認真品味一部名著後，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的紅與黑的讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
紅與黑的讀後感1
《紅與黑》不是一部憑空杜撰的作品。在作者司沕達筆下展現的是整個法國社會的一個典型窗口――法國復辟王朝後期小小的維裏埃城的政治格局。而作者因資產階級革命黨人的身份也令主人公與連的一生染上了濃重的政治氣息一與戲劇色彩。
不同的人眼中有不同的.《紅與黑》。有人讀出了政治，有人讀出了革命，也有人讀出了愛情，而我看到的是於連在社會中出人頭地的慾望與勃勃的野心，是一個年輕人追求夢想的美妙旋律。於連對拿破崙佩服得五體投地。想要馳騁疆場，馬革命裹屍。可爲了適應時代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名僞善的君子。但他聰慧出衆，被聘爲市長的家庭教師。然而做僕人的卑賤處境激起了他反抗的慾望，因爲與女主人德瑞納夫發生戀情，後來事情敗露，不得不去貝桑鬆神學院學習。後被人推薦，來到巴黎，在侯爵府當了祕書，又同其家小姐拉莫爾產生戀情，並藉助她登上輕騎兵等十五團中尉之座。當他高高在上，出人頭地時，卻被市長太太告發，他便開槍射殺德瑞納夫人，被判死刑，心甘情願走上了斷頭臺。
一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴的社會中，爲實現自己巨大野心，他不僅要處處顯示自己知識和能力上的優勢，還要採取各種不光彩手段，例如虛構，作假和違人之舉。他蔑視貴族階級的庸俗，怯懦，卻又羨慕其他地位和財富，他憎惡大資產階級的唯利是圖和虛僞，卻又不得不穿上教會的黑袍。
我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達，出人頭地的慾望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關於理想的習作了。爲了順應時代的潮流，爲了遵循利益的法則，我們不停地改變着，追隨着更體面更充裕的物質生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍着華麗外面下內心的焦慮和煎熬。
人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經閃閃發光，也曾經懷抱這自己最本真、最單純的理想踏上人生的旅途，但在希望成爲科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只剩下一個空空的軀殼，已經丟失了靈魂。不斷戴上又摘下一個又一個面具，在重複地演着於連的一個又一個悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時代，其實嚮往的是永遠快樂。
好酒都是俞陳俞香，一部好作品亦是如此，因爲在每個讀者心中它都有着不同的魅力。
紅與黑的讀後感2
《紅與黑》是根據當時報紙上一條短新聞的故事改編的，寫的是一個情感騙子被判死刑真實發生的故事，司湯達看到這篇新聞發表在法國《法院新聞》上，根據死刑案件改編。
《紅與黑》裏的是於連來自鄉村，是個野心勃勃的青年人，他不願意待在家鄉和父母一樣，當木匠每天和傢俱打交道，因此跑到了城裏當了神父，鑽研起神學，把一本拉丁文《聖經》全背下來，這事轟動了全城，因爲精通拉丁文，獲得了給市長德瑞那兒子當家庭教師的機會；小說寫的都是年輕人在異鄉的奮鬥史，經歷了短暫的成功，但最終獲得的是失敗。
作爲木匠的兒子，於連個人奮鬥的.經歷與最終失敗。靠女人混飯吃，獲得機會往上爬，市長夫人瑞那貪圖於連英俊的外貌，也限於對丈夫粗暴的不滿，讓家庭教師於連獲得了機會，勾引得手；於連對她的愛完全是出於男人的動物性，出人頭地的野心和雄性動物的慾望，還有男人的虛榮心和佔有慾，能夠得到上等階層的高貴典雅美麗的市長婦人，他初次佔有德瑞那夫人時，沒有愛情的幸福，而是下等人對上等人的報復心理的滿足。
