關於誠信的散文範文

在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到書信吧，書信是人們是人們傳遞傳遞信息、交流思想感情的一種交際工具。相信很多朋友都對寫信感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的關於誠信的散文範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

誠信是買東西忘記帶錢時，老闆仍然將貨物塞在你手中送你出門時那輕輕的一笑。

誠信是在一連串失敗後，朋友們主動伸出的那一雙雙溫熱的手。

誠信是爲徘徊在路邊的陌生人指路時，看到他臉上的粲然一笑。

誠信也可以是百年老店裏賒賬的賬單，也可以是人們手中信用卡。

誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去創業的根本，失去做人的資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾存在嚴重質量問題被起訴。事件發生後，東芝對美國用戶實行經濟賠償，對東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫敷衍了事。這種“給美國人美金，給中國人補丁”的做法引起社會各界的強烈不滿，結果是東芝銷售暴跌，從此無法在東南亞市場上立足。

“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。”“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”古老的詩句中蘊藏着耐人尋味的真理。只要心誠，石頭也會開出花來。讓我們緊握這些箴言，相信，並且期待……

誠信納稅可以降低稅率 誠信納稅可以降低稅率 誠信納稅可以降低稅率 誠信屬道德範疇，說起誠信納稅，人們自然從道德、法律的角度說得多。

其實，從經濟的角度去分析誠信納稅，說說誠信納稅的好處，也是很有意思的。

誠信納稅有什麼好處呢？

如果全社會都做到誠信納稅，在其他條件不變時，我國的綜合稅率就可以降下來。

這是因爲，有一部分人不能誠信納稅、偷稅逃稅，必然減少政府的財政收入，影響其他企業的稅負公平，削弱稅收的宏觀調控效率。要解決這個問題，政府除了強化稅收徵管力度，嚴厲打擊偷逃稅，從而加大整個社會的稅收成本外，還會在構架稅制時，把不誠信納稅、偷逃稅的因素考慮在內而提高綜合稅率。比如，本來按１５％的綜合稅率，整個國家可以收稅１００００億元，但因爲有不誠信納稅的，有偷逃稅的，可能有３０％的稅收不上來，爲了收到預期的、能滿足經常開支的這１００００億元稅收收入，就必須將稅率提高到２０％以上。

相反，如果整個社會都做到了誠信納稅，用於稅收徵管的人力、物力就可以大大減少（這也減少了稅收的用度），稅收的徵收率就會大大提高，用經濟學的話表述，就是整個社會稅收的交易成本降低了，稅收的效率提高了。於是，以２０％的稅率可以收到遠高於１００００億元的稅，這就可以降低綜合稅率，將考慮不誠信因素的２０％以上的稅率降低到１５％，照樣收到１００００億元的稅收。

誠信納稅有這樣的好處，但全社會能做到誠信納稅嗎？經濟學假定，人是經濟人，自利和利己是本能，在市場經濟的條件下，爲了追求最大的經濟利益，想方設法少繳點稅、偷逃稅恐怕是經濟人的天性。

應該看到，在現代市場經濟的發展中，經濟人既有趨利的一面，也有重視信譽的一面。發達國家的人們納稅意識爲什麼比較強？偷逃稅爲什麼比較少？有人說是法治比較嚴，我說還因爲，在這些國家，伴隨經濟的發展，道德水平也比較高。市場經濟是既講法治也講信用的經濟，近代最偉大的經濟學家之一亞當·斯密２００多年前就說過，最商業化的社會，也是最講究道德的社會。

不少人從剛剛獲得第七十四屆奧斯卡四項大獎的美國片《美麗心靈》中知道了經濟學中有種搏弈論，搏弈論中有個著名的“囚徒困境”，“囚徒困境”說的是在競爭狀態中，兩個人互不信任、互不合作，結果兩個人只能作出多坐幾年牢的選擇。“囚徒困境”這種典型的非合作搏弈在經濟學上的表現就是加大了交易成本，降低了效率。

