1、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，爲理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。
2、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
3、道爲古，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
4、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
5、所有其它的佛經典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認爲人生是痛苦的。《華嚴經》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心見性就做到了，你就看到真實的一面。換言之，我們現在看到這個世界生、老、病、死，無常、苦、空、無我，是一個影子。你沒有看到這些現象的後面是常、樂、我、淨。
6、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
7、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
8、有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
9、學佛的人不應該犯這個錯誤，因爲是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢聖，皆以無爲法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認爲這一點纔是對的，其它錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
10、世界上最會講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》聖經基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛經。每一句話都是比喻，如夢是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，東一個故事西一個故事都是比喻，因爲世界上有許多真理沒有辦法講，只有比喻才懂。
11、那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最爲幸福。
12、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
13、學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
14、真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麼夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
15、世界上誰最漂亮？每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。
16、真正的修行是紅塵煉心。
17、大家學佛那麼久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因爲又加上了增上慢，自以爲了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
18、什麼叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大衆有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這纔算是事業。
19、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
20、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
21、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎麼樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個道理？我想是這個道理！你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清淨的境界。
22、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是衆樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。
23、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人爲什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認爲好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
24、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。
25、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，纔有希望。
26、所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的；換句話說，是心有所住。有所住，就被一個東西困住了，你就不能學佛了。真正學佛法，並不是叫你崇拜偶像，並不是叫你迷信，應無所住而行佈施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。等於現在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經還是歸金剛經，你還是你，如此應無所住。
27、什麼叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
28、我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，衆善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
29、所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那纔是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚；智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
30、所以佛說世界上一切都是有爲法，有爲法都不實在。但是有爲法，體是無爲，用是有爲。所以我們想在有爲法中，求無爲之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。並不是把有爲法切斷了以後，才能證道；有爲法，本來都在無爲中，所以無爲之道，就在有爲現象中觀察，觀察清楚才能見道。
31、禪宗不但不立文字，而且以無相、無門爲門，換言之，禪宗也是以無境界爲境界，擺脫宗教形式主義，而着重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。
32、真正學佛的人先要發出離心。出離什麼地方？出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
33、平常就是道。
34、如果學佛爲了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
35、宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裏產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的`原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成爲平凡，最平凡而且非常簡單。
36、一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心裏頭很舒服，原來這樣砌纔好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
37、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅爲了學問而鑽到牛角尖裏去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大讚成。
38、一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼！
39、莫名其妙的生來，無可奈何地活着，不知所以然的死掉。
40、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你也不多、沒你也不少的人。
41、你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
42、我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過；想得到，做不來。”
43、佛學像百貨店，有錢有閒，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切瞭解中國文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。
44、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
45、孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
46、我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化；沒有病去不掉的；沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因爲一切唯心所造，這是真的，就是“正身”、“正意”四個字。
47、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
48、科學是沒有真僞的；換一句話說，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。
49、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己認爲自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你纔會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化；拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，於是把世界的文明變了一下。
50、事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。
51、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
52、佛學爲什麼講無常？因爲世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
53、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，纔有希望。
54、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。
55、生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象；念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……爲什麼佛教到中國，很容易就被吸收呢？因爲中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。
56、佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。
57、此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內用黃老，外示儒術”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。
58、在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。
59、所以，真正的佛學講應該報應並不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裏已經有仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
60、情到深處反成空。
61、有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以爲忙啊！累啊！沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那麼一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。”當然營養還是要夠，腸胃乾淨，氣就容易充實。
62、紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能說我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：說你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
63、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
64、人能夠真正做到了爲學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，爲什麼我站不起來？爲什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。
65、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常瞭解，所以下筆非常嚴謹。
66、你說完沒有？換我說了。
67、學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那纔是真正研究生命科學，真正的學醫。
68、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
69、實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
70、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶爲蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
71、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了戰爭的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
72、道家的流弊也很大，畫符唸咒、吞刀吐火之術，都變成了道家的文化，更且陰陽、風水、看相、算命、醫藥、武功等等，幾乎無一不包括在內，都屬於道家的學術，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產生了流弊。說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。紀曉嵐一生治學嚴謹，對學生的教育也很嚴格，近於苛求。一個學生寫了一篇文章拿給紀曉嵐，他看完後，批了兩句詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這是杜甫的兩句詩，這個學生莫名其妙，去問老師。紀曉嵐說：“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知講些什麼；“一行白鷺上青天”，愈飛愈遠離題萬里。
73、“理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現象，宇宙萬物的現象。“數”，這個裏頭包含最高的數理學，還不是一般的數學。譬如醫學，現在研究的是醫理學；所謂數理學是數學哲學的科學。
74、修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相佈施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。
75、英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。
76、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不羣的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
77、爲什麼學佛先要學作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢？就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
78、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了戰爭的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
79、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的衆生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。
80、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個纔是道？哪個道大一點，哪個道小一點呀？真理只有一個，不過呢，佛經有個比方，如衆盲摸象，各執一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認爲象就是圓圓的；摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講衆盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以爲這個是道，那個不是道。
81、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
82、人生該這樣過活：佛爲心、道爲骨、儒爲表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
83、我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟着時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
84、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裏高興，一邊嘴裏唱着一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裏會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裏默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。
85、佛說法四十九年，但在金剛經上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因爲說的都會住於法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
86、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，纔會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裏。
87、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了戰爭的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
88、我認爲今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
89、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
90、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，衆善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因爲他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
91、以現在的話來說，一切政治問題、社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什麼問題都解決了。我們知道，現在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校裏所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎麼說，抄一節；孔子怎麼說，抄一節。結果抄完了他們的哲學，自己什麼都沒有，這種哲學只是文憑！世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生一個思想。可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。
92、秋風落葉亂爲堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
93、我們的思想我們的學問都是後天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
94、能夠成爲一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛纔已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。
95、學佛不是要度一切衆生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
96、一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者爲了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
97、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以瞭解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這纔會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，纔是走向學佛之路。
98、學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以後不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜裏十一點以後一定要睡覺，爛睡一臥，那纔會有精神。
99、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
100、但願此情長久，哪裏分地北天南。