同樣，於連到省城貝尚鬆神學院進修，因爲彼拉院長的推薦，成爲木爾侯爵的祕書因此去了首都巴黎，進入了醉生夢死的上流社會，他覺得侯爵的女兒瑪特爾小姐不夠美，但她的家庭卻能夠把社會上的好地位帶給自己，還能夠獲得政治上的地位，受人尊敬，便追求起瑪特爾來。千方百計，想盡辦法，於連終於得手，還讓瑪特爾懷孕了，侯爵也同意了婚事，於連成爲了驃騎兵中尉，還獲得了貴族稱號。雖然因爲情婦瑞那夫人吃醋，給木爾侯爵寫信揭露了於連是個騙子，導致準備和他結婚的瑪特爾最終和他分手。於連依靠和瑪特爾姐結婚成爲貴族，成爲上等人的夢想破滅。
回到問題本身，瑞那貪圖於連英俊的外貌，有對丈夫粗暴的不滿和失望，更有對婚姻生活平淡一成不變的不滿，於連的出現不過是一場浪漫的春夢，讓她的寂寞無聊的生活有了光彩和樂趣；瑪特爾雖然覺得於連出身低微，但看在於連的英俊和帥氣的外貌外，她還是給了於連一個機會，最初她和於連不過是想搞搞愛情遊戲，滿足一下浪漫的少女心，還有對於連的同情和希望，押寶他在未來成就大事，成爲拿破崙一樣的成功翻版。兩個人，對於連的愛情，不夠平等，有同情，更多的賞賜和高高在上。
紅與黑的讀後感3
紅與黑，每個人身上都有兩個自我。
一個堅守着性格里的剛毅和自尊，執着於生命的高傲，一個虛僞地爲了生存強顏歡笑，諂媚逢迎。
在我看來。紅與黑，就是關於人的性格與人的前途碰撞衝突的故事。
於連，是一個拿破崙的瘋狂崇拜者，卻遺憾地降生於世俗繁文縟節復甦的時代，他很想擺脫階層與出身的束縛，一直掙扎着往上爬，卻又因爲自己個性而湮滅。
這其實很真實。只是我們都在無視，於連的故事，就發生在我們身上。
每個人生而就在嘗試融入社會，吸收主流價值觀，或許我們沒有於連那樣子的'野心，但一定曾經有過自我與社會衝突的無奈，法國尚且如此，在傳統宗法觀念根深蒂固、人際關係錯綜複雜的中國社會，多少傑出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知？於連的偉大便在於，他力爭上游的同時，遵循着自己的性格，或許他始終在做僞君子，但那也是在虛僞地對待世人，他始終都真誠地面對着自己的內心。
一開始我看到，於連對德瑞那夫人、瑪特爾小姐的愛情只是出於一種滿足自尊和彌補人格價值的需要，這讓我很驚訝和憤怒，因爲這和我篤信的愛情觀相悖。但都後來作者的意圖逐漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個人（當然也和他自己本人的經歷有很大關係），他試圖服從和跟隨自己的心，可黑暗的社會依舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。
在紅與黑裏，所有的人物都很虛僞，或者說都有着大部分的虛僞時光。上流貴族一個個談天論地，卻只是在拙劣地模仿前人的觀點，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的祕密。真正可談得上真誠的只有於連和馬特爾，或許還有德瑞那夫人，他們在追求，他們至少是在爲自己的內心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但畢竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨立性角度而言，他們三人是比較偉大的。
當就算這樣，他們也有強烈的內心鬥爭。最吸引我們眼球的，也正是這些內心獨白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來晤談，就默默地低頭認命？
那麼，關於於連的結局呢？不知道還能再說些什麼。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。於連至少去做了。於連是有尊嚴的，直到最後他在監獄裏考慮的也是他是否有勇氣去面對死亡，他是否對得起他的尊嚴。