但搏弈論還有種合作搏弈，而且經濟學認爲，“囚徒困境”屬於一次性搏弈，在一次搏弈中，自私者會把互相欺騙作爲最佳選擇。在重複搏弈中，當事人會謀求長期利益最大化，特別是在某種制度的約束下，人們會採取合作搏弈的辦法，更加傾向於誠實和合作。因爲在重複搏弈中，誠實和合作對個人的長期交易更有利，更少冒犯制度的風險。對整個社會而言，互相誠實、互相合作的合作搏弈比互相欺騙的非合作搏弈更有效率，人們也就能從社會的規範中享受好處，誠實、信任和合作就會成爲社會的主流。

納稅無疑是種重複搏弈，在多次、重複的納稅行爲中，如果制度越來越健全，經濟越來越發達，信譽越來越成爲人們生產、生活必不可少的條件，納稅人就會越來越傾向於採取合作搏弈的辦法，採取誠信的態度，實實在在地按稅法納稅。當絕大多數人都作出同樣的選擇時，就會造成一個人人受益的制度環境，即絕大多數人從自己的長遠利益出發誠信納稅，形成整個社會的誠信納稅，減少了稅收成本，提高了稅收效率，從而有條件降低綜合稅率，使每個人都從這種社會環境中享受到誠信納稅的益處。

所以，或遲或早，誠信納稅會成爲一種社會風尚。當然，這種風尚到來的遲與早，則要看我們在完善（法律）制度，發展經濟，倡導道德規範方面下多大的功夫了。

一位專做老紅木傢俱生意的古董商，無意中在一處僻靜小窮山村裏，發現了一個非常珍貴的老式紅木舊櫃子，驚喜過後，古董商開始動了心思。

他先是與櫃子的主人閒扯聊天，然後又假裝在不經意間，並且小心翼翼、好不容易地扯到了櫃子上，隨後開價600元人民幣表示準備購買。

山裏人哪裏見過這麼多的錢？瞪大了眼睛，左右打量了半天，把他看得心裏直發毛，最後山裏人終於同意了，古董商“砰、砰”跳的一顆心纔算穩穩地放回了原處。可馬上又後悔得不行，原來當看到山裏人這麼爽快地答應下來，他覺得自己吃虧了：“根本不應該出600塊，也許400就足夠了”，但是還不能反悔，生怕對方看出破綻來，於是不死心地圍着房前屋後，細細琢磨。真巧，居然又讓他找到了一把髒兮兮的紅木椅子，他對主人說：“這個櫃子實在太破了，拿回去也修不好，只能當柴禾燒。”

山裏人喃喃道：“要不，你就別要了？”古董商“大度”地一揮手：“說出的話，哪能隨便咽回去？這樣吧，你乾脆把那把椅子也送給我得了！”

山裏人本來就有些自感慚愧，聽這樣說，當然感激地連忙點頭。古董商笑道：“我明天早上來取這些柴禾”。

第二天，當古董商帶着車來裝運櫃子和椅子時，看到門前有一堆柴禾，山裏人走出來：“你大老遠的來一趟不容易，我已替你把柴禾劈好了”。

“後來呢？”我問古董商。古董商平靜地從書架上，取出一根木頭。我立刻明白了，笑問：“你還是拉回來了？600塊錢一堆爛木頭？”

古董商搖搖頭：“不止600，是1000元，我外加了400元劈柴勞務費。”半晌，他又說：“其實這400元應該算是學費，因爲從此我知道了過分貪婪將意味着什麼”

如果雙方都能以誠相待，特別是古董商要能做到實話實說，就不會出現上面那種令人痛心的結果了。可見，誠信、平和地對待別人是多麼重要。

許多人都認爲欺騙、說謊話是一種有利的行爲，以爲欺騙的手段是很值得使用的。他們不明白，在他們多得到一分金錢的同時卻損失了誠實的品格。他們的錢袋中或許有所增益，但最終他們會損失更大！

一個農夫把斧頭掉進了河裏，他坐在河邊傷心地哭起來。

財神便跳進水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭給農夫。

農夫卻搖頭說：“這不是我的。”

財神又拿出一把銀斧頭來，工人還是搖頭。

最後，他拿出了一把鐵斧頭給農夫。

農夫說：“這纔是我失去的斧頭。”

最後，財神就把金斧頭和銀斧頭一起送給了他。

一個貪心的傢伙知道了這件事，他故意把斧頭扔進河裏。

很快，財神拿出一把金斧頭來，沒等財神問他，他馬上說：“這就是我丟失的那一把。”

