鬧春田，是一項民俗活動。是春耕之前在田地上的鬧騰，其熱鬧不減於春節。此民俗的源起，據說是早先村人將一尊菩薩擡到山洞裏開光而引發的。所謂開光，就是揭開神像頭上蒙的綢布，以示神靈可理事了，而不再是一個木雕的像。那山洞前是有一丘水田的，待將開光了的菩薩擡出來時，水田變得很渾濁，好似有人踩踏過似的。於是就理解爲菩薩的顯靈，就是要在水田裏踩踏。
活動的起始，自然先要迎神。擡出神像來，到一丘面積較大的水田裏。然後，幾個青壯年擡着神像在泥田裏鬧。先是繞圈子，圍着田地轉，再就是行走奔跑，濺起許多泥水。直到有人摔倒，然後再換一批人。摔倒的人爬起來後，還可摔泥巴，即將泥巴摔到對方身上。此種泥腿子的泥水戰，大都是諧而不虐，卻將活動推向高潮。而爲了躲避，又得在田地上行走奔跑。一場鬧，不僅鬧得渾身都是泥水，而且身上還沾着泥巴。於是又有個說法，說村人敬奉的菩薩實是泥鰍精，只有泥鰍才這樣在水田裏鑽的。多數村人則一致說是關公，關公爲武聖，崇奉的是一種武力。且不管誰是誰非，就效果而言，是等於將田地翻耕了一遍。
鬧春田，一夥人將水田踩得稀爛，大有溶田之效。其時春寒料峭，人卻意氣飛揚。那種鬧騰，實是奏響着春耕的旋律。鬧夠了，再將神像擡到清水河裏洗淨，鬧春田的人身上散發着熱氣，還意猶未盡。
搖神轎
搖神轎，先要到廟裏迎出神像來，再將神像固定在一頂轎子上，一般是用紅布條纏牢，然後將神轎擡到一塊空地上。周圍是觀看的人，自然地圍成一個圓圈。擡神轎的人一前一後，各護着神轎的一頭。起先還是擡着走的，繼而就搖晃起來。此種搖晃，只需雙方協調動作即可。接下來就是你推我拉，雙方角力了。還要左搖右晃，即你往左搖，我往右晃，若是力氣不支的，就只有跟着對方搖晃，於是也就分出了勝負。得勝的，又與人推拉搖晃，如此接力下去，可搖上許多時候。圍觀的`人，則吶喊助威叫好。
神像能這樣搖晃嗎？聽老人說，信則有，不信則無，人與神是連帶的。有些地方求雨水時，會將神像擡出來曬，即是此理。換個說法，就是神哄人，人哄神。搖神轎，又叫保苗祭。多是在農曆二月後，正當播種時節，便將五穀大仙的神像擡出來，不斷搖晃。
據說此舉是要搖醒神靈，從而保佑禾苗生長。這種做法，不無詩意的聯想。時令是乍暖還寒，除了求神分擔，其實要搖醒的，仍是人身上的力氣。長長的冬蟄後，春耕生產，又到了使力氣的時候，正好把全身的精氣神都使出來。
打菩薩
菩薩是能拿來打的嗎？幸而此菩薩不是木雕的偶像，實是一塊石頭，但沾上神靈，也叫成菩薩。
傳說中這石頭被一壞人偷去，用它堵住了村中唯一的水源，可第二天渠水照流。壞人覺得奇怪，夜晚便守在那裏看，原來石頭會變化移動，離開渠口，讓水照舊流淌，壞人從此改惡從善。村民知道了石頭的神奇，便有爭搶石頭不讓擡走的習俗。
此習俗先是在石頭前上香，擺上供品，敬禮如儀。接着是參與的人分成兩班，每人各拿着一根竹竿，竹竿上保留着枝葉，可用以相抵，免得直接地竹竿碰竹竿，易有誤傷。竹竿上還纏着紅布條，以示並非打鬥。本義是兩班人爭打那塊石頭，但雙方先要角力一番，才能接近那塊石頭。因而雙方的角力纔是真正的爭鬥，擠不進去的，就退到後面。至於到得石頭那邊，打石頭菩薩就只變成象徵性的了。
石頭可堵水，也可分水。
村莊飲用水及田地的灌溉是很重要的．常常發生爭水的事情。有爭執，就需要和解。此種舉措表面上雖仍是雙方爭搶，但實則卻轉變爲競技，另有一種和諧之義了。
