細細品味一本名著後，大家一定都收穫不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編爲大家整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家分享。
我喜歡讀《簡愛》，因爲書沒讀到一半，我就被主人公簡愛的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。
簡愛自幼失去雙親，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與nue待，最終簡愛被送進了帶有孤兒院性質的洛伍德教會學校。長大後，女主人公簡愛爲了追求獨立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的主人羅切斯特相愛，可後來發現羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓裏的瘋女人。傷心之餘，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，生活艱辛，後來因爲心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠……
自幼失去雙親的疼愛，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與nue待的簡愛能如此頑強獨立地生活着。而我呢，爸爸媽媽捧在手裏怕摔着，含在嘴裏怕化了，養成了我的任性，不知足。每次爸爸說我兩句我就不高興，雖然我知道他是爲我好，可我總覺得他是在雞蛋裏頭挑骨頭。讀着簡愛悲慘的童年生活，再聯想到自己對父親的態度，我便會想簡愛一定在想“如果她有爸爸，做錯了事的時候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀!”所以，我決定以後要加倍珍惜這份父愛。
簡愛有一種面對困難時堅強不屈的精神，這是我遠不如她的地方。我一直覺得自己數學成績差，每次遇到不會做的數學題第一反應就是問父母，從來沒有想過自己獨立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1.8加上3.2,當時我看到題目的第一眼覺得它很複雜，想都沒想直接喊：“媽——媽——媽”.聽了的媽媽的分析，我才發現這道題其實很簡單。我就是沒有簡愛那種面對困難時堅強不屈的精神。我想，以後，我再遇到困難，我會從哪裏跌倒的，再從哪裏爬起來。
所以，我要感謝《簡愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什麼挫折，只要勇敢去面對，堅持不懈，纔有成功的希望!
讀書筆記作文 篇2這本書是用小中華寫的，內容和他的經驗。我記得很久以前我看到了，好像在預備班上，但不幸的是沒有想到有什麼特別的，只是模糊地記得一個小故事。所以我要再次看到它。誰會陷入深深的震撼。有兩個字可以形容我當時的感覺，那是心痛，而這種感覺越來越深刻。我發現自己越來越覺得瑪格麗特下沉痛苦和純潔的心。她默默地犧牲了，以換取不感激，但是誤解的英雄，甚至更糟糕的是他的報復和羞辱。她有一個好的身體，希望能高興地度過餘生，沒想到和熟悉的英雄加速了她的死亡。他心裏很重，希望瑪格麗特只屬於他。他根本無法承擔她的醫療費用，但瑪格麗特願意放棄一切與他。但最後他強迫她死了，她幾乎死了，當一個人關心她，只有一羣人在收債以外。他們等待她死，以便你可以拍賣她的東西來償還債務。
讀書筆記作文 篇3在閱讀《拿破崙傳》時，我爲之深深地震撼。不僅是因爲這位偉人一生輝煌的功業，同時，也出於對作者那細膩文筆的崇敬。
艾米爾*路德維希，不愧爲一代傳記大師。拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程！
不難看出路德維希對於拿破崙情有獨鍾，對這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩一般的語言，寫下了這長達600多頁的鉅著。不僅文采斐然，對於拿破崙的性格與心理活動分析的細緻入微，引人入勝。令每一個閱讀者，都不經然隨着傳主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字裏行間所傾注的情感所深深感染！
誠然，拿破崙的一生，無論在軍事上還是在政治上，都有着輝煌的成就。在軍事上，拿破崙被人們稱爲一代軍事偉人他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60餘次，比西方歷史上著名的統帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰役的總和還要多，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破崙的軍事言論和戰爭戰例仍被作爲教材在一些國家的軍事院校廣爲傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自己的成就：我的英名並非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由於我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那麼多勝利的回憶，最後的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣們的通訊由於條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。我所設立的學校，我所採用的教育方法在培育着新一代的人才，在我執政期間，犯罪率減少；而英國的犯罪卻很猖獗
而這些，都不是我所最關心的，因爲，最觸動於我的卻是其在精神上的某種特質，或是他那積極進取的心態；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅定的自信心總而言之，他那極具魅力的精神內涵猶如一顆熾熱的恆星，而他所締造的功勳和所取得的榮耀就恰恰如恆星所散發出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚於聖赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸於蒼穹。
一個人憑藉自信和勇氣，憑藉激情和幻想，憑藉勤奮和意志所能得到的，拿破崙全都得到了，而今天，在着瞬息萬變的信息時代，錦繡前程又一次展現在才能卓越者面前，熱血青年難道可以找到比拿破崙更偉大的榜樣和更可參鑑之鏡麼？
踏着偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌！
就用伏爾泰的歌劇《XXXX》中的臺詞，來作爲本文的結語吧！
人生來平等，世人命運卻各異
無關門第，唯業績所使
衆神鍾愛一類人
他們憑一己才智，開拓事業
從不依賴先輩餘蔭
這樣的人我才選作領袖
人間只有他，堪當此任
讀書筆記作文 篇4人如一本書，外在的是封面，內外的是內容。有些人的外在與內在同樣高雅，於是他們便成了令人仰止的高峯，他們便成了金玉其外，金玉其中的稀世奇珍。
一個隱身於人世的隱者，一個大隱隱於世的高士，《歸去來兮辭》是你昂頭隨風而去留下的痕跡，不爲五斗米折腰的豪言是你向官場決絕的抗議。璨然菊花，悠然人生，從此世上不再有陶淵明，只剩下一個超然物外的隱逸之士。瀟灑不羈是你外在的金玉，悠然超脫是你內在的精華。
