別人如何看待你變成了一面鏡子,
告訴你:你是什麼樣子以及你是誰。
小我的自我價值感,在大多數的情
況下,是受限於別人眼中的你的價
值。你需要別人來給你一個自我感,
而如果你所處的文化背景中,大多
數的人都是把自我價值等同於你有
多少和你有什麼,而你又無法超越這
個集體迷思的話,你終其一生都註定
會去追求一些事物,無望地在那裏
尋求你的價值和完整的自我感。
——艾克哈特·托爾《新世界》
以上所引,是托爾最堅實的文字。
詩歌評論家羅錫文看後不禁嘆贊:
“不僅西天有佛,西方也有佛。”
是的,般若沒有東西之藩籬,於
靈來說,尤其貼切。因爲靈沒有
國界,也沒有非國界。先師說過,
“獨而脫俗”。這俗字, 一般來說,
應指習俗。這裏也可詮釋爲束縛。
習俗只是束縛人性獨立的一個環
節而已。更多的是認同感。如是
我聞:靈中有印證,迷思唯揭諦。
揭諦散文詩2原東德詩人烏沃?庫爾伯
和我,沒繼續擬議中關於
沉默主題的對話。不是誰
阻止我們,只是“沉默”要求
我們——聽。聽它:那否認語言、
更非無言的,正在咽喉下面不斷
加深,深到證實嘴、和一把刑訊室
電椅的程度。它在那兒,總比聲音的
反面更多,迫使我們一直問自己:“不”?
——楊煉《同心圓》
以上所引,是我從楊煉作品中讀到的`
最好的文字。我在與一宸的對話中,
曾有一個短句:“有話不說的力量”。
人並不單純。一般來說,該沉默時,
詞總在滔滔不絕;該說話時,詞窮
而使人屈從於喧囂。從禪視角,默
念,默示,默契,都是很高的悟性,
和詞性方式。所以有時,忍住不寫作,
才能恢復詞性本來的面目。揭締吧,
揭諦。締造沉默。締造傾聽。締造靈性。