財神厭惡他不誠實，就和金斧頭一起消失了。

這個人最終連自己的斧頭也找不到了。

許多人都認爲欺騙、說謊話是一種有利的行爲，以爲欺騙的手段是很值得使用的。所以許多聲譽好的商店，也往往要掩飾自己商品的缺點，登載各種欺騙顧客的廣告。有些人甚至以爲，在商業活動中，欺騙的手段與資本一樣必需。

他們不明白，在他們多得到一分金錢的同時卻損失了誠實的品格。他們的錢袋中或許有所增益，但最終他們會損失更大！

而且，世間不知有多少人會在日後覺悟到，欺騙的行爲是靠不住的，是要失敗的！所以從實現願望這一點考慮，誠實也是一種最好的策略！翻閱商業歷史，你可以看出，50年以前的大商店，在今日依然存在的幾乎是寥若晨星。

那些大商店，當時如雨後春筍一般冒出來，爭相刊登各種欺人的廣告，做各種欺人的宣傳，真是盛極一時，然而它們的壽命同樣不能持久，因爲它們缺少誠實的後盾。它們終究是不可靠的，一時的欺騙雖能得逞，但不久便會原形畢露。到最後它們就要受到冷落、衰退，直至失敗。

天下沒有一種廣告能比誠實的美譽更能得到他人的青睞。

欺詐者是墮落的人！這樣的人因爲不誠實，不能夠與人相處長久，更不能達成自己幸福和成功的願望。

有些青年人，爲了取得一些蠅頭小利，把自己的人格和名譽，像在跑馬場中賭馬一樣地肆意揮霍，這豈不是一種可悲??

誠實是人生的一種美德，儘管誠實的人有時會被人嘲笑，但最終會像斧頭掉進河裏的農夫那樣得到獎賞。

待人應以誠信爲本。不虛美，不隱惡，有一是一，有二是二。

宋朝丞相張知白向朝廷推薦年輕的晏殊。朝廷召晏殊來到宮殿，正逢真宗皇帝殿試，就命令晏殊參加考試。晏殊見到試題後說：“這首賦我在10天前已作過，請皇上另出別的試題。”他的誠實博得了真宗的喜愛。之後，晏殊擔任了館職。有一天，太子東宮缺官，內廷批示授晏殊擔任。主事官不知道是何原因。

20xx年，夏楊和五名劍橋學子在完成了青島、煙臺等六地市“劍橋學子齊魯行”的巡迴演講之後，決定自費到西安和敦煌去旅遊。

開始跟旅行社講好的價格是每人三千元，但是後來又降到二千八百元，這樣五個人的費用就應該再還回一千元。

夏楊開始動了個小心眼。他和我商量：“我把旅行社退回的這些錢還用到他們身上，但我不讓他們知道是旅行社退的。我想用這些錢，給他們每個人買一份禮品，不是更好嗎？”

我大概是第一次那麼嚴肅地對夏楊說話：“絕對不行。這是人品問題。不要因爲二百元錢，因小失大，失去誠信。這樣投機取巧，一旦被人發現，以後誰還敢相信你？”

夏楊也意識到這個想法確實不妥，當時就把旅行社退回的錢，分給了五名同學，並在他們回國時，用自己的錢，給他們每人買了禮物。

信用是人生最重要的資本。我和夏楊的爸爸一直用誠信贏取着我們事業的成功。我們在對夏楊的教育中，也一直把誠信當做培養他良好品德的基礎。

因爲我知道不被人信任的感覺，是多麼悲哀和痛苦。

我拿著名片，來到一所幼兒園的園長辦公室，遞上我的名片，園長拿着那張名片，翻來覆去地看着，還不停地擡頭用懷疑的眼光看看我……

然後，她說了一句：“你不會是騙子吧？”

啊呀，當時我的心情突然像被大霧籠罩，一點陽光也沒有了……

那是1995年，我剛開始辦學時，去幼兒園聯繫看是不是可以合作開辦幼兒英語班時遇到的事情。

要知道，當時我是剛剛辭去了大學教師的公職，放棄了英國學校的邀請，拒絕了珠海每月比內地高十倍的薪水和四室一廳的房子，懷着滿腔熱忱來辦學的啊！

生平第一次這樣不被人信任，那種感覺至今難忘。

當時，我就暗下決心：一定要用誠信，來爲民辦教育正名。

是誠信開創了我們事業的起點。一直到今天擁有了八百多名員工、兩萬多學生的英才學院，誠信也是我們重要的辦學方針之一。

1998年6月，英才學院創業之初，條件相當艱苦，租用的是別人的校舍；資金最困難時，員工拿出了自己的全部積蓄，還有親人養老的錢。我們懷着真誠，遍訪賢才，一大批老教授、老專家先後來到英才學院……