大江東去，淘不盡你滿懷的壯志，仰問蒼穹，問不完你釋然的豁達，相顧無言，道不盡你懷念亡妻的惆悵，月圓月缺，人聚人散，多情無情，得意失意，你東坡居士一一嚐遍。人們總是在感嘆不曾拿起又何談放下？可你拿起了許多，又放下了一切，不再爲被貶而悲慼，不再爲離別而憂傷，坦然的釋懷成就了一代詞宗。外在的絢爛是你無數次的釋然，內在的金玉是你寬廣的胸懷。
薄霧濃雲中你愁容不展，東籬把酒時你淚痕未乾。尋尋覓覓卻找不到熟悉的身影，曉來風急卻吹不散心頭的陰雲。你自號易安，可你真的容易擁有安定而溫暖的生活嗎？歲月不在，紅顏已老，卻將你的詞風錘鍊得清麗淡雅，將你的人格雕琢得淡然而神傷。一卷《漱玉詞》凝聚了你畢生的心緒，一本《金石錄》彙集了你全部的希冀，絕代風華是你外在的美麗，淡然平和纔是你人生的真諦。
穿過歷史的浮雲，看清完美的人生。金玉其外，金玉其中的人才是真正不滅的星光，纔是真正令人仰止的高峯！
讀書筆記作文 篇5這是一本關於成長的書，講述的是一個生活在貧窮地區的小女孩是如何成長起來的。在生活中，總有這麼一些人：他們的身世或許很不幸，他們的父母或許不寵愛他們或者過早去世，他們總是受到別人的嘲笑……
弗蘭西就是一個這樣的女孩，她的童年如同打翻了的五味瓶：母親偏愛弟弟，深愛他的父親過早去世，家境貧寒，在學校受人輕視。她就如那棵長得鬱鬱蔥蔥的天堂樹，頑強地在貧民區生長着。她是一個堅強的人。整本書就如同一首歌，一首古老而又婉轉的民謠飄蕩在夜空裏，在心中的湖面上平添幾分漣漪。它不是陽春白雪，只能在華麗的宮廷中歌唱；它或許是下里巴人，在貧民窟骯髒的街道上、破爛的衣衫旁，高亢地唱着生命的歌。
弗蘭西是一個孩子，但是她飽嘗了大人們爲生計奔波的艱辛：賣垃圾、購物、打工……是這些讓她成長起來的。她養成了堅韌的性格，同時這種性格使她受益終生。其中有一段令我記憶猶新：弗蘭西和弟弟尼雷在上學前要去打天花疫苗，但是因爲他們玩泥巴餡餅而忘了洗手，手臂上十分骯髒、沾滿泥巴的弗蘭西受到了醫生和護士的鄙夷：“這些人這麼骯髒的活着，實在不應該。”但弗蘭西勇敢地反抗着：“我弟弟是下一個。他的胳膊和我一樣髒，請不要吃驚。你不用跟他說。跟我說好了。”護士很吃驚：“我真不知道我們說的這些話她居然都懂。”爲什麼弗蘭西應該不懂？難道窮人家的孩子就沒有“知書達理”、“有文化”的權利嗎？這個護士出身於布魯克林，可是當她飛黃騰達以後，她選擇了忘本——這也是人性的一大悲哀所在。我在思考着：“布魯克林有棵樹”，這裏的“樹”指的是什麼呢？是那棵天堂樹嗎？不是的！這棵“樹”代表的是一種精神，一種自強不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長在窮困孩子心中的精神，一種在貧民區中也可以頂天立地的精神！這種精神不需要有多麼優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，書就會茁壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。
我們的心中，是否有這樣的一棵樹？
讀書筆記作文 篇6我國是世界文明古國之一，有着悠久的歷史和源遠流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學說的經典，更是中華傳世名著。它章節簡短，以雍容典雅的語調簡潔凝鍊的格言警句來表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”孔子教育他的弟子，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎而誠信，廣泛地關愛民衆，並且親近有仁德。做到這些以後，如果還有時間和精力，那麼就可以用來讀書學習文獻知識了。是啊，做事之前先要學會做人。作爲教師，我們教育學生的時候不單單隻教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學會如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優異的好學生。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作爲教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。
讀書筆記作文 篇7讀書筆記怎麼寫？
書讀多了，時間一長印象就不深了，模糊了，甚至遺忘了。這是因爲人的記憶力有限，而要讀的書是無窮的。要想以有限的記憶力讀無窮的書籍而不遺忘，最好的辦法就是寫讀書筆記。俗話說：“好記性不如爛筆頭。”讀書筆記可以彌補腦力的不足，是記憶的貯存器。
讀書筆記怎麼寫呢？寫讀書筆記通常會是學生最爲頭疼的作業。下面就說一下寫讀書筆記的方法：
讀書筆記一般分爲摘錄、提綱、批註、心得幾種，格式及寫法並不艱深，心得筆記中的讀後感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關係，就會輕鬆拿下，因爲讀後感不過就是一種議論文而矣。我覺得以失敗告終，是因爲你學而不用。很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。 你猜：一定要說到頭懸樑錐刺骨和螢囊映雪了吧？再不就要說書山有路學海無涯的話？總不至於說書中自有黃金屋書中自有顏如玉吧？你很聰明，並且對書敬畏而疏遠。電視、卡通書和流行歌已經瓜分了你的心田，可我還想爲書開墾出一畝三分地兒。
讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要註明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便於引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作爲摘錄的標準。摘錄式筆記可分爲：
（1）索引讀書筆記
索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日後查找方便。例如：莊照：《也談爲誰立傳》，《光明日報?〈史學〉》
（2）抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作爲日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。
2、評註式讀書筆記
評註式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評註式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評註式筆記有下列幾種：
（1）書頭批註
書頭批註，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批註，或者是摺頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也爲日後查找提供了方便。
（2）提綱
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以採用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。
