我們心裏有一些收穫後，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。那麼如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編爲大家整理的資本論讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
資本論讀書心得 篇1
我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是彙集了各家之所長，再加上他理解的東西，經過學習，給我的理解帶來了幫忙。
一、勞動價值論
（1）價值：
它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關係，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認爲商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做爲交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認爲從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產的不一樣階段。
（2）剩餘價值
隨着技術、勞動力和工具的發展人們製造商品已經滿足自我的生活，還有剩餘的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數量的時候就構成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩餘價值能夠有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，此刻國家的勞動時間已經規範化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩餘價值，還能夠用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累
資本積累就是把一部分剩餘價值轉化爲資本，它不是滿足資本家自我的嗜慾，他是爲了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩餘價值能夠分爲生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩餘價值都能夠轉化爲可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪慾的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，可是我們爲這本書是爲資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產學說
他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分爲：生產資料的生產和和消費品的生產，他認爲全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然後價值（社會的）能夠變爲價格（個別的），這要經過一個相當複雜的過程。
三、關於地租
由於土地資源有限，大多數土地由少部分人佔有，所以土地資源應對工業化浪潮也是十分重要的一項，此刻農民把一部分工資交給資產階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制佔統治地位的國家的穀物價格低於市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導着我們社會主義國家的道路，也爲我們公民指導着我們自我價值實現的目的。
資本論讀書心得 篇2
一次偶然，我發現了《資本論》這本書，於是我便把它買了回來。我喜歡讀着實體書的感覺，多讀點書總沒有什麼壞處。
兩週之後，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節裏研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而慄。儘管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那麼複雜的東西！以後的幾天，我一向試圖把我從它那裏得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便於記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》裏，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。佔整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過枝杆送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用於再生產，於是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或杆，財富最終落到資本家――葉子――的手裏，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。爲了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝杆亦隨之長粗，變長。原本小小的醜陋植物逐漸成爲一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大衆。問題在於，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
資本論讀書心得 篇3
《資本論》第一卷第一章讀後感 《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經濟學鉅著。由於其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由於理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。
商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量） 資本主義生產方式佔統治地位的社會財富，表現爲龐大的商品堆積，單個的商品表現爲這種財富的元素形式。
商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由於被計量的物的性質不同，部分由於約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成爲使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定於商品的屬性，離開商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。交換價值首先表現爲一種使用價值的量的關係或比例，這個比例隨着時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區別的某種內容的表現方式，表現形式。
作爲使用價值，商品首先有質的差別；作爲交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。從勞動產品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因爲有抽象人類勞動對象化或物質化在裏面。
可能會有人這樣認爲，既然商品價值由於所耗費的勞動量決定，那麼一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因爲他製造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。
作爲價值，一切商品都是隻是一定量的凝固的時間。因此，如果生產商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產商品所需要的勞動時間隨着勞動生產力的每一變動而變動。
體現在商品中的勞動的二重性
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。後來表明，勞動就它表現爲價值而論，也不再具有它作爲使用價值的創造者所具有的哪些特徵。
勞動總是聯繫到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現了社會分工。每個商品的使用價值都包含着一定的有目的的生產活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作爲商品相互對立。
就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化爲沒有質的區別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質財富。
一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產使用價值。
價值形式或交換價值
A。 簡單的。
個別的或偶然的價值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B
（1） 價值表現的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處於相對價值形式，還是處於與之對立的等價形式，完全取決於它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。
（2） 相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對錶現即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發生變化。即商品的價值發生變化，它的相對價值也可能不變，最後，商品的價值量和這個價值量的相對錶現發生的變化，完全不需要一致。
