人會如何反應？王先生寫道：
經過這樣巨大的變化之後，三先生不再是一位儒雅瀟灑的紳士，他每天要應付土匪的警告、漢奸的勒索和自己家庭生計的困難。他經常緊張地喘着氣，就好像一個苦力剛剛做完苦工一樣。但是他只要有一個鐘頭的時間坐下來，捧着他的水菸袋，跟我討論唐詩或者說文，他又恢復了這個時代沒有的從容，他的眼睛和他的聲調裏面，根本沒有時代的苦難，他家藏的典籍文物好像根本沒有焚燒，那些東西本來就存在他的心裏，是戰火所不能摧毀的。就是他在談杜甫的三吏三別，也好像玩賞古代的一件銅器，上面生滿了美麗的鏽，價值連城，但是跟現實沒有絲毫的關聯。除了他手裏捧着的水菸袋，他沒有一點人間的煙火氣。
讀到這裏心裏盈起了一片豐沛的感動。
讀書人其實是這個世界上最難以存活的人。對情感抽絲剝繭的敏感，對高潔高山仰止的嚮往，眼底清澈容不得一絲沙子。那些飄渺不定，意蘊似深的詩詞歌賦，經書綸卷在戰亂、離散面前能起什麼作用？
大體來說讀書人有兩種命運。一種是詩詞歌賦成爲了遠方的燈塔，燈塔下的理想桃源，書生們會用這個妙曼桃園作爲標準來苛求這個現實世界。這是亂世，更直白地說，這是抗日戰爭，充滿了背叛、離散、死亡、毀滅。可感知這個無比美妙的世界而清醒自己到不了，是多麼痛苦的事。此來，夢中的紅桃都成煎熬心神的火，現世困頓，沒有舟，誰都渡不了。一種是滿腹經綸都成爲自己的隱祕休所，無論多少戰火、家亡、國破，只需消消一瞬，凝神一顧，便可得到足夠的慰藉。
對於三先生而言，心中的李白，心中的杜甫纔是真正流淌的詩書。縱情談論之時，便深深將自己沉浸在他們的命運中，沉浸在大唐氣象，古書詩韻裏，一切戰亂都在談話聲裏消隱。
讀書筆記作文 篇4《人性的弱點》是美國著名作家戴爾卡耐基的作品，這本書用了大量的名人名言，諍語警句，還有在來自各社會階層的人物身上發生的真實故事以及結合了作者親身的體驗、經歷和最豐富的經驗。在看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，它就像一面鏡子,幫助我認識自我,瞭解自我,從而完善自我,駕馭自我,成爲一個善於經營自己生活的成功者。
我覺得人首先要做到真誠地關心別人：要對他人表示我們的關心，這於其他人際關係是同樣的道理;而且我們的這種關心是出自真誠的。這不僅使得付出關心的人會得到相應的回報，而得到這種關心的人也同樣有所收穫。平時我在教育學生和女兒的時候就教他們做人首先要善良真誠。所以覺得和他人相處時很融洽、舒心、愉快。
然後要發自內心的微笑：做一個微笑使者，微笑會讓人明白：“你使我快樂。”微笑一下，可以縮短人與人的距離;微笑一下，可以縮小空間的範圍;微笑一下，可以消除心靈之間的隔閡……卡耐基說：微笑，在別人心中造成的快樂會像回力板一樣飛回給你;在別人心中造成快樂的感覺，將使自己覺得更大的快樂。生活中，理想經常會遭遇挫折，我們難免有沮喪受傷的時候，有感覺被衆人冷落遺棄的時候，無論何時，請記得對人對己展露一個發自內心的微笑。
讀這本書，它給了我啓發，使我準備好了最佳的心態來面對我的未來。我要先改變我自己，要學會以快樂的態度對待生活、工作。一本好書就是一個好朋友。比照起自己，好書給予我的`不僅是閒暇時的娛樂、孤獨時的解悶，更教會我如何明辨是非、爲人處事，讓我通過漢語漢字去感知、去了解周遭的世界。
讀書筆記作文 篇5《查理和巧克力工廠》是世界奇幻文學大師羅爾德。爾達寫的，剛看了幾頁，就被書中那些栩栩如生的人物吸引住了，便開始聚精會神地讀了起來。
它主要講了：查理家很窮，他們家附近有一個全世界最大的巧克力工廠。一天查理在賣巧克力時中了一張獎券，可以參觀全世界最大的巧克力工廠。巧克力工廠非常奇特，五每個參觀者都驚歎不已，他們看到了巧克力瀑布、口香糖草地……這些奇麗的景色讓其他四個孩子失去了控制，結果都遇上了不可收拾麻煩，退出了參觀。可是查理卻很冷靜，專心致志地參觀巧克力工廠，讓工廠的主人很是喜歡，最終讓查理成爲了巧克力工廠的新主人。
