山水之美，古來共談，孔子曰：智者樂水，仁者樂山。然而，人們談的最多的，還是山的靈性和水的神韻。
於是，突然，就想行走，獨自到靈臺山去走走。
行走靈臺的意義，在於讀山，讀遠山的沉穩蒼茫，近山的內斂青幽;在於讀水，讀潭溪的奔騰浩蕩，讀山澗的純淨幽咽;在於讀寺，讀古寺的滄桑質樸，讀新廟的俊偉雄奇;在於讀禪，讀禪意的空靈迷濛，讀佛經的隱晦苦澀
獨自行走於靈臺，行色不必匆匆，思想是解放的，身子是自由的。想走就走，想停就停。隨時可以改變行程計劃，隨時可以調整行走方向，隨時都會轉變遊歷心情。或是爲了見一面住寺高僧，聆聽講道?或是爲了再品嚐一次佛家素食美味，瞅一眼靈臺美麗的小尼?
上山的路被人工一次次修理，路是更好走了，卻沒了拙樸的韻味。於是，腳下輕鬆，一路走，一路停;一路行，一路走。見到相識的高興地打個招呼，見到不相識的也不必理睬，只顧自個走路。
美，不只是靠眼睛來發現，更是需要用心來解讀。佛教稱自然界的一切外在體貌和形態爲色相，美好的色相自然會讓人產生強烈的慾望。特別當我再一次置身於神奇瑰麗的靈臺山，遠望雨後初霽的淺山微黛、青峯巍峨，這份感受尤其強烈。佛說萬境由心造，靈臺山的美麗皆由行者自己感受。靈臺無處不風景，那天那雲，那山那水，那木那草，那路那石，連獨行的我也是一道風景。行走靈臺，只見茂林修竹，芳草悽悽，秀峯突兀，形態可掬。徜徉於林間小徑，我觀山，山睹我。行走山間，山野不再寂寞，便有了生機，有了活力。行走中，美麗的瞬間都是來自於心靈的感受與體驗。
讀靈臺，得先讀懂靈臺的寺宇，而讀懂靈臺的寺宇，得先悉心領略靈臺神奇仙韻。遠遠地從山下仰頭望去，便見得在山谷間，一片壯觀的寺羣傲然聳立於山間谷地，這便是名聞遐邇的圓通寺了，因了當地一位神仙歐陽真人云遊至此，也因南海觀音座前神龜在此受得心法，還因了現代種種各樣離奇傳說，溢滿了靈氣的故事，徒增了很多神祕，構成了靈動的世界，助長了造訪者的遊興。圓通、福源、醉峯、翠峯，一山四寺，究竟供奉了幾尊菩薩神仙，行者不必計數，但山間寺廟興興廢廢，卻是不爭事實。
大雄寶殿門前的一首詩：榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。身貧少慮爲清福，名重山丘增業冤。淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。又想向行者說明什麼呢?靈臺是博大精深、耐人尋味的，千年孤獨卻從容不迫，看世事浮沉、人間冷暖，淡定自如。行走靈臺，怎不因它那份對命運和世事的從容油然而生敬意呢!
還沒有開始攀登，漫山遍嶺的翠竹便已映入眼簾，而置身於靈臺山的時候，便會被不期然而出現的濃密的竹海包圍，暖融融地，讓你沉醉於其間。古寺旁邊的.竹叢，更讓人驚異於它淺淺的禪意，有的從石罅裏奮力地探出身來，以旺盛的生命力，不畏辛苦不懼風霜;有的如同癡心的奇女子毫無怨言地依偎着大山強健的胸膛，在幾無依靠的山崖間，綠葉扶疏，但卻零亂而有力地伸展着根系。但陽光是慷慨的，它飽蘸深情地滲透了片片竹葉，於是縷縷幽香隨風飄散，巍峨的靈臺多了一份嫵媚，多了一份嬌豔，讓人感悟出生命的頑強，爲生存而拼搏的勇氣。
行走靈臺，萬不可遺漏靈臺山谷中的瀑布。密林中澗水潺潺，或舒緩如愁腸百轉千回，或湍急如駿馬奔騰，而或凌空一躍，飄飄灑灑，縱身跳入山谷，輕靈而飄逸，真乃一道絕妙的景緻
行走靈臺，好似一次心靈的跋涉和生命的反省參禪。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。閱讀靈臺山，是否也有三重境界?
才上靈臺，懷着對靈臺的山山水水的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裏都還原成本原，山就是山，水就是水。然而，紅塵之中有太多誘惑，在靈動的山水之間，仔細體會了才猛然發覺，虛僞的面具後是一具行走的軀殼，有太多的慾望難以滿足，有太多的潛規則難以理解，一切如霧裏看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。但是，如果能真用心地去體會，就會多一份理性與現實的思考，山不再是純粹的山，水也不是單純的水了。這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼裏，已有另一種內涵了。
在靈臺行走，會有着很多在非行走狀態下永遠不會產生的思索，會使觸目所及的時光和回憶變成黑暗與星空。也許，行走就是生命的火把，燃起思想的烽火;也許，行走就是思想烽火上，那最耀眼的火焰!
行走，永遠都是對生命真知的不斷探求。