（3） 等價形式。第一個特點，就是價值成爲它的對立面即價值的表現形式。第二個特點，就是具體勞動成爲它的對立面即抽象人類勞動的表現形式。
（4） 簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關係或交換關係中。
B。 總和的或擴大的總體
總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現是未完成的。因爲它的表現系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯的而且種類不同的價值表現拼接成五光十色的鑲嵌畫。
C。 一般價值形式
（1） 價值形式的變化了的性質。商品的價值表現：
1是簡單的因爲都是表現在唯一的商品上；
2是統一的，以爲都是表現在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。
（2） 相對價值形式和等價形式的發展關係。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成爲個別的等價物。
（3） 從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬於任何一種商品。
D。 貨幣形式。
金能夠作爲貨幣與其他商品相對立，只是因爲它早就作爲商品和他們對立。 商品的拜物教性質及其祕密
最七年級看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神祕性質不是來源於商品的使用價值，也不是來源於價值規定的內容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質。商品世界的這種拜物教性質，像以上分析已經表明的，是來源於商品的勞動所特有的社會性質。
在商品生產者的社會裏，一般的社會生產關係是這樣的：生產者把他們的產品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產生關係。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質轉化來運轉的。
資本論讀書心得 篇4
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那麼勞動資料和勞動對象表現爲生產資料，勞動本身則表現爲生產勞動。”他接着說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對於資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨着勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。爲了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成爲總體工人的'一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩餘價值的生產。”上面論述表明：馬克思關於生產勞動範疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的範圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。
馬克思認爲，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關係，也同勞動的這種特殊性藉以體現的特殊使用價值毫無關係。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨着第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對於工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關係，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關係在這裏第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精闢，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關係的全部領域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的意義，他不僅爲19世紀的人類所擁有，爲20世紀的人類所重視，而且，作爲人類的一筆寶貴的思想遺產，在以後人類各個世紀中，它都將被繼承、被髮揚光大。
資本論讀書心得 篇5
記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷着好奇心讀了起來。
好奇是因爲國小時代就知道馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。後來在朱自清先生散文關於訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留着馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關於《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀後感覺如下。
這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思儘量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及裏深入淺出地闡述自己政治經濟學裏念。這一點從《資本論》全書很少用複雜公式和晦澀難懂詞彙就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象，並創造性闡明瞭未來時代人類社會發展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須藉助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》裏相關文章或者摘要才能讀懂。
看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助於闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作裏的。這覺不能成爲後來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污衊他的藉口，因爲人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經形成科學文明成果，無論在什麼領域做什麼工作我們仍然會一事無成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!
資本論讀書心得 篇6
田雨涵 M61514033 馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產關係的產生，價值理論，剩餘價值理論，資本積累等內容。通過對直接生產過程論述來分析資本主義生產方式的，其重點是資本主義生產的社會形式，即資本主義社會勞動者與生產資料相結合的特殊方式和方法的本質規定。商品經濟對資本主義生產方式而言不僅是其產生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經濟關係。
《資本論》第一卷首先通過分析作爲資本主義生產方式重要內容的資本主義生產形式即商品經濟，並闡明瞭它作爲一般商品經濟所必然具有的基本特徵。接下來側重於研究資本主義生產的社會形式，起初是在生產技術與生產組織不變的情況下，單靠延長工時這種形式進行剩餘價值的生產，進而轉化爲提高勞動生產力縮短再生產勞動力價值所必要的工作日的方式，來生產更多的剩餘價值。最後通過研究資本的積累過程，揭示其內在矛盾和客觀規律——資本主義積累的絕對的一般的規律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個理論：勞動價值理論、剩餘價值理論和資本積累理論。
一、勞動價值理論
馬克思勞動價值理論分析資本主義經濟的基礎理論，該理論科學地說明了作爲資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，從而爲剖析資本主義社會的財富生產、分配和社會結構奠定了科學的基礎。馬克思說，由於“資本主義生產方式佔統治地位的社會的財富，表現爲‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現爲這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。
首先，商品是使用價值和價值的統一體，價值是其社會屬性；商品中包含着勞動二重性，作爲相同的、無差異的或抽象的人類勞動，形成商品價值；作爲具體的有用的勞動，形成使用價值；私人勞動和社會勞動構成商品內在矛盾的根源，因而是商品經濟的基本矛盾。商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，且與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。
一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。因此，就形成商品交換。商品本性的規律通過商品所有者的天然本能表現出來，但