由於有一批重點大學老教授的“名人”效應，在創辦當年的招生中就取得了可喜的成績。當時來報名的學生近4000人，爲了確保教學、管理的質量，我們只錄取了720名。別的學校都在打廣告招學生，而英才學院卻在報紙上做廣告不再招收學生。因爲我們要守信，在學校的條件還不具備招收那麼多人的情況下，寧願少招生，也不要名不副實。

在“誠信、整合、專注、並重、協調”的十字辦學方針下，英才學院榮獲了國家民政部“全國民辦非企業單位自律與誠信建設先進單位”、“山東省百姓口碑最佳榮譽單位”等多項榮譽。

信任感是一種財富。我們真誠，才被朋友信賴，才被員工追隨，學生和家長才敢把未來交給我們……

有一句詩這樣寫道：“我是誰？我是那些我傷害過的人；我是誰？我是那些我幫助過的人……”

我對夏楊說：“你所給予的，就是你所獲得的。”

他到現在還記得我給他講的那個釣魚高手的故事——

一個男孩在十一歲的時候就是一個釣魚高手了。在一個月升中天的晚上，他和母親來到離家不遠的釣魚中心。

開釣時間還沒開始，男孩安好誘餌，試着一次次把魚線摔向湖心……

忽然，釣竿的另一頭倍感沉重起來。他急忙收起魚線，一條漂亮的大鱸魚被拉出了水面。在此之前，他還沒釣過這麼大的魚呢！

母親捻亮手電筒，離允許釣魚的時間還差一個小時。

“咱們把它放回去。”母親對男孩說。

“不，媽媽，再也釣不到這麼大的魚了。”男孩急得快哭了。他看看四周，沒人能看見他們，但母親的臉色溫和而堅定。

他必須放掉這條大魚。他慢慢解開魚鉤，那條美麗的鱸魚抖動着身軀，遊向湖水深處……

三十多年後，那個孩子成了美國一個很有成就的建築師。他還是喜歡釣魚，他再也沒有釣到過像那個晚上那麼大的魚。但他卻終生感謝母親。因爲他從沒有因爲無人知道而放鬆自律。他通過自己的勤奮、誠心，仍然獲取了生活中的大魚——成功的事業和良好的人際關係。

誠信是一個人的立身之本。如果沒有誠信，英才學院不會發展到今天，我們的人生，也不會踏上這樣一個廣闊的平臺。

12月我渠道中央電視臺參加“中國十大傑出母親頒獎晚會”，要求每個母親給自己的孩子帶一個禮物，我把一個小箱子帶到了現場。

那個小箱子是夏楊去英國之前，交給我的。他對我說：“別看啊，媽媽。裏面都是同學給我的信。”

那是一個很普通的小紙箱，箱子上沒有鎖。幾年過去了，這期間我們還搬了一次家，但我從來沒有出於好奇，想去看一看。雖然無人知道，但我要對兒子守信。這是我和兒子之間心靈的默契。

後來，他又從英國帶回一個小箱子，裏面也是他的私人物品，也許還有青春的祕密吧！我把它們一起放好，信守着我對兒子沒有說過的諾言。

他知道爸爸媽媽的習慣，尊重他人，守信於他人。即使在金錢和利益面前，也不會把做人的誠實和善良丟掉，因爲那就等於丟了靈魂。

在我們英才學院的辦公樓走廊上，掛着很多故事牌，其中有一個寫着這樣一個故事：

公元四世紀的意大利，有一位叫皮斯阿司的年輕人，被判處絞刑。年輕人是個孝子，行刑前幾天，懇請允許他回家，看看從此以後不能贍養的老母親。國王准許了他，但條件是，他必須找一個人來替他坐牢。他的朋友達蒙來了，他走出了牢獄，踏上了探母的旅程。

