在日常的學習、工作、生活中，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。那麼都有哪些類型的語錄呢？以下是小編收集整理的關於大義的語錄，希望能夠幫助到大家。
1、他在《神鵰俠侶》中，兩次死守襄陽，抗擊蒙古大軍。當金輪法王捉了他的小女兒郭襄，要挾他獻城投降時，他大義凜然，不爲所動，高聲激勵女兒慷慨就義，不可害怕，以社稷爲重，兒女爲輕，爲國爲民，不愧大俠稱號。
2、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。
3、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
4、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。--王夫之
5、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉，日本思想家
6、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
7、母愛深明大義柔中有剛。當你啼哭於襁褓時，母愛是溫馨的懷抱，當你呀呀學語時，母愛是耐心的教導;當你熬夜備考時，母愛是暖暖的熱茶;當你遠行時，母愛是聲聲的嗚咽;當你取得成績時，母愛是激動的淚花;當你病臥在牀時，母愛是佈滿血絲的雙眼;當你沾染惡習時，母愛是苦口婆心的勸勉;當你如履薄冰而屢教不改時，母愛是撒在你傷口上疼在她心上的那把鹽。
8、夫讀書將以何爲哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
9、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
10、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。——福澤諭吉，日本思想家
11、忍所私而行大義，可謂公獎。武則天
12、在股市你要有最大的優點就是能在關鍵時刻大義滅親，說翻臉就翻臉，稍加訓練就能成立一恐怖組織，還綽綽有餘。
13、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉，日本思想家恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。吉鴻昌
14、一件大義往往建築在許多小的不義之上。
15、何爲愛國，愛國不是一定要像文天祥那樣大義稟然，轟轟烈烈，也不是一定要像周恩來那樣爲解放中國做出巨大貢獻。可以沒有魯迅那樣的滿腹經倫，如投槍匕首般的筆鋒，但你一定要胸懷祖國，一切以祖國的利益爲重。愛國並不難，只要你想！升國旗時，肅立，向國旗行注目禮；奏國歌時，肅立等。這些都是最平常最細微最容易做到的。如果一個人連這些都做不到，還何談愛國呢？
16、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
17、男兒徇大義，立節不沽名。聶夷中
18、夫讀書將以何爲哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
19、求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人慾達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
20、國家出師有名，懲惡揚善，是爲了伸張正義，爲天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
21、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉
22、人誰能不死，爲國捐軀，大忠大義。
23、演員需要做夢，把每個角色都做成自己的夢，才能演出這種東西。再悲情的角色，都是很大義很隱忍很讓人心疼的。你不是隻是靠技巧，你是靠內心去打動別人。
24、在股市你要有最大的優點就是能在關鍵時刻大義滅親，說翻臉就翻臉，稍加訓練就能成立一恐怖組織，還綽綽有餘。
25、郭老師通今博古，學富五車。雖然我們離開課堂年了，但是，您在傳道授業中的微言大義，釋疑解惑時的真知灼見，口若懸河中的連珠妙語，都深深印在我們的.腦海裏。甚至要退休時您仍吟詩作文，筆耕不輟，這點也堪稱學生楷模。
26、夫讀書將以何爲哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。
27、孝孔子認爲孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應着重對父母和長輩的尊重，認爲如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認爲父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"，"年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定爲繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作爲道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊""敬""養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
28、臣請以輕重大小之事，與陛下論之陛下乃漢朝皇叔，今漢帝已被曹丕篡奪，不思剿除；卻爲異姓之親，而屈萬乘之尊是舍大義而就小義也。中原乃國內之地，兩都皆大漢創業之方，陛下不取，而但爭荊州是棄重而取輕也。天下皆知陛下即位，必興漢室，恢復山河；今陛下置魏不問，反欲伐吳竊爲陛下不取--諸葛瑾對劉備語
29、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。——福澤諭吉，日本思想家
30、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉，日本思想家
31、是明確事業的目的和意義，副標題是“樹立光明正大的符合大義名分的崇高的事業目的。”稻盛和夫
32、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。
33、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。王夫之
34、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉
35、夫讀書將以何爲哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。王夫之
36、夫讀書將以何爲哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之
37、他在《神鵰俠侶》中，兩次死守襄陽，抗擊蒙古大軍。當金輪法王捉了他的小女兒郭襄，要挾他獻城投降時，他大義凜然，不爲所動，高聲激勵女兒慷慨就義，不可害怕，以社稷爲重，兒女爲輕，爲國爲民，不愧大俠稱號。
38、一件大義往往建築在許多小的不義之上。李敖
39、漢室傾頹，奸臣當道。備不量力，欲伸大義於天下。劉備
40、君子喻於義，小人喻於利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
41、愛如果是你的心願，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。
42、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。——福澤諭吉
43、人誰能不死，爲國捐軀，大忠大義。
44、.愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。福澤諭吉，日本思想家
45、愛如果是你的心願，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。
46、演員需要做夢，把每個角色都做成自己的夢，才能演出這種東西。再悲情的角色，都是很大義很隱忍很讓人心疼的。你不是隻是靠技巧，你是靠內心去打動別人。
47、人，是要有些信仰才能支撐着活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結局，那麼路在何方？像莊子那樣身如不繫之舟，脫離這“曳尾於塗中”的苦海？兩千年來，無數的人都這麼做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？
48、愛國應該和愛自己的家一樣。爲了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。——福澤諭吉
49、漢室傾頹，奸臣當道。備不量力，欲伸大義於天下。
50、每個人都有私心，所以表達情緒的時候不要帶着大義，你有言論自由，但你不是真理，不是正義。說的再多你也就是憤怒了，發泄而已。比如我，比如千千萬萬的你。不過也不需要理我，我就是發泄而已。
