讀過了這本《相約星期二》，感慨很多。
書中的故事不必再贅述，應該說這本書的意義是深遠的、讓人猛醒的，同時也是個人修身的最佳讀物。短短的十四周星期二的課，加起來也不過十四天，但是讀過這本書，跟隨着作者的筆觸上過了這十四堂課之後，看待人生的眼光和角度便也不同了。更爲難能可貴的是，這種口傳筆錄並非是晦澀難懂的，而是樸實平和的。
“相約星期二”、“星期二人”表明了作者和其老師除了這種教學式對話、思想談心，也是在認同一種追求，簡而言之就是愛。老師在愛中講授，學生在愛中聆聽。
愛是什麼？書中告訴我們的是關心、關愛他人像這樣對自己一樣，也就是同理心。此外，切身的體驗，用心去感受周遭的變化，感受自己身體狀況時時的變化，便是視這些變化爲自然，不迴避，不諱言。同時老師因爲受到一些宗教的影響，書中的敘述也提及了生命的靈魂和靈魂的輪迴。
如果僅僅停留在基本的人性良善、美好的表達，也許這本書還沒有那麼深遠的影響力，其中最爲令人耳目一新的是關於文化的倡導。莫里老師發現了人類社會中追求的文化、那些被一貫宣揚的成功標準，其實是大有謬誤的。因此他建議要建立屬於自己的文化。
文化其實是羣體意識而形成的一切活動，似乎個人在其中的作用往往是認同、追隨而已，總之是種約定俗成的事物。而建立自己的文化，也許早就有人做過這方面的嘗試，然而莫里老師則在對話中點明並肯定了。
個人文化的.建立也許敢於明示出來的個例很少，但是《相約星期二》給了人們正確的方向，那就是愛。
意識中的愛無論怎麼說都是有點口說無憑的，關鍵在於有愛的行動。愛的保障離不開一個人完整的人生經歷：成長、婚戀、家庭和子女。這世間有種有趣的現象便是，有些在幼年、童年、少年缺乏家長關愛的孩子在長大成人之後，卻儘可能多地給予了他人很多愛。當然也許不排除因受委屈而心懷不滿的，這裏不做討論。
此外，愛的表現在於公理心，不因爲自己的問題而擾亂他人的正常生活，不把自己的痛苦帶給他人。愛還在於不攀附上層，不向條件不如自己的人炫耀，安於自己的所得。當然要做到這些，必須得是一個人的心理富足的時候，外在的物質只會令人貪慾不止，索求無度。
想要徹底解決物質滿足動物（包括人）的需要，往往是準備下的物質比實際需要的更多，甚至根本消耗不完。然而能量是在轉化的，拿松鼠在冬天要到來前儲備食物來說，有些在冬天它找不到的樹種甚至發了芽，長成了樹苗。拿人類的儲備來說，則可能是消耗不去的物質變質，反而成了浪費。如果鋪張地消耗，那麼也是一種浪費。人類的過度追求與消費倒不如自然的安排了，也算是自然對此的諷刺吧。但是諷刺事小，遭受自然的懲罰事大。
在看待生命的問題上，過好當下的每一天，人類不自擡身價高過自然，才能平視自然，心境平和無瀾，從而獲得超脫。所謂超脫，在佛家來看，就是在去掉和遠離苦之後的涅槃寂靜吧。
“人只有在受到威脅的時候纔會變壞”，無論如何，生活在社會中，在還無法輕易擺脫生存的威脅之時，莫里的這十四周星期二的課幫我們認清了現實的本質。沒辦法說拒絕，只有委婉地接受，但是卻可以由莫里的課而不那麼煩惱和焦躁了。從此要建立和追尋的，是有愛的、坦誠面對的、健康的生活態度。
人生，其實就是一個在愛中生，在愛中死，也在愛中奉獻與追求的過程。