行刑時間到了，皮斯阿司還沒回來，達蒙已經被押送刑場，在發令官即將下令之前，只聽一個聲音越來越近：“等一等，我回來了！”

達蒙笑了，他相信皮斯阿司這個朋友；發令官被感動了，請求國王延遲行刑時間。國王聽說了他們的信用和義氣，免去了皮斯阿司的死罪，任命他爲國家司法大臣，任命達蒙爲禮儀大臣，協助國王治理國家。

從此，他們以誠信治理國家，意大利走向了歷史上最輝煌的全盛時代。

這就是信用的力量。

我們希望把這樣一筆最寶貴的財富，儲存進孩子的精神銀行。

家長

家庭誠信不是形式主義

有這麼一則故事：曾子的妻子要去趕集，兒子哭着也要去，妻子哄兒子說：“你在家裏好好玩，我趕集回來殺豬給你吃。”兒子一聽這話，立刻不再哭鬧了。到了中午，曾子見妻子趕集回來，便拿起一把殺豬刀，在磨刀石上霍霍地磨起來，妻子趕快問：“你這是幹什麼？”曾子回答說：“你不是說趕集回來就殺豬給兒子吃嘛。”

妻子阻止道：“不過哄哄孩子罷了，何必真殺呢？”曾子認真地說：“對孩子不可說謊，孩子是會學習父母言行的，如今你欺騙孩子，是教孩子學騙人，這樣怎能教育好孩子呢。”

王女士自認爲“教子有方”，但對於這則故事，她卻聞所未聞，她認爲，用“小恩惠”哄哄孩子，方便自己做事情，沒什麼大不了的，畢竟孩子年齡小，玩起來什麼都忘了。張先生上八年級的女兒目前正跟他“冷戰”，導火索源自他兩次失約於女兒，沒有帶她去看電影。

他說：“本來父親跟女兒交流就有些障礙，好不容易有機會女兒主動親近我，卻讓加班給耽誤了，雖然勸說過女兒讓她體諒爸爸，可是我許願在先，現在想彌補都難了。”

專家點評

“曾子殺豬”仍有現代意義

父母的言傳身教對孩子的影響是潛移默化的，負面影響積累到一定程度，勢必會爆發一場孩子針對父母不守信的大拷問

到了那個時候，父母在孩子面前的威信很難收回了。

專家給出的解決方案是：面對孩子的請求，無論是否能履行，都要正面回答，而不要靠編制謊言來爲自己脫身。同時家長也不要輕易許諾，在孩子心理成長的時期，家長對孩子最好的示範，就是言必信，行必果。

“如果你也曾聽說過，你是否會選擇相信我？”如果你也曾受傷過，你是否會選擇繼續唱響誠信之歌？

古人云：“君子立身，雖雲百行。唯誠與孝，最爲其首。”然情隨事遷，當今社會“君子立身，雖從百業，唯利與名，最爲其首。”所以假貨滿天飛，人人惶恐；所以食品問題頻現，人人驚恐；所以路見不平，無人伸手，人人自危；所以助人者反貪*，人人震驚；所以禁毒者反吸毒，人人嘆息……

所以，從現在起，唱響誠信之歌吧！

他是陳俊貴，他是一個平凡的退伍老兵，而他更是一個不平凡的守墓人。他用誠信點亮生命之光，他用誠信感動中國——當年，他還是一個意氣風發的少年，懷着滿心壯志來帶新疆天山深處修築公路。然，天有不測風雲，部隊被暴風雨困住，死亡的陰霾籠罩着這些年輕的生命。在生死一線間，隊長鄭林書毅然決然將最後一個饅頭——將生的希望讓給了他。救命之恩當涌泉相報——一個決心暗暗在心中堅定。陳俊貴只是一個普通的士兵，沒有可敵國的財富，沒有可通天的權勢，他無法找到班長的父母，給他們磕三個響頭，幫班長盡孝，但他忘不了自己的諾言，誠信之歌怎麼能在他手中斷了音？“我今生今世都將守在鄭林書墳前，讓他永不寂寞！”他在天山腳下紮了根，或引吭高歌，或低音輕唱，他的誠信之歌一唱便是幾十年。