（3）提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。
（4）評註讀書筆記
評註讀書筆記，是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以註釋，這樣的讀書筆記叫作評註筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜誌》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜誌》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。後人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作爲，後人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以爲可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態。（魯迅《集外集拾遺?書苑折枝（二）》）
（5）補充原文讀書筆記
補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之後，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。
3、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記，是在讀書之後寫出自己的認識、感想、體會和得到的啓發與收穫的一種筆記。它有如下幾種：
（1）札記
札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。
（2）心得
心得筆記也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收穫寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言爲主，也可適當地引用原文。
（3）綜合讀書筆記
綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文後，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書筆記，不論採用哪一種類型，目是都是爲學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可採用摘要式，以後讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯註式，至於心得式是更進一步了，它是屬於科學研究的範疇。
歸納小結：
作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛鍊了能力，更激發了學生的探索欲。
讀書筆記作文 篇8《務虛筆記》是史鐵生迄今爲止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，並且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。
對於不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什麼，只關心小說可以怎樣寫。”
可以怎樣寫？這取決於爲什麼要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助於實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。
就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對於一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，爲自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至於別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因爲或者爲了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在於此。
我接着似乎應該補充說：就小說作爲一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象裏，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認爲小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因爲並無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。
現代小說的革命並未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關係和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處於中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果爲最高目的。至於“敘”不過是修辭和佈局的技巧罷了，敘事藝術相當於誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以爲真。在此意義上，可以把傳統小說定義爲逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處於中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味着無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其後隱藏着的廣闊的可能性領域和存在之祕密。在此意義上，可以把現代小說定義爲對實有之事的虛構式敘述。
我們究竟依據什麼來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動着各種各樣的人，發生着各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在於世界的方式活在世界上的`，每個人從生到死都活在世界之中，並且不是以置身於一個容器中的方式，而是融爲一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融爲一體並無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬於我，而不屬於任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因爲現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背後，並不存在着一個自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑藉自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈裏被我的回憶或想象照亮，而閃現爲印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實並不在我的心靈之外，在我的心靈之外並沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那麼，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。
