近日早讀和學生一起讀《弟子規》，邊讀邊結合歷史給他們解釋，不自覺的也就想到了去年從《讀者》上讀到過一篇文章《齊桓公現象》，當時讀來有些唏噓不已，今日重讀頗有一些感慨。
原文前三段如下：
齊桓公在治國上依靠管仲，率先成就霸業，這是他尊賢的一面。然而，還有另一方面鮮爲人知，就是他喜歡阿諛奉承溜鬚拍馬擡轎提鞋的小人。一個小人名叫豎貂，此人原是桓公的“幸童”，就是“男寵”。第二位叫易牙，桓公一次戲言，不知人肉何味。次日，易牙就殺了自己的三歲兒子，親手蒸給桓公吃。第三位叫開方，本是衛國的公子，齊伐衛，衛國派作人質的。
當管仲病重臥牀時，曾特別警告桓公，說他死後一定要驅逐豎貂等三人出宮，不然三人必然爲亂。
管仲死後，齊桓公聽從管仲之言逐三人出宮。但離開小人，桓公食不甘味，寢不安席，缺少刺激，活着覺得沒勁。於是桓公復召三人回宮。
我們以史爲鑑，可以毫不客氣的稱他們三人爲“小人”。何爲“小人”？古語有很多種涵義，但當下定義中普遍認定儒家對小人的定義，小人是中國儒家定義君子的“反義詞”。如孔子說：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”。社會生活中專指喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類的人，與貴人相反。然而不管是多大的官，多有能耐的皇帝，亦或是普通的老百姓，都不可避免的會犯同樣的錯誤，即聽信小人的讒言。因爲沒有了小人的搬弄是非、挑撥離間，生活實在會索然無味，太過於平淡，也正如文中的齊桓公，離開小人的阿諛奉承，竟會食不知味、寢不安席。當歷史的車輪碾到了今天，在我們看來真是貽笑大方了，然而當時對齊桓公來說應該是深陷其中並渾然不覺的`，甚至是極其享受的。
但反過來想，我國曆史源遠流長，歷史的教訓也應該是極其厚重的，作爲一國之君，齊桓公必定是飽讀詩書的，卻怎會忘記“靈藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”的古訓；又怎能忘記，“聞過怒聞譽樂，損友來益友去”的苦心規勸？但就在那時那刻，作爲一國之君的齊桓公，也沒能突破一個世俗人的藩籬。最後卻是因爲立儲之事與他們發生分歧，竟落得一個餓死高牆內、無人問津的悲慘下場。也許那時的齊桓公也早已經後悔不已，可是怎奈回天乏術。
生活中，這樣的列子乏善可陳，我們工作的環境相對純淨，但從歷史中汲取教訓，修德立身，是每個人必修的功課。如果能有則改之，無則加勉，更是善莫大焉！