全書讀罷，掩卷嘆息。於連的死，只是一個符號。
只是活在中國，我也嘗試遵循自己的心。
但好多責任，好多義務，好多東西，逼着你去俯下身來融入社會的陰暗面。
只能嘗試出淤泥而不染，但，這可能嗎？
於連在獄中感嘆這世上似乎沒有一個真誠的上帝……是的，我們只能做虛僞的人，嘗試有真誠的瞬間吧！
紅是血，黑是夜，我願用一生，像於連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。
紅與黑的讀後感4
這部作品在我隨便翻閱書籍的過程中 ，看到過但是沒有仔細看 ，只是看了個題目和作者的名字 ，在有一天的微機原理可見是 ，班級的一個湖北籍的同學在教室裏調侃有關文學的事情 ，他問到了《紅與黑》的作者是誰，我在一旁聽到了，便不假思索地回答是“司湯達”。從他嘴裏又得知她的名字原本不叫司湯達 ，這個名字是後改的，可是我查了 ，他的真名叫做司湯達 ，他的別名是亨利@貝爾。那個同學在聊天時，我腦子一直在想這個名著主要內容講的是什麼，但是始終沒有想起來，（沒看過的原因）。所以這是突然想起了 ，手邊也正好有這本書 ，便開始了自己的孜孜不倦。
內容是漂亮的小夥子於連，生在拿破崙時代，仗着自己的驚人的記憶力，背誦了《聖經》，到了師長家裏當上了老師 ，這期間與德@瑞納夫人產生了感情 ，後來師長怕被人稱爲王八，將於連送到神學院，又送到了木爾侯爵那裏當祕書 ，認識了馬特爾，於連野心開始膨脹，想利用馬特爾讓自己升職，可是和德@瑞納的關係暴露，於連刺殺德@瑞納未遂，自己得知野心不能實現，“破罐子破摔”，終於死了，馬特爾和德@瑞納都是對他有情義的人。
讀完之後感覺很順暢，乜有難理解的地方 ，情節鋪設的很合理、很完美。
懂得的知識：“繕寫”的意思的是複製，抄寫的意思。劊子手的英文是1、executioner2、slaughterer。平庸的英文是1、mediocre2、commonplace。典範的英文1、exemplar2、example。
司湯達的.取自現實，在1827年維利耶爾發生類似於連的愛情悲劇，把小說《於連》中混入了這則新聞，纔有了《紅與黑》。
經過查找得到的知識：1、歐洲封建社會開始是在476年羅馬帝國的建立，結束是在英國資產階級革命1640年。2、小說名字《紅與黑》的原因 ，一說是於連是紅 ，社會的上層是黑。二說 ，紅衣教是紅，皇教是黑。三說是教會是紅 ，拿破崙的軍隊是黑 。3、歐洲的貴族的階層身份。我查了一下 ，居然和中國封建社會的一樣，都是公侯伯子男 ，比中國多的一項就是男爵下面的還有騎士 。
讀書的目的是想不想讓自己的知識上有盲點 。讀完之後 ，自我感覺唯一收穫的就是劇情 。其他的還有於連在“神學院”裏看到了321名教徒都是平庸之輩 ，他信心大漲 ，而我在太原師範學院 ，周圍也都是“平庸之輩 ”，所以不用太在乎別人了 ，增加自信 ，增加財富 ，把握課堂，弄好長相 ，堅持好的狀態 ，我想我會很強的 。
紅與黑的讀後感5
紅色，是永不言敗的奮鬥精神；而黑色是處於絕望中的幻想破滅。《紅與黑》確切的體現了這一點，在砍頭前，於連說的那句：“我真正的罪在你們看來，因爲我是一個下等人，竟敢同你們這些上等人講平等。”更是讓人掩卷三思，唏噓不已。是什麼讓一個曾經意志堅強，滿懷抱負的青年說出如此悲憤的感慨？是的，是政治的卑鄙殘忍，利慾薰心，最後，於連被砍頭了，他正是這個破敗封建政治的犧牲者。
小說圍繞主人公於連一生的'奮鬥與最終失敗，其中夾雜着他兩次悲憤的失敗愛情。於連，是木匠的兒子，他整天看書，經常被父親和哥哥毒打。於連，他更是哲學家，他崇拜拿破崙，崇拜他由下級軍登上了世界頂峯。他堅毅努力，精明果敢，但是卻是一個下等人，所以他從小就奮鬥努力希望躋身上流社會，成爲上等人。如此堅強的大好青年又怎會被砍頭？又如何對瑞納夫人開了兩槍，而揹負蓄意殺人的罪名？一切都是野心，一切都是政治的黑暗。
