古人常用詩詞的形式來表達對故鄉,對遠方親友的思念,以表達遊子濃郁的鄉愁和鄉情。思鄉是古代詩歌常見的一種主題,他們大都是表達對友人的思念,在異鄉的孤寂、惆悵。以下是表達思鄉情的古詩詞，歡迎閱讀。
杜甫——春望
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
馬致遠——天淨沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
王灣——次北固山下
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
王安石——泊船瓜洲
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
納蘭性德——長相思·山一程
山一程，水一程，
身向榆關那畔行，
夜深千帳燈。
風一更，雪一更，
聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
張九齡——望月懷遠
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
宋之問——渡漢江
嶺外音書斷，經冬復歷春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
李白——春夜洛陽城聞笛
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
王維——九月九憶山東兄弟
獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
賀知章——回鄉偶書二首·其一
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
戴叔倫——除夜宿石頭驛
旅館誰相問，寒燈獨可親。
一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
杜甫——月夜憶舍弟
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
什麼是情感？《 現代 漢語詞典》說：“情感是對外界刺激肯定或否定的心理反應，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。”[1]只要是正常的人，他就一定有情感。只要有情感，他就要通過各種不同的方式予以表達。中國古典詩歌就是古代人們抒發情感的一個最爲有效的工具。詩歌的本質是抒情的。陸機在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”；[2]嚴羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也”。[3]我們今天閱讀中國古典詩歌史上留下來的那些洋溢着真情的偉大詩篇時，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。這種真摯的情感，主要表現在以下幾個方面。
一、深沉的愛國情
中華民族是一個偉大的民族，是一個對人類文明有着重大貢獻的民族，也是一個深深熱愛自己祖國的民族。爲了祖國的統一、民族的獨立，在中華民族幾千年的 歷史 上，孕育了一大批熱愛祖國的仁人志士，也涌現出了一大批優秀的愛國詩人。他們詩中所表現出來的深沉的愛國精神，是華夏曆史上動人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數詩篇，形成了我國古典詩歌源遠流長的愛國主義傳統。如明代詩人楊繼盛的《就義詩》：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。”這是詩人面對死亡高唱的充滿凜然浩氣的愛國壯歌。前二句大筆揮灑，極力渲染浩然正氣，意在說明“天地有正氣”。楊繼盛本來就是個剛直不阿、胸懷浩然正氣的人，仕進後更以忠直敢諫著稱。他於嘉靖二十六年（1547）中進士，授南京吏部主事，後改兵部員外郎，力主抗擊北方韃靼人的侵入，因彈劾大將軍仇鸞誤國被貶狄道縣典吏。仇鸞伏誅後，詩人復官，於嘉靖三十二年（1553）彈劾奸相嚴嵩十大罪狀，被嚴嵩迫害入獄。在長期監禁後，於嘉靖三十四年（1555）被殺害。這首詩最難能可貴的是，詩人並不認爲就義便是報國的盡頭，臨刑前他想到的是“生平未報國，留作忠魂補”。即活着未能斬除佞臣、盡到報效國家的責任，死後要繼續用自己的忠魂實現報國之志。後二句直抒胸臆，痛快淋漓地抒發了詩人熾熱無比的愛國熱情，至死不忘報效國家的雄心壯志。
二、濃烈的思鄉情
“露從今夜白，月是故鄉明。”炎黃子孫有着濃重的思鄉情結，而思鄉情結就是愛國情結的基礎，很難想象一個連故鄉都不愛的人會去愛國。思鄉念國是一種高尚的情感，她蘊涵着對故鄉親友的摯愛，對故鄉山水的依戀。古代詩人寫有太多的遊子詩，抒發着各不相同卻又極爲相似的故鄉之情。這些詩歌不追求奇特新穎的構思，更不要精工華美的辭藻，只是用深情的語句，寫出遠客思鄉的'殷殷深情。如李白的《靜夜思》：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”秋月分外明亮，也特別清冷。對於孤身在外的人來說，最易觸動旅思之懷，感受到客居的蕭條，年華的易逝。凝望着明月，更易使人想起故鄉，思念親人。大概正是此情此景感染了李白，他揮毫寫下了《靜夜思》這首具有濃烈思鄉之情的詩歌。