唱響誠信之歌，或許我們的歌聲不及陳俊貴之嘹亮，更不及陳俊貴的悠長，但我們要堅信，誠信的樂符無處不在——你還記得那找零的小哥哥嗎？雖然他犧牲了自己的生命，但那用生命發出的誠信之歌不停地在我們耳邊迴響，迴響。你還記得那刮車留紙條的國小生嗎？儘管他也恐懼着那鉅額賠款，但他仍堅定地唱響那誠信之歌。你應該不記得了吧？那千千萬萬個拾金不昧的好市民。面對金錢他們何嘗不動心？但誠信的力量使他們堅定不移。你聽啊，那誠信之歌，回聲嘹亮！

停止你的焦慮，放下你的顧慮，將誠信之歌傳唱！若你是個商人，請拒絕假冒僞劣商品，誠信之歌會使客人聞聲而來；若你是生產者，請拒絕食品添加劑，誠信之歌會將你的產品遠傳四海；若你是父母官，請拒絕貪*受*，誠信之歌會是你永存於百姓心中；若你只是一個普通人，請拒絕冷漠猜忌，誠信之歌自會證明你的清白與善意……

如果你也曾聽說過，請你選擇相信我；如果你也曾受傷過，請別灰心，鼓起勇氣，繼續唱響誠信之歌。請堅信，我們的歌聲，回聲嘹亮！

每到初夏時節，我就會想起姥爺。

20世紀20年代，姥爺出生於魯西北的一個農村家庭。聽大人們說，姥爺沒上過一天學，卻寫得一手好字；沒學過財會，卻打得一手好算盤。

20世紀70年代初，鄉里要修建禮堂。當時的鋼材、木材、水泥都異常緊缺，鄉里派出多人採購，都無功而返。後來，就派我姥爺去了，他不但弄來了建築材料，還領回來幾個懂設計、會建築的師傅。

我不知道姥爺爲此究竟付出了多大努力。大人們告訴我，姥爺認識的人多，最關鍵的是他爲人厚道，講誠信，別人都信任他。

改革開放以後，姥爺開了一個副食批發部，我經常利用寒暑假去幫忙，與姥爺的感情頗深。有一年寒假，我和表哥在批發部裏幫忙，一位顧客訂購了100多包點心，要求第二天早上取貨。那時候，諸如茶葉、糖果、點心之類的商品，幾乎都是零散的，全部要靠手工包裝售賣。

姥爺急着去進貨，包裝的活就交給了我和表哥。我們包得很快，至於質量，就可想而知了。姥爺回來後，劈頭蓋臉給了我們一頓訓斥。

天色已晚，姥爺把油燈點着，我們三人圍坐在一起，開始了返工。他一個勁地說：“幹啥都要講誠信，不然將來活不出個人樣兒。”直到第二天凌晨三點，我們才忙完。

姥爺經營批發部，在足斤足兩的基礎上，總是再添加一點進去。姥爺說：“咱可以少賺點，不能讓顧客吃虧。”姥爺誠實守信的品德，一直激勵着我前行。

20xx年農曆四月初七，80歲的姥爺無疾而終，很多親朋好友前來送行。

濛濛細雨之中，批發部門口的那棵老槐樹枝繁葉茂，新綠如洗，生機勃勃。那一刻，我忽然明白了什麼叫厚德載物。

在現實生活中間，經常能聽到家長或者老師，教育他們的.孩子和他們的學生：不能說謊，要說實話，要做一個誠實的孩子。其實，我也這樣教育過我的女兒。我小的時候，我的父母也這樣教育過我。家長、老師這樣一次次的教育我們，無非就是想讓孩子從小就做一個誠信的人。

或許受父母誠實品性的影響，從我懂事的時候開始，我就一直努力想做個誠信的人，對父母誠信、對家人誠信、對同學同事誠信、對朋友和社會上有緣和我交往的人誠信，對工作誠信、對事業誠信、對社會誠信、對國家和人民誠信。但誠信絕不是空洞無物的兩個字，也不是一個人自己信誓旦旦的諾言和掛在嘴角上的口號。一個人要真正做的誠信並且是始終如一的講誠信，絕非一件容易的事。