一個輪盤上是紅色和黑色，小說中，“紅色”是於連穿上紅色軍服而邁向成功的道路被阻塞，而“黑色”就是於連在野心驅使下的另一條路，是不顧一切穿上黑色教服往上爬。兩條不同的道路，命運的斷頭臺，是“少年野心家”最後付出的代價。於連的愛情坎坷而充滿殺機。瑞納夫人厭惡男人的粗俗，但是她對於連白皙的皮膚，溫柔的眼神產生了好感。他們第一次偷偷握手，第一次萌生思念……瑞納夫人在愛情與理智中徘徊，她知道她無法忘記這個大膽的青年。但是，她不知道，這僅僅是於連自尊心的滿足，是他殘暴的野心，瑞納夫人是高貴美麗的貴族，而他卻是個貧窮的下等人，他對她的愛是強烈的佔有，是出於對權貴的報復。於連穿上了軍服，但是他知道瑞納夫人揭穿了他們的關係後，他惱羞成怒，買了支槍，對瑞納夫人開了兩槍，悔恨的入獄了。對於瑞納夫人，於連還有一絲真情，但是對與瑪蒂爾德小姐是政治上追逐的愛情。瑪蒂爾德少女的清高，貴族的傲慢，但是於連知道“她卻能將社會上的好地位帶給她丈夫”，野心吞噬了理智，於連瘋狂的追求她。他不惜一切的騙取她的愛情，爲的是地位，爲的是權貴。兩次失敗的愛情，悲憤，痛苦，虛榮，自尊糾結其中，讓人難以呼吸。
上流社會，紙醉金迷，利慾薰心一點一點吞噬着於連，腐蝕着於連。他親眼目睹了上等人而你我詐，勾心鬥角，他爭着向上爬，最後，因槍擊瑞納夫人，而走上了斷頭臺，斷送了自己努力來的光明前途。他悲憤，他不滿，他憎恨……
作者司湯達所表現的並沒有對於連這個野心家給予批判，更多的是深切同情，對一個下等人拼命奮鬥而沒有成果而狠狠批判壓在法國人頭上政治黑暗的社會風氣。
於連，是政治的犧牲者，紅與黑，是輪盤上的人生賭博……
紅與黑的讀後感6
通常，人們認爲書名中的“紅”是象徵拿破崙時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認爲，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的遊戲等。我認爲紅是於連執着追求幸福的熱烈的心，而黑則是殘酷的現實和社會。
《紅與黑》是十九世紀法國批判現實主義文學的代表作品。《紅與黑》的主人公於連，是韋裏埃小城一木匠的兒子，年輕英俊、意志堅強、精明能幹，從小希望藉助個人奮鬥躋身上流社會。王朝復辟後，於連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會服裝向上爬。去市長家當家庭教師是於連踏入社會的第一步，了於對市長的報復心理和試練自己膽量的冒險心態，於連和卻又陷入了貴族階級和教會所設下的圈套，最終被送上了斷頭臺，成爲統治階市長夫人之間產生了暖味關係。事情敗露後，於連進入貝桑鬆神學院既而又隨比拉爾院長來到巴黎，成爲德·拉莫爾侯爵的祕書。由於自己的聰明和個性，他不僅受到了侯爵賞識而且贏得了侯爵小姐(馬蒂爾德)的芳心。二人祕密結婚，拉莫爾先生對這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，於連也因此得到了騎士稱號、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。好景不長，正當於連躊躇滿志之際，他級陰謀的牲品。
大多數人認爲於連是一個野心家，是一個利慾薰心的人。說於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更爲確切些。而且，我也不認爲他完全是個利慾薰心的人，於連有一顆深邃的心靈,他不愛財富,否則他就會接受好友傅凱的提議去做一個木材商人,那樣的話對他這個草根出身的人無疑是發財的最佳途徑.他的`奮鬥,歸根結底是爲了證明自己.
有人人認爲,於連完全在利用侯爵小姐,我不這麼認爲.若僅僅是利用,他何不答應俄國的柯拉索夫親王,與他的表妹結婚,她豈不比侯爵小姐身份更顯赫?在後期侯爵小姐不愛他時,他如果絲毫不傷心,以他的頭腦難道發現不了欣賞他的元帥夫人只要動動嘴便可讓他得到夢寐以求的主教之位?