三、執着的男女情
男女情愛，本是人類生活中經常存在的普遍現象，因此在我國古代數量繁富的詩歌遺產中，愛情詩佔了很大的比重。愛情詩在古代民歌中非常發達，從《詩經·國風》、漢魏六朝樂府民歌，到唐代民間曲子詞、明清民歌，歌唱愛情的篇章往往在數量上佔有絕對優勢。在文人詩歌方面，上自屈原的《九歌》、漢魏六朝古詩，下至唐詩、宋詞、元曲，愛情詩的數量也是很多的。我國古典詩詞中的愛情詩，不僅數量衆多，而且內容豐富多彩，真摯動人。它們表現了古人對愛情的強烈追求，愛情得到滿足時的愉悅和歡樂，更多的是由於種種原因造成的生離死別引起的憂傷和痛苦。在我國古代衆多的愛情詩中，寫得最好、最感人的是那種以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的至死不渝、永不分離的愛情追求爲內容的詩篇。如漢樂府詩歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”
全詩一開頭，這位女子就向天發誓，表明了她與“君”的相愛關係，並希望他們之間的愛情永遠不中斷，不衰竭。爲了表示自己對愛情的忠貞，她象放連珠炮一樣，一口氣列舉了五種不可能出現的情況，從反面說明她“欲與君相知，長命無絕衰”的執着追求。只有高山成爲平地，江水乾涸不流，冬天雷聲隆隆，夏季雪花飄舞，天地合爲一體，她才與心愛的人斷絕感情。而這五種情況都是不可能出現的， 自然 她與“君”的愛情也就不會“絕衰”了。詩中出現的各種景象相互之間並無聯繫，但在表達愛情的堅貞這條線上，卻美妙地串成了一個抒情形象的整體。讀了這首詩，我們彷彿看到了一個直爽、活潑而深情的女子活脫脫地站在我們面前。她對愛情的追求是那麼至死不渝，純潔熱烈；誓言是那麼幹脆利落，不假雕飾。這種純屬真情的自然流露，讓人感到痛快淋漓，並深受感染。男女情愛的美好歸宿，便是結爲夫妻。有人說，結婚是愛情的墳墓，這從根本上褻瀆了神聖的愛情。因爲夫妻互愛是人世間一道靚麗的風景線，是家庭存在的重要基礎，也是人類基本的道德關係之一。夫妻情篤是家庭和睦的核心內容，夫妻感情是家庭幸福的晴雨表。在我國古代的夫妻關係中，雖然受到男尊女卑的 影響 ，但人們還是以相敬如賓，伉儷情深，富不易妻，白頭偕老爲美德，鄙棄那種見異思遷、喜新厭舊以及忘恩負義的卑劣行爲。
在古代大量的愛情詩中，有不少描寫夫妻恩愛的詩篇。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹！”這是一首一往情深、纏綿真摯的懷人詩。詩起筆即妙，題爲“月夜”卻不寫作者自己看到的“今夜長安月”，而從千里之外落筆，以一“獨”字見出兩地相思。就表現手法來說，可謂一箭雙鵰。不說自己思念之苦，反關心妻子遙憶之悲，伉儷情深，溢於言表。“獨”字更是意味深長，夫妻離散，兩地相隔，故謂“獨”，這是第一層義；兒女未諳世事，不知思父，不懂得母親望月的心情，故謂“獨”，這是第二層義。頸聯描寫妻子獨自望月的形象。雲鬟霧溼，玉臂生寒，可知站立良久，心往神馳。尾聯“雙照”反結“獨看”，表達了作者心中的希望。在充滿悲哀的日子裏，只有希望才能給人以生存下去的慰藉。雙照之下猶帶淚痕，正是悲喜交集、痛定思痛的景象。詩人寫情如此，真稱得上是力透紙背。
四、美好的朋友情
友誼是人生旅途中激人奮進的伴侶，是人類最美好的感情之一；友誼是人生的需要，是朋友之間的高尚的情誼。它既是個人事業成功，生活幸福的重要因素之一，也是關係到人際和諧，國家安定的一個重要方面。人非草木，孰能無情？人生離不開友誼，事業離不開友誼。友誼是信任理解，是無私奉獻，是高尚人格的體現。真正的友誼是人與心靈相通的親密的關係，在一起時要相互激勵，遠離時要揚其善名，快樂時要與其共享，患難時則要共生死。這種友誼的特徵是，在思想上互相幫助，在品行上互相砥礪，在學問上互相切磋，在事業上互相支持，在生活上互相關心。在中國文學史上，歌頌這種高尚真摯友誼的詩歌不勝枚舉，如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。這首詩是李白聽到王昌齡遭貶時所作的一首抒發真摯友誼的詩歌，詩中表現了對王昌齡的深切同情。詩的前兩句道出時間、環境及事件。時間是暮春，環境是飄飄揚揚的楊花和音似“不如歸去”的杜鵑叫聲，這一切帶給人的無疑都是悲涼。在這種氛圍裏，聽說王昌齡被貶到龍標，且已過五溪，豈不更令人憂傷？
後兩句是抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以詩人把自己的愁心寄與明月。讓這顆愁心隨着風。和着月，伴着不幸的友人直到夜郎西。因遠隔萬里，不能相見，而詩人的情感又那麼強烈，難以抒發，難以寄託，只有通過千里可共的明月來“遙有此寄”。