讀書筆記作文 篇6在前幾天，我看完曹文軒叔叔寫的一本書—《青銅葵花》。《青銅葵花》這本書，是一個有喜有悲、感人的故事。我細細地品味這本書，從中受益多多。
《青銅葵花》記敘一個貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂。最後，葵花回到城市，離開青銅。葵花是一個十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個堅強的男孩，保護着嬌小的葵花。在青銅粗壯的外表下，有着一顆細膩的心，他心靈手巧，做冰項鍊給葵花。他保護葵花，有人欺負葵花，他寧願自己捱打也不讓葵花被連累。青銅很堅強。
這一家人歷盡坎坷，但是，他們很快樂。他們的這種堅強，使那些一遇到困難就退縮的人萬分懊悔。堅強是一個人成功的必備品質，失去堅強，就是失去奮鬥的意志，自然會失敗。看完這本書後，我常常在思考一個問題，堅強到底應該是怎樣呢？
在學習中，不會因爲一點小挫折而放棄，我想這就是堅強；在生活中，不會因爲一點小打擊而氣餒，我想這就是堅強。堅強到底是什麼？就是不管面對多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！
讀書筆記作文 篇7大家看過伊索寓言這本書後，也許會想世界上還有像書中故事裏這樣愚蠢的動物嗎？可正是小故事中一個個愚蠢動物的表現，才使我們明白許多做人的道理。比如伊索寓言中有"狼與老太婆"這樣一個故事：一頭餓狼嚎叫着四處覓食，他來到了一座農舍，聽見小孩在哭鬧，老太婆在嚇唬孩子說："別再哭了，再哭我馬上把你扔給狼去吃！"狼聽了老太婆的話信以爲真，便眼巴巴地站在那裏等了好長時間。到了晚上，狼又聽見老太婆哄騙小孩說："孩子，要是狼來了，咱們就把他殺了。"狼聽了此話拔腿就走，一面嘴裏嘟噥着："這個莊戶人家說的是一碼事，做的又是一碼事。"這個寓言說的就是言行相悖者，那些言行不一、表裏不一的人。
牛和蛙的故事則告訴了我們另一個道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以後，非要和牛比一比到底誰大，最後把肚皮都撐破了，死了。這則寓言告訴我們不能胡亂爭強好勝，如果他跟牛比的是誰嬌小，那麼就不會出現這樣悲慘的結果了。
烏龜與老鷹通過一隻烏龜非要讓老鷹教會它飛翔，結果從高空中落下來，從而摔死的悲劇。它告訴我們任何事情都有自己的規律性，決不能違背這個規律。從這個寓言上又讓我想起了拔苗助長這個故事，一個農夫覺得他的莊稼長得慢，便花了一個上午的時間把自己地裏的秧苗一株株拔高了許多，結果秧苗全死了，這個故事也讓我懂得一切事物都要順其自然，不能違背事物的生長規律。
伊索寓言是一座神奇的宮殿，這座宮殿裏珍藏着無數充滿魔力的故事，折射出許多生活與做人的道理，使我們終身受益。我將好好珍藏這本伊索寓言，讓書中的小故事伴隨我成長。
讀書筆記作文 篇8曹操掌握了朝中大權後，專橫跋扈，根本不把漢獻帝放在眼裏。漢獻帝一心想除掉曹操。一天，漢獻帝寫了一封廢掉曹操的詔書，縫在國舅董承的玉帶裏，董承回到自己府中，拿着詔書放聲痛哭。隨後，董承先後聯繫了西涼太守馬騰和劉備，還有朝中幾位大臣，決定等待時機，剷除曹操。
劉備聽後心中一驚，心想，難道董承、馬騰結盟的事被曹操知道了？再一想，絕對不會！曹操肯定是有意無意試探試探。
曹操拉着劉備走進一個亭子，亭子的石桌上擺着一盤青梅，還有一壺煮好的酒。兩人坐在亭子裏，暢飲起來。