於連執着的追求幸福是沒有錯的，只是他用錯了方法，也沒有真正理解幸福的含義，在他被送上斷頭臺前，他和德瑞納夫人在一起的一段日子纔是他最幸福的時光。實際上，在生活中，沒有追求是不可能的，只要在執着追求的過程中不時的駐足停留，欣賞一下路邊的風景，就是幸福;又或其實在追求的過程中，保持一種平和的心境，那就會感受到幸福了。切記，在追逐的路上，我們不能迷失了自己。
紅與黑的讀後感7
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品，《紅與黑》讀後感。小說圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小說雖以於連的愛情生活作爲主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師。於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人後來的確也產生了真正的感情，但開始是出於小市民對權貴的報復心理。因此，於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的並不是愛情的幸福，而是拿破崙式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。
如果說於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那麼於連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響，讀後感《《紅與黑》讀後感》。她認爲，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年。同於連結成伉儷，既富於浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而於連則認爲與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青雲直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，於連的.兩次愛情最終還是失敗了。這是因爲在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。於連不是統治階級圈子裏的人，那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願。
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱爲“現代小說之父”則是因爲他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他着重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細緻和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心絃。作者在於連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細緻描寫。德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的複雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因爲時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
紅與黑的讀後感8
讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者超多運用心理描述的手法將主人公於連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個人的性格特徵展透過寫主人公於連這樣一個下層青年奮鬥失敗的故事，反映出大革命之後的法國的社會現狀。
首先，主人公於連是一個極其矛盾的人物。他自尊自愛而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠而又虛僞，追求自主卻又表現出種種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢衝動。簡單的用幾個的詞來概括於連的經歷就是“出身於平民、較高文化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個上層女人產生愛戀、一時衝動槍傷深愛的女人、被判死刑。”
他之所以杯具，不僅僅僅是因爲他所處的`時代，也因爲他的矛盾性格。他的自尊自愛首先表此刻當父親告知他將要去市長家裏做家庭教師時，他立即表示不願意做僕人，即使又打又罵也不想淪落到與僕人同桌吃飯的地步。同時也表此刻他善於學習並且不斷學習上。無論在市長家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會的人接觸的機會，懂得揣摩他們的心理，學習他們那些相對文雅的言行。此外，他的自尊自愛還體此刻兩次感情經歷上，應對兩位姿色迷人的上層女人，他沒有一開始就屈從依附、即使之後有也是在確認對方的愛意之後。應對第一次被瑪娣兒特甩後，他悲哀難過、卻沒有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛。相反的是，他透過另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服於自我。
說他自卑，一點也不爲過。初入市長家，他總感覺家裏的侍從孩子等都看不起他的出身。他敏感到對自我吃飯坐的位置都覺得是別人瞧不起他。而這種敏感正因爲自我平凡的出身所致。
在感情面前，他也自卑。無論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來自於他認爲自我的出身和地位遠不如她們的其他追求者。哪怕處於熱戀中也多次因爲他自卑所致的敏感而悲哀。
