小馬：87年生，從小看雜書，並在其中成長起來，所以今後的任何時刻都不會再離開書，雖然各類書都看，但更多的也只是淺嘗輒止，個人比較安靜，偶爾也會很癲狂，但骨子裏的根本是傳統的，喜歡旅遊，讀書，電影，音樂，心理學，探索未知的事物，宗教信仰是佛教，對於佛教的研習沒有很深，但被它的哲思震撼，也因爲遇到許多真實的修學者而感動。我想說的暫時就是這些。Qq891596109
其實最近的關注點是經典，踏在巨人肩上的感覺還是很不錯的。當然了，下面的書，沒有幾本是經典。有任何推薦的書或者想對我留言的話，直接發郵件，接受任何意見。
推薦的電影：《因父之名》：救贖的路程，最後半個小時，想不動容都難。
《中國古代思想史論》李澤厚 著
這其實是三本一套的，分別是《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》，等了一段時間，一看到網上到貨，立馬搶下來了，否則三聯的新版加起來要多幾十塊。對於梳理中國的思想，李澤厚算是做了一點貢獻，我看的其實並不是特別歡喜，可能是他與我都主觀因素太強，又或者覺得他畢竟是個學者式的人物，對於儒家可以評斷，但對於道家對於佛家，他真的有那個能力去評斷嗎，我保持懷疑的態度，雖然本書對於佛家只涉及到了禪宗，而且最後還是把禪宗的終極歸結到了美學，可能是他同時也在寫《美的歷程》，所以老莊啊，禪宗啊，最後都簡單地歸於美學的極致，這點你贊同嗎，我覺得這個觀點有點意思，但我不贊同，對於儒家，對於新儒家，朱熹等人的思想，我沒有深入過，不敢多說，他們“天人合一”的那種思想，我也持保留態度，總的來說，這本書算是中國思想史的入門書吧，整個看下來，能瞭解個大概，其實作者也只有這方面的意思。
《老子今注今譯》陳鼓應 著
這本書算是老子思想的入門書，參照的是簡帛本，很容易看懂，排版也算不錯，不但陳鼓應的考證不錯，而且他自己的想法也有展現，唯一不足的是，好像其中有幾句，我們的陳先生因爲認爲是後人添加的，便沒有翻譯。總的來說，還是可以一窺老子思想的。老子的註釋很多，各種解釋都有，有把老子玄學化的，有的認爲老子是兵書，有的認爲老子是得道之人，衆說紛紜，無論哪一點看，我想都是後人自己的揣測，至於你傾向於哪一點，完全是你自己的解讀，其實根本無法客觀地還原老子的思想，我想說的是，能把老子應用到生活那纔是我們應該做的，至於那些研究，有時間你就去做，沒時間便放手吧。
《多餘的素材》陳丹青 著
兩個星期的哲學史都在講康德，因爲聽的雲裏霧裏，所以乾脆翻翻書櫃，看到幾個月前買的這本書，是古籍書店打折買的，才十塊錢，上課就自然想看。覺得有點意思，陳丹青的書基本都看過，《荒廢》《退步》之類的，這些都是很好的書，《多餘的素材》也有新的版本，但一直覺得沒有買的必要，因爲他的書我都是在圖書館借閱的，看過後印象也不是特別深了。
陳丹青的文字說不上多好，但是很有感覺，這明明是個現代人，卻感覺好像活在民國，明明裏面都是我們熟悉的人，他卻能從另一個角度去看待同樣的問題，而且他的文字都是從小處着眼，最後的收尾卻意味深長，怎麼說呢，長了見識，人家經歷的事情多啊，我始終覺得陳丹青骨子裏是很文藝的，否則一個只上過國小的人是怎樣能成長到現在的他，另一方面他遇到的貴人真的是不少，可見有前輩的指點是很重要的。
其實想想也真的是有意思，當年他也只是一個愛畫畫的小青年，經過這些年的磨練後，居然也能引領一股風潮。看他的文字，能在這樣的社會裏，還保持一顆這樣的心，是難得的。僅衝這點，看看也無妨，不是嗎。
《六醜筆記》止庵 著
止庵的書，看着便覺得喜歡，簡單卻實在。湊足了幾十篇便出書，這是很多人的想法，但好像能實現這樣的願望的人並不是很多，止庵是其中一位，看書看的多了，隨便動動筆也是生花的，寫廢名，寫周作人，寫喜歡的不喜歡的事物，寫那些朋友，寫喜歡的書，寫逝去的人與事，比起谷林，止庵是大衆的，時常能看到止庵在微博上更新他最近的感想與看的書，這樣一來，感覺便又近了層。想想看，一個擁有十四櫃精品書的讀書人，愛書人，他自己是不是也覺得很驕傲呢。自己是不是也覺得這是件有趣的事情呢，雖然跟許多愛買書卻看不完買的書一樣，他也看不完他的書，但只是站在那十幾架的書邊，便是幸運的。止庵雖然不是我的目標，但能在某個過渡的階段能與之相遇，我也算是幸運了，看止庵，其實是在看自己究竟走了多遠了。
話說止庵又出新書了。堅決不買。呵呵。
《神了》連嶽 著
最近一個朋友迷上了《聖經》，他說自己想看看基督教到底迷人在什麼地方，最近他說話都開始有點“主”的`味道了，因此我常批他不倫不類。但是連嶽的這本書還是蠻有意思的，幽默的人到哪都是幽默的，連解讀聖經時都不忘記把他一貫的作風貫徹。
我竟不知道連嶽每年都會看一遍《聖經》，對於經典中的意義，他有自己獨到的見解，我也總是這樣想，無論你看什麼書，儒家的，道家的，佛家的，還是《聖經》，能應用到生活，能聯繫到實際的生活，那麼無論你是信任哪個道德底線，都是值得的。在這本書中，連嶽談了很多當代的狀況，沒時間的朋友，還是忙你自己的事情吧，就不要多事了，正像一位網友評論的，這本書真神了。