是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成爲一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，這一商品的自然形式就成爲社會公認的等價形式。也就是充當一般等價物就成爲被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品就成爲貨幣。價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是是價值形式發展的完結階段。貨幣的本質是固定充當一般等價物的特殊商品，是商品經濟內在矛盾發展的必然產物，它體現的是一定社會生產關係。
二、剩餘價值理論
商品流通的直接形式是Ｗ—Ｇ—Ｗ，商品轉化爲貨幣，貨幣再轉化爲商品，爲買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式Ｇ—Ｗ—Ｇ，貨幣轉化爲商品，商品再轉化爲貨幣，爲賣而買。商品流通是資本的起點。如果撇開商品流通的物質內容，撇開各種使用價值的交換，就會發現，貨幣是這一過程的最後產物。商品流通的這個最後產物是資本的最初的表現形式。價值在這個過程中，實現了增殖。按照價值規律的要求，商品交換必須按照等價原則進行，流通中不可能產生價值增殖，但資本總公式呈現出來的卻是資本經過流通過程發生了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動力成爲商品，是貨幣轉化爲資本的前提，並使資本總公式的矛盾得到解決。
在僱傭勞動與資本的制度中，僱傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大於勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大於勞動力價值，兩者之差就是剩餘價值（m），這個剩餘價值爲資本家所佔有。資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產資料形式存在的不變資本（c）只是轉移而不創造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創造出新的價值，纔是剩餘價值（m）的真正源泉。剩餘價值體現資本家對工人的剝削關係，增加剩餘價值生產的方法是通過提高剩餘價值率實現的。在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，提高剩餘價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩餘勞動時間，即增加絕對剩餘價值生產；提高剩餘價值率的另一種方法是相對剩餘價值生產，它通過提高社會勞動生產率，
從而使在工作日不變的情況下縮短必要勞動時間，延長剩餘勞動時間增加剩餘價值。工資是勞動力價值或價格的轉化形式，在資本主義生產方式下，工資表現爲勞動價值或價格，即表現爲資本家支付給僱傭工人的全部勞動的報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。
三、資本積累理論
資本主義再生產不僅是物質資料的再生產，同時也是資本主義生產關係的再生產。資本積累的實質是資本家不斷無償佔有剩餘價值，進行資本積累，擴大生產規模，來進一步無償佔有更多剩餘價值。資本積累的源泉是剩餘價值。在資本主義簡單再生產中，資本家付給工人的工資是工人自己創造的，全部資本歸根到底是工人創造的，工人的個人消費是資本主義再生產的必要條件。而在資本主義擴大再生產中，用於擴大再生產的追加資本全部是資本化了的剩餘價值，用於擴大再生產的追加資本不僅是剝削工人的結果而且是進一步擴大對工人剝削的手段，勞動力買賣的真實內容是資本家用不等價交換來佔有工人的勞動的一部分以獲取更大量的工人的活勞動。
在資本積累過程中，個別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會財富集中在少數資本家手中。同時，隨着資本積累的發展，資本家不斷改進技術，提高勞動生產率，從而使資本有機構成的不斷提高，擴大了個別資本的規模，更加劇了社會財富的集中。可見，資本積累過程從資產階級方面來說，就是資本規模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。從工人階級方面來說，資本有機構成不斷提高的過程，就是他們淪爲失業者和陷於貧困的過程。因爲，隨着資本積累的增長和資本總額的增加，資本有機構成不斷提高，資本對勞動力的需求絕對減少，這必然會出現相對過剩人口，造成大批工人失業，使無產階級陷於貧困。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產業後備軍的形成過程，就是社會財富創造者無產階級的貧困過程。
在資本主義發展中，一方面規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，勞動資料日益轉化爲只能共同使用的勞動資料，各國人民被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質，同時，隨着貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級的反抗也不斷增長。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨着資本主義的發展，資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義社會的滅亡和新社會的產生，這是資本主義積累的歷史趨勢。
《資本論》不僅是一部經濟學鉅著，而且是一部哲學鉅著、一部科學社會主義鉅著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的聖經"。問世後，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成爲無產階級和共產黨人的必讀書。 “資本主義生產方式，它的基礎是僱傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的，只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”通過閱讀《資本論》，我們可以瞭解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處於極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是菸草戰爭後百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會主義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就爲極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣爲媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。於是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固爲走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子爲共產主義理想而無私奉獻的豪情又爲此提供了主觀條件。科學技術是生產力，沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。
資本論讀書心得 篇7
《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學鉅著。它把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它既批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，又批判了資產階級經濟學的階級偏見、掩飾和謬誤;既論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規律。
《資本論》不僅是一部經濟學鉅著，而且是一部哲學鉅著、一部科學社會主義鉅著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的聖經"。(恩格斯：《〈資本論〉英文版序言》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36頁)。問世後，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成爲無產階級和共產黨人的必讀書。
"資本主義生產方式……它的基礎是僱傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的……只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。"(《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以瞭解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處於極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是鴉片戰爭後百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會主義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就爲極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣爲媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。於是，走社會主義道路成了中國的必然取向。
中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固爲走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子爲共產主義理想而無私奉獻的豪情又爲此提供了主觀條件。科學技術是生產力，沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。