家庭的苛待與社會上層人士的蔑視，造就了他敢於反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體此刻他充分利用分分秒秒看書，哪怕是幫父親幹活，哪怕被父親打後，也不甘於做個木匠。對社會的反抗，主要體此刻兩份感情上。在與瑞那夫人戀愛時，書中這樣描述過“那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個職位上的”。在對待與瑪娣兒特的感情上，作者不止一次寫到過他因瑪娣兒特對他的愛意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的誇澤諾侯爵比較過。
但他性格中也表現出懦弱妥協的一面，個性是在他的虛榮心、個人名利得到滿足後，更容易表現出他的懦弱與妥協。在得到侯爵賞賜的十字勳章後，他曾一度以爲自我已經能夠躋身於上流社會擺脫平民身份後，就同他最蔑視的特權階級同流合污。
紅與黑的讀後感9
國中時老師便推薦了《紅與黑》這部經典，寒假讀後感——讀《紅與黑》有感。但一直由於小出版社與盜版書籍的劣質，一直與這部經典絕緣。去年在書店見到比較好的《紅與黑》，讀完之後感受甚是複雜，近日又讀《紅與黑》，這才覺得書中的矛盾尖銳與作者的表達精湛。
一個擁有無限野心的少年在性情與信仰之間貫穿尖銳的矛盾。所以我說，“紅與黑”就是“性情與信仰”。
主人公於連能背誦《新約》，這被他的女主人——市長的妻子——雷納爾夫人愛上。這種事情很明顯，也很簡單。一個有才的男子被一個追尋真愛的女子青睞，這是一個男子多麼值得驕傲的事情。於連就是這樣的人，不過，他的野心不僅僅如此，他有更高的政治目的。於是很有功利的與馬蒂爾德結合。
凡是名著都涉及愛情，每個愛情都是三個人之間的愛情。不過巧妙的是，司湯達先生並沒有去寫他們愛的死去活來，而是筆鋒一轉，去描述他們的心理矛盾。
性情與信仰之間的矛盾，我想雷納爾夫人表現的最傳神，當愛上於連時的猶豫，深愛於連時的堅定，以及被於連拋棄的愛恨交加。都說戀愛中人的智商爲零，但正是由於雷納爾夫人爲零了，而於連沒有爲零，這才釀造了極大的悲劇！所以說，兩方狀態相同時纔可以修得圓滿。
至於後來的馬蒂爾德，她認爲像於連這樣的人以後一定會高升，而於連認爲藉助馬蒂爾德一定會高升。他們很明智的看到將來，這很符合現在人的眼光呀！但是，事實證明，沒有愛情基礎的.婚姻就是個泥巴做的房子，風吹雨打過後就什麼也不是了，讀後感《寒假讀後感——讀《紅與黑》有感》。
全書都是圍繞每個人的性情與信仰展開來寫，我們生活中也無非是這兩個方面，性情，真心。信仰，規則。書中以他們的結局告訴我們，二者丟棄誰都不好使。像市長，一個只在乎錢的傢伙，當知道妻子愛上別人時，爲了遺產不動聲色，他可是真正的“唯物主義”。
全書並不是通過語言行動來塑造人物，而是通過心理！心理是最根本的，也是最複雜的，作者選擇心理描寫是多麼的高超！於連代表求上進卻又有所顧忌的人，現實生活中這種人最多，他在蛻變，知道有一天他徹底放棄一樣，將其變爲追求另一樣的鋪墊時，他就徹底成功了，也徹底完蛋了。
小說向我們解釋一個普遍的真理，矛盾存在的時候，不只是捨去，還有共存。
《紅與黑》的結構非常完美，四十四章的內容扣人心絃，步步壓迫，讓人拍案叫絕。
《紅與黑》的語言相當完美，尤其是心理描寫，矛盾的昇華讓人讚歎不已。
《紅與黑》到底應有個什麼地位呢？當它與《巴黎聖母院》、《基督山伯爵》和《神曲》放在一起的時候，你便發現它的魅力。
紅與黑的讀後感10
司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年於連的故事。於連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把於連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是於連良心的一面。或者說忽略了站在故事背後的作者進行的精神思考。
於連確實是野心家。於連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，於連想：“我必須要在這個女生身上得手，”“那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個職位上的。”但是於連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的.腦中揮之不去的是當像拿破崙般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，個性是在他生命的最後，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當於連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，並想用此來證明自己的潛質和提高自身的價值，可最後他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。之後的瑪蒂爾德小姐是在開始時主動追求於連的。但是又經過多次的反覆，曾使於連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛上於連的時候，於連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在於連的攀升過程也少不了這些女生們的幫忙，但是在最後他的摔倒也是正因女生。作者在《紅與黑》中塑造了於連，但是更塑造的於連背後的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，但是又過着奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在用心而又祕密的活動着。
在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了於連深層意識的活動，並開創了後世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。
