在中國夢的找尋過程中，作爲中國文化微觀澄明的江南文化，如何用一種現代性的中國話語去建構一個有生命的古典人文江南，編織一個可供世人想象、期冀甚至再現的“溫軟之地”，成爲一個微妙至深的玄思。癸巳年仲夏，由劉士林、洛秦再次修訂的《中國風·江南文化系列叢書》，以獨創的“詩性文化理論”，再次豐盈了人們心中對古典江南綺麗世界的“逐夢”之旅。
自2003年《江南話語叢書》問世以來，江南文化研究開始走出學術殿堂，來到尋常百姓家。最初的“江南詩性文化”即以圖文並茂和隨書音樂碟片，給人以音、像、文的全方位享受。十餘位各有專業建樹的學者，撇下須正襟危坐的書齋姿態，參與到這一場沒有終點的“精神漫遊”裏，只因“人是一根有情感的蘆葦”和被一首《採蓮曲》勾起的'“江南情結”，而這份情感在“吳儂軟語”的淺吟低唱中，傾吐出“江南話語”的獨特敘述風格。
縱覽《中國風·江南文化系列叢書》，字裏行間雖處處鉤沉典籍、引經據古，卻不以史家之言、金石之學作窠臼，而是將山人之思、詩人之情化作澄懷觀道的本源，在“詩”與“思”中吟唱生命的自由，體悟時光的永恆。如《春花秋月何時了》與《桃花三月望江南》之開篇皆以時間爲軸，以“四時的詩意”描摹江南先民的生活座標，以“吳姬蕩槳”謳歌闔閭王朝的血淚傳奇，其獨特的視角與厚重的史實，令讀者不禁嘆惋。
從《江南話語叢書》到《中國風·江南文化系列叢書》，從三種到十種，從散記到專著，預示了江南文化研究團隊的壯大與成長，而在越來越多的關注與讚美聲中，“古典江南”已成爲作者們所開闢的“詩意生存空間”的象徵。其表現形式以遊記、隨筆、散文居多，又輔以詩歌抒情、論文達意，文筆綽約、恬靜，才思清晰、俊逸。內容更是百卉千葩，從最初的《人文江南關鍵詞》一書中近四十個“關鍵詞”即可看出，這是一套關於“細節”的江南敘述文本。如《杭州的一泓碧影》一書，從杭州得名始末開篇，繼而詳盡描畫綺羅香澤、櫓聲光影裏的西湖，再到扼腕悲嘆西子湖畔的歷代名士才女，向讀者展現了一個“豐美的、人文化的西湖”。而《詩性江南的道與懷》一書的作者因長期旅居江南，“在精神上對江南文化中自然澄明的詩性哲學有了深切的皈依”，其詩文早已是“久居江南、沉潛滋味的產物”，讀之似與友人品茗閒聊。