資本論讀書心得 篇8
在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所瞭解，明白了有《資本論》這本書，明白書中有剩餘價值理論這個概念。其餘的就不了了之了。直到這天，經過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收穫匪淺！
只可惜，由於閱歷和時間的關係，使我無法對《資本論》進行深刻的瞭解。衆所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經濟學著作，並且也是馬克思主義三個組成部分融爲一體的完整的馬克思主義全書，並且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩餘價值理論的完美的統一。實際上這是一部以剩餘價值理論爲基石的經濟學鉅著，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的祕密，論證了無產階級必然要爲實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而鬥爭。
剩餘價值理論中馬克思指出，看起來並沒有什麼不對的“幹活付錢”是錯誤的認識，實際上“幹活付錢”並不是“等價交換”，工人爲資本家勞動所創造的財富遠遠大於自我所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得爲8元錢，而他在一天之內爲資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。
那麼，究竟什麼是剩餘價值呢馬克思的《資本論》裏面的一段話“其中的G′=G+△G，即等於原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的餘額叫作剩餘價值。馬克思認爲，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但並不爲工人構成任何價值。這段時間構成剩餘價值，剩餘價值以從無生有的全部魅力引誘着資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對於認識價值一般具有決定性的好處，同樣，把剩餘價值看作只是剩餘勞動時間的凝結，只是對象化的剩餘勞動，這對於認識剩餘價值也具有決定性的好處。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和僱傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩餘勞動的形式。”在這話裏，很明瞭地將剩餘勞動時間與剩餘價值掛鉤起來，從而得出資本家透過榨取剩餘勞動時間來獲得剩餘價值。
這種深入透切的分析，使我清楚瞭解到資本家是如何榨取剩餘價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明瞭的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩餘勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現爲有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。
其實，我們將剩餘價值理論換個方法表示將有助於我們理解。如：整個工作日A=必要勞動時間a+剩餘勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩餘價值率的提高必然透過A的增加而增加b；而a在生產方式不斷提高的狀況下是續漸減少的，所以在A不變的前提下——這種不變具有現實的重要好處——b在續漸地增加。後面的狀況所造成的後果是，由於a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。
馬克思的《資本論》指導着我們社會主義國家的道路，也指導着我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩餘價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有着重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！
資本論讀書心得 篇9
《資本論》問世後，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成爲無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》週刊20xx年12月21日發表的文章《共產主義後的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啓發的。
《資本論》的體系是"一個藝術的整體"，它的結構是"科學的輝煌成就"。《資本論》以資本主義生產方式作爲研究的基礎，以資本作爲研究的主體，以剩餘價值作爲研究的中心，以資本內在矛盾發展作爲研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作爲研究的目的。在抽象範疇上升到具體範疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、範疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關係特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，爲我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也爲提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑑。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認爲是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個毛孔都滴着血和骯髒的東西"來到這個世界，必將爲更科學、更人本的制度所取代，爲共產主義制度所取代。
資本論讀書心得 篇10
本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩餘價值論。這是一個屬於馬克思的原創理論後果。（我以前從網絡上聽人說，馬克思的經濟學來自亞賣·斯密和大衛·李嘉圖，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬於他本人原創的僅有剩餘價值論，沒什麼了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現說者的無知和狂妄。對付一個正在經濟學領域做了幾十年老實認真鑽研的學者，並且迄今爲止並沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術的領域裏，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使聖人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不瞭解尊重別人老實的勞動後果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續了前人的鑽研後果，可是他並沒有像某些人那樣照搬照抄，並且他每應用到前人的後果時，總是十分忠誠的指出這是某某的後果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差別於並且高於那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統衣鉢的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛·李嘉圖和黑格爾不會從棺材裏爬出來，把利潤的雄式轉化爲剩餘價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化爲精神生產的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鑽研後果，使熟識越發接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）
這次讀《資本論》也將相關人物也作了瞭解式的閱讀，見附註。現就“關於剩餘價值”特作我的兩點看法：
第一，剩餘價值或者剩餘勞動，並不是資本主義時代獨佔的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養活他本人，並且也能夠養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩餘產品之後，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。
很多人把剩餘價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，爲了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償佔有的剩餘勞動，或剩餘價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的社會財產，正是由於它的對剩餘價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩餘價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩餘價值率的計算方式，是剩餘價值（即利潤）除以工人人爲（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建築）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由於穩定資本並不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之後，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人爲資同族創造的個性價值即剩餘價值。