對於書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認爲書名中的“紅”是象徵拿破崙時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認爲，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的遊戲等。我認爲紅色還能夠象徵於連的追求人生好處，而黑色就代表社會中形形色色爲了自己的利益而拼命奔波，卻不明白自己存在真正好處的生存狀態吧！
紅與黑讀後感（4）：
紅與黑的讀後感11
與其說紅色與黑色分別代表着“軍隊”與“教會”或分別象徵着“拿破崙英雄時代和法國資產階級大革命”與“浪帝王朝的復辟和封建社會的黑暗”，倒不如直截了當，通俗地將紅色看作愛情，把黑色喻成榮譽。自然前者會更官方地詮釋《紅與黑》，因爲這是由歷史引發的結論，然後這只是其背景，一條貫穿事件發展的線索，而後者則是書中不斷提及與真正內涵所在之外。
關於愛情。於連一生中兩段愛情無疑是極其瘋狂與用情至深的，他的情感是極其多變的。他那偉大的愛情有時勝過他一心追求的榮譽。與德？瑞那的夫人的私情，儘管他後來遠赴貝藏鬆，後又去往巴黎與德？瑞那夫人在無聯繫，他總不忘回想她那美麗的眼睛與軟弱的小手，以至在牢中的最後幾日裏滿腦子都是她，他們的愛情是純情的真摯的。而他與馬蒂爾德間的戀愛又是如此不同，這就像是一段嵌在開頭與結尾之間的愛情。這個女人與德？瑞那夫人一樣瘋狂的迷戀與深愛着於連，以至於放下自身高傲的`姿態，到處位於廉謀求一條生路。於蓮也曾逝掉榮耀與自身的追念向她示愛。然而愛情總會讓人喪失理智，也使得於連走進囚室。
至於榮耀。於連本就出生於平民氏家，下層階級，所幸獲得較好的教育。但他有很大的抱負與決心。他很努力，也很出色，他的偶像是拿破崙，他畢生的夢想便是成爲像拿破崙那般勇敢的人。在這裏要說明一下，此刻的榮耀變非達官顯赫這般簡單而無價值，他所追求的，包括滿足自己的自尊心，及贏得他人的尊重（尤其被地位高的人所尊重）。似乎有些勢力，但那個社會，不願追逐名利的人將會被看作傻子，可是費盡心思，扭曲自身人格只爲課求自身利益，一個遭人唾棄。由於現實，他所呈現出的夢想是成爲一名神父。他讀熟讀《聖經》也不過是爲迎合世人，這並非他所愛。他是有思想的，相比其他同行人，他顯得更獨特更有作爲。他確實有才。他的人生之所以如此順利，自然少不了他人的幫助。可以說，他的人生是幸運極了的。
作品中，幾乎無時無刻不透着人性的矛盾。於連的懦怯與膽小讓他悔恨卻正是因此使德？瑞那夫人着迷。於連一時衝動，拔劍想殺了馬蒂爾德，爲了使她不用在人事如此痛苦，那看是癲狂偏激與醜陋的行爲，更加使瑪蒂爾德堅言：於連便是他一生的摯愛。
總之，這是一本讓人深陷並有所思考的書。那一次的傳奇最終在頭顱落地，軀體葬山洞之後被泯友，被遺忘。或許這算不上傳奇，但至少，於連在面對死亡時，沒有一絲畏懼，他是那麼勇敢，未曾恐懼。
紅與黑的讀後感12
於連。索萊爾的命運時時刻刻牽動着我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以爲，說於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更爲確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的.上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他爲第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，爲德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，爲驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，爲一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。爲此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛僞手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發現於連在這種幸福的標準是以社會和他人標準爲標準，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着緊接着應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連爲了表象而犧牲了本質。當他以爲德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切僞裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對於於連的愛情，我們同樣懷着強烈的興趣。因爲於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯繫着的。他的兩個戀人——德。萊納夫人和瑪蒂爾德伴着短暫而奮鬥的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德。萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。
紅與黑的讀後感13
天知道我爲什麼會打開那本封存已久的《紅與黑》，是因爲它的名氣，它的作者，還是他那古古怪怪，令人費解的名字，抑或是另有一些別的?我不知道。
我承認，我最初是受他的名氣指引而慕名拜讀的。也難怪，一部形成了西方“紅學”的著作，我這個被曹老先生深深折服的人，怎麼能錯過?
但司湯達畢竟不是等閒之輩。總目錄下的一句題詞就使我萬分的不解——“獻給少數幸福的人”。“少數幸福的人”?這些“人”是怎樣的人呢?是學者，是商人，是農民，是教師嗎?這個“幸福”又是怎樣的幸福呢?是健康身體?是知心的朋友?是安穩的工作?是美滿的家庭嗎?