摘錄：
貧窮最可怕的後果是讓貧窮扭曲了自己的思維。而長期貧窮，這個後果發生的概率很高。甚至，可以發現，有些人在經濟上脫離貧窮相對容易，而要改變扭曲的思維方式卻非常困難，這是“貧窮”之罪的慣性。要拯救“窮人”，也要撲滅“貧困”。(這裏的窮人不是窮人，財產上的。)
我們的惰性是不是大得一定需要被關在牢裏，或被人驅趕，才能開始自己的“靈性流亡”?但願不是吧。 (其實很多人的惰性即使被驅趕，也是甘願的。)
人，可以成爲怎麼樣的人?有兩種截然不同的態度：有一種認爲經過系統的、嚴格的規訓，人可以成長爲完人，無懈可擊;由這樣的人組成的民族與國家，則當然天下無敵了;有一種認爲人天生就是不可能完美的物種——事實上，沒有任何完美的物種——因此，要在承認人的缺陷的基礎上尊重人類社會已經取得的成就，不要打斷人們自行調整適應的進程。(我要成爲怎樣的人呢?)
能看到一個社會的凶兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識、有膽量、生死置之度外，是一個時代的心靈與眼光。這類人多，世界就不會那麼愚蠢。在不同的時期，會有不同的人來說出凶兆，哲學家、思想家、文學家、報人、大學教授、批評家、科學家。這就全看機緣了。
在《舊約》裏，這類人被稱爲“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯。(我希望自己是一個守望者，這是我的目標。)
一個人，六根攝入的，都是類似的資訊，他就會變得非常着急。一個文學青年寫下第一個字，就看到了諾貝爾文學獎的支票;一個新聞青年，做完第一個採訪，就已經化身爲社會的良心;一個受迫害妄想狂，在網上發幾個帖子，就以曼德拉的口吻說話了。而更多的人，時時在交換神祕的資訊，不完全統計，有這些：利潤一百倍的生意、處女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文憑、年薪五十萬的工作……
信息壟斷造成的信息缺失和匱乏，是造成饑荒的主要原因(甚至可以說，是造成大多數災難的原因)。所以，我稱這段詛咒爲“森詛咒”，最悲慘的境地，莫過於此，看起來不愁吃，不缺穿，其實，腦子開始萎縮，得不到一句有價值的話語;殺肉體，不過痛一刀，殺腦子，是看不出死相的痛苦。(我們的時代)
《修好這顆心》星雲法師 劉長樂 著
我想看看現在市面上關於佛教修學都流行什麼樣的書，於是看了這本書，說實話，我該失望嗎，應該是。可是轉念一想，這也許正是世人需要的，那麼這樣有何不可呢，我常常感嘆，現在的世俗弘法已經到了一種方便出下流的層面了，比如前段時間的那個所謂的大師，還有網絡上流行的那個誰，不都是這樣的嗎，以前我還說南師的書已經通俗的不能再通俗了，現在看來，我根本不瞭解通俗爲何意，也許大師畢竟是大師，星雲法師我當然是見過的，很清楚的記得是2008年的元旦，在揚州鑑真圖書館，後來又見過幾次，大師的風采當然也是無可比擬的，劉長樂也是見過的，鳳凰的總裁，說句實話，我是很喜歡鳳凰衛視的。本書談的問題最多的我看是管理，我想，這方面兩人都有自己很深的體會，因爲他們都有一個很大的團體，而且他們的團體都非常成功。我只能說，談的不錯。
隨便摘錄：
“微塵映世界、瞬間含永遠”，人類生命的發揚，必須有效地利用時空，在屬於自己的極小空間、極短的時間中創造生命的價值。(這句話到是很好的)
長樂先生：大師剛纔所講人之一生，讓我想起一個朋友的短信，叫”八然堂“：忙時井然，閒時自然;順多偶然，逆多必然;得之淡然，失之坦然;褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。(多好的意境)
大師所說，正如達摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流，總想脫離這個激流，表示你執著於激流。你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎麼辦呢?應該與生活的激流融爲一體，萬事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過，獲得更廣闊的空間。(實際的生活應用)
生命是激流，我們只有先認識到此身爲人的弱小，才能“向死而生”，勇敢地面對恐懼，面對死亡，在萬丈紅塵中完成自己的使命，度過不得不過的這一生。
“第五級領導人”這個概念最早是2001年由美國人提出的，他認爲領導人有五個層次，從低到高依次是：第一級是能力超強的個人;第二級是爲團隊作貢獻並且有效地與他人進行合作工作的人;第三級是高素質的經理人，能夠有效率、有效能地達成預定目標;第四級是有效率的領導者;第五級是執行領導人，能夠將謙虛的個性和專業意志進行有效的結合，並建立長久卓越的績效。