對付剩餘價值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（爲方便起見，機器生產過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是500015000=33。3%，而剩餘價值率是50005000=100%。
真正要緊的數據不是利潤率，而是剩餘價值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由於5000元人爲從資同族手裏轉移到工人手裏了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手裏的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現爲10000元人民幣，然後體現爲價值10000元的機器、原料、土地，最終體現爲價值15000元的產品的一部分。
資本論讀書心得 篇11
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那麼勞動資料和勞動對象表現爲生產資料，勞動本身則表現爲生產勞動。”他之後說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對於資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨着勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。爲了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成爲總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩餘價值的生產。”上面論述證明：馬克思關於生產勞動範疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的範圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。
馬克思認爲，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關係，也同勞動的這種特殊性藉以體現的特殊使用價值毫無關係。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨着第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，務必探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。
就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對於工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關係，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關係在那裏第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精闢，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到點，把現代社會關係的全部領域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的好處，他不僅僅爲19世紀的人類所擁有，爲20世紀的人類所重視，而且，作爲人類的一筆寶貴的思想遺產，在以後人類各個世紀中，它都將被繼承、被髮揚光大。
資本論讀書心得 篇12
一直以來我一直認爲給工人放假，給工人福利有利於社會經濟發展是以美國企業家福特率先發現並提出。最近看《資本論》發現資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產的必要條件。
聯繫到我們的實際，前一些年我們總說內需不足，消費不足，但是現在網絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產力水平跟不上人民羣衆日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現在問題來了：
1。消費是擴大再生產的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產品呢？那國內的擴大再生產如何進行？
2。如果是簡單的擴大再生產，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產肯定不行。那麼消費的擴大再生產如何進行經濟產業的升級呢？如何進行產品的改造呢？這個產品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經濟規律曲線？
在我們國家，普通老百姓奮鬥十幾年，所得收入只爲一套房，顯然這是不合理的。因爲這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現的錢去買房），這是浪費。
其次這麼大的一筆錢就爲一棟房，它所推動的資本流通相對於所投入的買房錢，是非常有限的，對於經濟的刺激是非常有限的。而現實中經常說房價推動經濟繁榮，我持懷疑態度。因爲資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最後賣你100萬。但是爲什麼還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產出的產品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
資本論讀書心得 篇13
一直以來我一直認爲給工人放假，給工人福利有利於社會經濟發展是以美國企業家福特率先發現並提出。最近看《資本論》發現資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產的必要條件。
聯繫到我們的實際，前一些年我們總說內需不足，消費不足，可是現在網絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產力水平跟不上人民羣衆日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現在問題來了：
1、消費是擴大再生產的必要條件，可是如果消費都是消費的國外產品呢？那國內的擴大再生產如何進行？
2、如果是簡單的擴大再生產，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產肯定不行。那麼消費的擴大再生產如何進行經濟產業的升級呢？如何進行產品的改造呢？這個產品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經濟規律曲線？
在我們國家，普通老百姓奮鬥十幾年，所得收入只爲一套房，顯然這是不合理的。因爲這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現的錢去買房），這是浪費。
其次這麼大的一筆錢就爲一棟房，它所推動的資本流通相對於所投入的買房錢，是非常有限的，對於經濟的刺激是非常有限的。而現實中經常說房價推動經濟繁榮，我持懷疑態度。因爲資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最後賣你100萬。可是爲什麼還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產出的產品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
資本論讀書心得 篇14
《資本論》通篇可以說是圍繞剩餘價值理論來展開，剩餘價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩餘價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至爲關鍵。剩餘價值理論是人本理論，具有科學性、優越性。我們可以從三方面來深刻領會馬克思剩餘價值理論的學術價值。
而現代市場經濟的發達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府幹預機制等，表明西方發達國家雖然實行市場經濟，但沒完全實行按生產要素分配。這說明了，在社會生產發展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩餘價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發展的方向和生產力發展的途徑。
因此，爲促進生產力的更快發展，純市場交換機制導致的按生產要素分配，是需要有不同利益集團的平等協商和政府幹預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區別，才能符合社會規律，促進社會進步，體現人本關懷。
剩餘價值理論符合社會主義實踐規律
我國現在處於社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制爲主，多種所有制並存的經濟體制。非公有制中必定存在剩餘價值。科學地運用剩餘價值理論來分析我們可以發現，這並不是剝削，並不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因爲剩餘價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關係國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。