有人說誠信屬於道德的範疇，從物質和精佛祖的角度看，誠信是一種道德，但我以爲她又不僅僅是道德，她比道德有着更加豐富的內涵。如果說誠信是道德，那她首先就是個人道德和品性，這中道德和品性是一個人長時間堅持修煉養成的良好習慣，在這修和練的過程中，容不得我們對自己的放鬆和縱容。這麼多年來，我在堅持這種修煉，我在加強這種修煉。說話，我不會用惡意的謊言去矇騙人；做事，我不會設計好陷阱坑害人；我更不會因爲一己之利，挖空心思去傷害人。偶爾，因爲時間的原因、因爲紀律的原因、因爲大局的需要，我必須對一些人，對一些朋友甚至是自己的親人，隱瞞一些東西。每每遇到這樣的事，我都感到十分的不安、百分的爲難、和千分的愚笨，這就是人的願望和現實生活的劇烈的衝撞。面對這中衝撞，我在堅持着我自己，我在說話的時候、我在做事的時候，我在和朋友交往的時候，我經常不斷的在告誡自己：要做一個誠信的人，我就用這種告誡檢點自己的言語、自己的行動。如今，這種告誡和自我反省，已經成爲我生活的習慣。

做一個誠信的人，還是一種膽識和豪氣。在這個社會，在這個年代，誠信還沒有成爲每個人的行爲準則，誠信還沒有成爲整個社會的風尚。實事求是的說，這世界上還有不講誠信的人，或者說還有不少不講誠信的人。於是，我想做一個誠信的人，但我會經常遭到不誠信的人，對我的算計、對我的傷害，這就是爲什麼總有人說“好人總得不到好報”，爲什麼社會上總有“英雄氣短、紅顏薄命”的慨嘆。對這類人，我還可以防、可以避、可以躲。但要做一個誠信的人，我還必須面對更多避不開、躲不開的人，這些人對誠信不理解，對我說的實話、做的實事不信任，於是，當我在實踐我誠信的做人的原則的時候，我經常能看見異樣的眼光，聽到有人在背後笑我或者罵我是個傻子。有那麼一次，我去一家時裝店裏買衣服，店主在找零時多給了我十元，我在點數發現後馬上就還給了店主，我走出店們時，就聽見剛纔還臉上堆滿笑容的店主說了兩個字：真傻。聽了她的話，我笑着自言自語問我自己：我真那麼傻嗎！我點點頭，有搖搖頭。這是一件很小的事，但就是從這麼一件小事上，我更深刻的明白：在這個年代，要做一個誠信的人，你要沒有足夠的勇氣、你要沒有足夠的韌性，你的原則很快就會潰不成軍。

做一個誠信的人，確實是件不容易的事，但一個真正誠信的人，在關鍵時刻，還是回受到生活的垂青，也可以說真正的誠信就是一塊閃光的金字招牌，她能讓那些能透過灰塵看見金字本質的慧眼，對你刮目相看。我所在的公司是一家建築業企業，有一回我參加一個項目的招標答疑，當主考的評委詢問到能否在甲方規定的期限內完成施工時，我回答很乾脆：完不成。這是因爲我在看招標文件時發現，甲方在考慮工期時，忽略了天氣等不可抗拒因數對施工的影響。這個項目最後是我們公司中標的，事後我得知，另外兩家對這個問題都給予了肯定的回答，但評委們認爲按照招標文件規定的期限，不可能完成施工。我的誠信再次爲我贏得了競爭的主動權，那可是一個近七千萬的大項目啊。當然，這件事也更堅定了我做一個誠信的人的信心。

或許，正因爲有更多的人已經意識到：誠信是一塊金字招牌，我們現在纔有那麼多人提出來，要打造誠信企業、誠信政府、誠信社會，但誠信手首先是人的誠信，只有每個人首先做到了誠信，其他的誠信纔有基礎，打造誠信企業、誠信社區、誠信政府、誠信社會，纔不會成爲一句空洞的口號，我們這個民族才能成爲一個真正誠信的民族。

誠，真實無妄之謂。爲商之道，誠信是金。明清時期，徽商以誠實不欺樹立信譽，贏得了卓著聲譽和滾滾財源，足履遍及神州，以至有“無徽不成鎮”之說，而今華人首富李嘉誠，當人問起他的營商之道時，亦云；“無他、信爾”。足見誠信是金。信與誠的含義是相通的，信的本意是誠實不欺，恪守信用。信用是立國之本，《左傳》以信爲“國之寶”。孔子亦云：“民無信而不立”。而今在經濟全球化的背景下，建立健全的社會信用體制，打造“誠信中國”方是國家強盛的長遠之道。

