《累瓦編》中有個宋翰林學士梅詢的故事，他作爲翰林學士，每天要爲皇帝起草詔書，很是傷腦筋，累了，走到院子裏散步，卻看到一個老兵正躺在太陽底下伸懶腰打哈欠，不由地感嘆道：“他多舒服呀！”走上去問他：“你識字嗎？”老兵說：“不識。”於是他更羨慕地感嘆道：“那就更快活了！”
無德禪師是善於講地獄故事的人，有一個信徒曾對無德禪師說：“我已經習禪多年了，仍然遲遲不能開悟。佛書經典上說，地獄與天堂是真實存在的，可我怎麼就從來體會不到呢？我想知道，天堂和地獄到底存在於哪裏？”無德禪師並不答話，只叫信徒去可邊提一桶水來。信徒依言而行，把水提來放在禪師的面前。無德禪師告訴信徒：“你低下頭去看看，說不定你能從水桶裏面發現地獄和天堂。”信徒覺得奇怪，就湊近水桶聚精會神地尋找。這時，無德禪師突然從後面握住他的脖子，並將他的頭壓到水裏。信徒痛苦地掙扎着，都快要喘不過氣來了，這時，無德禪師鬆開了手。信徒大口喘息着，生氣地問道：“禪師，你這是什麼意思？你把我的頭壓在水裏，讓我幾乎透不過氣來，那感覺簡直就是在地獄。”無德禪師微笑着問道：“那麼現在呢？現在你感覺如何？”“現在好多了，呼吸暢通，感覺就像在天堂一樣！”無德禪師點了點頭，問道：“只是一眨眼的功夫，你就從地獄來到了天堂，現在，你還有什麼理由不相信地獄和天堂的存在？”
不少年輕學僧慕無德禪師之名來跟他學禪，禪師規定他們不許把所有東西帶進山門，要他們“色身交予常住，性命付給龍天”，但學僧有的好吃懶做，討厭工作；有的貪圖享受，攀緣俗事。於是無德禪師又講了一個故事：
有一個人死後，神遊到一個地方，守門的`閽王對他說：“你喜歡吃嗎？這裏有的是東西任你吃。你喜歡睡嗎？這裏睡多久也沒有人打擾。你喜歡玩嗎？這裏有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎？這裏保證沒有事可做，更沒有人管你。”於是此人高高興興地留下來。吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃，三個月下來，他漸漸覺得有點不是滋味，於是跑去見閽王。並求道：“這種日子過久了，並不見得好，因玩得太多，我已提不起什麼興趣；吃得太飽，使我不斷髮胖；睡得太久，頭腦變得遲鈍；您能不能給我一份工作？”閽王：“對不起！這裏沒有工作。”又過了三個月，這人實在忍不住了，又向閽王道：“這種日子我實在受不了了，如果你再不給我工作，我寧願下地獄！”閽王：“你以爲這裏是天堂嗎？這裏本來就是地獄啊！
人活着的意義，首先是因爲他是人，不是動物。洞山良价禪師曾問僧人：“世間何物最苦？”得到的回答是：“地獄最苦。”洞山良价說：“不然。向此衣線下，不明大事，是名最苦。”人的一生消磨在了無所事事中，也就接近於動物了。如果他一旦有了遠離動物性較遠的崇高追求，自然就不覺得苦了，甚至還會以苦爲樂。所以說：沒有苦吃的人更苦。一個尊榮富貴的翰林學士，覺得傷腦精，有壓力，就去羨慕一個無知無識的老兵，就是因爲他不能把起草詔書和自己生命比較崇高的意義結合起來。這也就是洞山良介，要爲那些只認得在驢前馬後苟苟營營的人連聲叫苦的原因。
