原文：
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
蒐於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，爲我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。
中朝大官老於事，詎肯感激徒媕娿。
牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此尚論列，願借辯口如懸河。
石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
詩詞賞析：
石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所爲。內容記敘狩獵情狀，文爲大篆。韓氏以 爲周宣王時所爲。其物今藏北京故宮博物院。
詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭 四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。 “公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩 經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留 置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六 句，希望在尊崇儒學的`時代，能把石鼓移置太學。
章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
石鼓歌原文賞析2張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨。
蒐於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓墮嵯峨。
從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，爲我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。
中朝大官老於事，詎肯感激徒婩婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此尚論列，願借辯口如懸河。
石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
【註釋】：
①張生：張籍，一說爲張徹。
②石鼓文：刻在十塊鼓形石上的中國最早的石刻文字，內容記述出獵的情形。
③少陵：指杜甫。
④謫仙：指李白。“
⑤嵯峨：高峻的樣子。此指高山。
⑥周綱：周朝政治。
⑦陵遲：衰敗。
⑧揮天戈：指宣王對淮夷等用兵一事。
⑨鳴相磨：佩劍互相磨擦作響，形容朝賀的諸侯人數衆多。
⑩撝:通“揮”，指揮手。
【譯文】：
張生攜來石鼓文的拓本，勸我動筆寫首《石鼓歌》。近世已無李、杜那樣的詩豪，才力薄弱如何將石鼓吟哦！周朝綱紀廢弛天下大亂，宣王中興大業奮起揮戈；大開明堂接受羣臣朝賀，鏗鏘劍佩殿上諸侯衆多。岐陽狩獵勇士競相馳騁；四方禽獸全都落入網羅。銘刻功勳傳揚萬代，鑿破山崖製作石鼓；隨從的文臣個個才藝出衆，撰寫華章永留在山丘。多年來雨淋日曬又遭野火，全靠那鬼神出力嚴加守護。您從何處拓來的文本，那麼完整，絲毫沒有差錯！石鼓文辭嚴密原難通讀，古老的字體既非隸字，也非蝌蚪書。天長日久難免筆劃脫落，看起來如同快劍斬斷蛟鼉。字形若鸞鳳迴翔、羣仙飛舞，筆勢象珊瑚碧樹，枝柯交錯；結體如金繩鐵索強勁鉤連，缺劃似神龍掠影古鼎沉波。淺陋的儒生，編《詩經》不收“石鼓”；篇章侷促的“二雅”，哪有此等規模；孔夫子周遊也沒到過秦國，他只撿到星星卻遺漏了日月！可嘆我愛好古代文明卻生得太晚，對着這石鼓遺文，止不住涕淚滂沱。憶當日初任國子監博士，那時的年號剛改元和。有朋友當了鳳翔節度府從事，曾幫我考慮過石鼓的安排處所。我沐浴更衣稟告祭酒，如此寶物世間不多。只須氈包席裹頃刻運到，裝了十個石鼓，不過動用幾匹駱駝。這石鼓進獻太廟真可比郜鼎，論聲價又何止超過百倍！皇恩若許將它留置太學，更便於供諸生解讀切磋。東漢時，研摩“石經”的尚且填塞街巷；料如今，觀光“石鼓”的更將舉國奔波。剔除苔蘚，露出石鼓原文棱角；安放妥貼，不使有半點偏頗。大屋深檐，將它層層覆蓋；歲月悠長，望它安然度過。想不到朝中大官老於世故，他豈能果斷決策，只會嗯嗯哦哦。任憑那放牛娃用石鼓敲火、大黃牛磨角，誰還願將石鼓珍重撫摩，就這樣日銷月蝕讓它湮沒，六年來，我只有西望岐陽空自號呼！王羲之的書法，風行流俗不過追求精美，一卷字尚且能換得白鵝。周以來八代兵亂戰火之餘，珍貴的石鼓無人保護，又當奈何？到了如今太平無事之日，該可以推尊儒術，崇奉孔子、孟軻。有何人不忘石鼓重提建議，但願藉助各位辯才的口若懸河。長歌一曲至此爲止，可嘆啊，枉費了心思寫這首石鼓之歌。
【賞析】：
石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所爲。內容記敘狩獵情況，文爲大篆。其物今藏北京故宮博物院。詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不被採納，因而大發牢騷。此詩是韓愈的七古名篇，以文爲詩，以議論爲詩，章法整齊，辭嚴義密，音韻鏗鏘，氣勢渾雄。
石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書體爲大篆，今藏北京故宮博物院，並非詩中所寫的周宣王狩獵之記，當時詩人是弄錯了。全詩從石鼓的起源到論述它的價值，曾建議運至太學保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長詩的目的，仍然是在呼呈應該引起重視。詩人爲保護文物而大聲疾呼，沒有人讀後不爲之所動，對官場陋習的諷刺也是很深刻的。