相信世界有一個獨立於一切意識的本來面目，這一信念蘊涵着一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼裏的世界是什麼樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼裏，世界也沒有一個本來面目。作爲造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那麼，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作爲無數種可能性中的一種，既有的世界並不比其餘一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化爲世界，無論幻化成什麼樣子都是一種虛構。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現爲世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現爲無數個現象世界。准此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？
據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關係，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究着某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬於虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬於史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對於他來說有着性命攸關的重要性。
取“務虛筆記”這個書名有什麼用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專爲市場製作的文學消費品，也包括一切單爲引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬於精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述爲“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在於去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中於去搜集外界的奇事逸聞。
應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿着一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作爲小說家，史鐵生務虛的方式不同於思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對於史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別於一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常彷彿看見在寫作之夜裏，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下襬弄着用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究着它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動於其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因爲，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。
看世界的兩個相反角度是史鐵生反覆探討的問題，他還把這一思考貫穿於對小說構思過程的考察。作爲一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬於他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，並把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關係。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。
於是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入於小說與現實、敘事與思想之間。他講着故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，並且把自己的思考告訴我們。作爲讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。
讀書筆記作文 篇9我讀了《簡愛》，的確很好看。我特別喜歡夏洛蒂的那句話：難道就因爲我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，
難道就因爲我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！主人公簡愛，從小父母雙亡，只剩下一個舅舅，可不久又死去，她舅舅臨死前囑咐她的老婆，就是簡愛的舅母，要好好照顧簡愛，可是舅母卻沒有遵守，對她平平般般。有一次舅母的孩子約翰裏德和簡愛打了起來，簡愛的舅母就把她關在了紅屋子裏，簡愛在那個陰森的屋子裏待了一晚上，使簡愛的心靈受到的創傷，只有白茜最關心簡愛，成了簡愛的好朋友。因爲簡愛不收舅母的喜愛，就把簡愛送到了勞渥德學校，她在那裏學到了很多知識，長大了也在那裏當了老師，不久後去當了家庭教師，並喜歡上了那的主人羅契斯特，當她得知羅契斯特騙了她時，她毅然離開了莊園，當簡愛再一次看到殘疾的羅契斯特時，她又回到了羅契斯特的身邊。
我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，爲什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。簡愛無疑成爲了獨立女性的經典。
愛在我們的生活中是必不可少的，愛幫助了千千萬萬的人，真正的愛不被金錢所利用，不被權利所控制，它只終於一顆充滿了愛的心，只要人人付出一點愛，世界就會更美好！
簡愛讀書筆記500字
這幾天剛讀完《簡愛》，心中還沉浸在主人公簡愛的世界裏，不能自拔，也許還是因爲不成熟，所以看得一知半解，不能瞭解簡愛的心理，也許，簡愛就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。
我並不喜歡簡愛這個人，她過於倔強，性格又很孤傲，而且又是個不善言談的人，我最不喜歡她的結局，但我相信，她選擇了一條自己所熱愛的道路。