誠信是誠實守信，是中華民族的傳統美德之一。古人把謙恭、寬容守信做爲待人處事必須遵守的“三德”。真誠和信譽是連在一起的，真誠是滋潤萬物的一江春水；信譽是固守春水沸騰澎湃的千里長堤。春水和長堤日夜奔流蜿蜒，它們的目標只有一個——遼闊的大海。

君子所謂：授之金、不善；授之刑、不仁；授之情、小得；授之信、大獲。由此可見，誠信是立身處事的準則，是人格的體現，是衡量個人品行優劣的道德標準之一。它對民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。一個人的誠信反映的是他的自身，一個社會的誠信反映的確是民族的精神素質。

堅守誠信，它可以使你靈魂昇華，事業亨通，財源茂盛；喪失誠信，它會使你人格貶值、遠離親朋，孤獨一生。堅守誠信，它可以讓你擁有泰山之重，風吹不垮、雷打不動；喪失誠信，它會讓你變得比鴻毛還輕，摔的很慘，傷的很重。堅守誠信，它可以使你胸懷坦蕩，匯納百川，永爲先鋒；喪失誠信，它會讓你變得胸懷狹隘，舉步爲艱，再難翻身。

誠信既是市場遊戲的基礎也是當下品牌生存與發展的出發點及歸宿。沒有誠信就沒有秩序，沒有誠信就沒有市場，沒有誠信就不會有行業規範、健康、永續的發展。一種好的主觀動機，再輔之以好的表現形式，你就可以收穫一個好的果實。

人之所以爲人，是因爲他置身於社會，和他人有着千絲萬縷的聯繫，而當我們放棄誠信“輕裝”前行的時候，前面的路越來越窄，四周的環境會變的很惡劣；“萬丈高樓平地起”這句古諺何不做如此新解呢？每個人都有他來的地方，這是他的基礎。如果他不珍惜這個基礎，放棄了誠信，相反的他會被這個基礎拋棄的。那麼他所走的路就不會寬敞也不可能攀的更高。

“小勝憑智、大勝靠德”這不失爲千古真言，以“智”鋪路的人，路也許近在咫尺；以“德”鋪路的人，路可達世界的每一個角落。道德在傳統文化中佔有極其重要的地位，道德中的核心即誠信。無論古今，誠信都具有超越時空的，廣泛適用性和強大的凝聚力，人以誠爲本，民無信不立，這是中華民族的傳統美德。

誠信是一個人的立身之本，一個集體的生存之本，一個民族的萬世根基。

康德說：“一生中，只有兩樣東西讓我仰望終身，一是頭頂的天空，二是心中的道德律。”他的意思是說，星空因聖潔令人瞻仰，而內心得到的信仰，誠信，更爲可貴，令人不敢逾越。由此可見，擁有誠信是多麼的可貴。

誠信，一個人的立身之本。晏殊，一位十四歲的神童，被朝中大臣舉薦給皇帝。在與上千名進士同做試題時，晏殊敢於說出自己已經做過試題，並請求皇帝換一個試題。皇帝非常欣賞這個十四歲孩童的誠實，便賜他“同進士出身”！他是我們學習的榜樣！如果晏殊當時並未說出實情，他也許會取得第一名的成績。但他眛對的不只是當時那上千名的進士，還有自己的良心！

誠信，一個集體的生存之本。同仁堂正是信守“炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢省物力”的誠信店訓，才屹立百年，好評不斷。如果同仁堂沒有堅守誠信，那麼早晚會不三鹿奶粉的後塵，爲天下恥笑。

誠信，一個民族永葆強大的萬事根基。日本，同屬罪惡法西斯陣營的它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰後它不但不對中國人民謝罪，反而篡改教科書，美化南京大屠殺。失信於歷史，失信於世界。因爲失信，站着的大和民族擡不起頭，受世人唾棄。

唯有誠信，個人才能立足於社會；唯有誠信，集體才能生生不息；唯有誠信，一個名族才能永葆強大的的萬事根基。

三毛說：“每人心裏一畝田，種桃種李種春風，春花開盡春又來。”請諸君與我同在心田上種上誠信之花，從心開始，收穫沁脾芳香！