帶着滿腦子的問題讀完全書，我瞭解了於連的一生，卻仍然不懂這個“幸福”，從小到大讀過的有關幸福的文章不計其數，但卻都不是這個“幸福”。
要我說，於連一直都很幸福，他19歲時靠自己的聰明當上了市長家的家庭教師，從此不再受父親的虐待和兄長的欺凌，並且每月還有400法郎的薪水，而此前他僅僅是個貧農的兒子。難道這不是幸福嗎?他爲名聲顯赫的德·拉莫爾侯爵當祕書，由一介平民而成爲了上流社會中的一員，整天與一些貴族打交道，難道這不是幸福嗎?他曾贏得了兩個貴婦人的愛情，一個是有思想有才智的德·拉莫爾小姐，一個是溫柔善良的德·萊納夫人，他經歷了“頭腦的”和“心靈的”兩種愛情，這難道不是幸福嗎?
我困惑，我迷茫，於連在生命最輝煌的那一時刻凋零，在他死之前竟覺得“明媚的陽光使萬物洋溢着快樂”，而且“給了他一種甜美的感覺”。這就是所謂的“幸福”嗎?翻閱許多名家對《紅與黑》的評析，雖說衆說紛紜，但其實歸納起來通俗一點說：在當時那個社會於連最後是解脫了，所以他是幸福的。
解脫?解脫!是啊!一個停滯，萎縮，喪失了活力的.社會，對於於連這樣一個表面上“寧可死一千次也要飛黃騰達”，但實際上卻有着美好心靈的人來說，是多麼無聊，多麼煩悶的呀!在這個社會上，於連也和他人一樣爲了“發達”，爲了“出人頭地”，爲了“飛黃騰達”而不擇手段，但他的虛僞，他的做作，他的趨奉卻總是露出馬腳，泄露出真情而引人懷疑。這個社會使他迷誤在金錢，名利當中，當他最後覺醒，走出誤區時，幸福的大門終於開啓了。不幸與幸福之間或許只有一步之遙，卻耗費了於連的一生。
幸福，我們有時將它看得很普通，其實卻很難;也有時候把它想象得過於遙遠，實際上只是一種平凡的感覺，這就是幸福嗎?也許吧。幾十年後，當我重讀《紅與黑》時，應該會有更深切的體會。
也許，司湯達本人也無法詮釋幸福的含義。
紅與黑的讀後感14
一本好書往往便是一個時代或是一個人羣的縮影。暑假中我讀了司湯達的《紅與黑》，一直到現在便再也沒有看過一本別的書，原因是，要思考的東西太多了。
我讀的書少，把書歸類顯得沒有什麼意義，但我還是忍不住把《紅與黑》和《基督山伯爵》歸進了“復辟文學”中，《包法利夫人》一流雖也成書於那個時代，但卻沒太表現出那一代人的普遍特徵——那是夢被偷走的一代人!
書中的主人公於連是個很讓人着迷的人物，他誠然是法國革命時期塑造出的千千萬萬“矛盾體”中的一員，他的身上有着“紅”的一面——受拿破崙的影響，渴望穿上鮮紅的軍裝，建功立業，也有着“黑”的一面——面對法國封建王朝的復辟又希望能身着黑色的道士服，不費吹灰之力地過上好日子。與此同時，他身邊也不乏法國人民骨子裏的浪漫主義與冒險精神……
這一切，想必在那個時代許多的法國青年身上都能看到，但我們的主人公之所以特別是因爲他的夢沒有被偷走。他的人生就像一盤棋，他的夢想就是獲勝的最終目標，他的每一步行動，他都清清楚楚地知道自己在做着什麼，下一步要怎麼樣，結果會怎麼樣，這一切都被作者用細膩的心理描寫表現出來。
就是有着這樣夢想或是所謂“野心”將主人公身上種種矛盾的特質結合起來。爲他這盤棋提供服務：軍人的魄力讓他一個一個放倒前進路上的障礙，教士的睿智讓他能冷靜地分析與判斷局勢並作出決定。與此同時，他骨子裏的浪漫主義和他“夢想”的作用下也已扭曲爲一種難以言表的趨利心、虛榮心以及對愛情的追求的結合體。最後，那一絲絲的冒險主義又爲他的'這盤棋增添了那麼一點不確定的因素，畢竟，一個完全理性的人太可怕也太不真實。
反觀那個時代，其他人便在過着的一種沒有夢想，行屍走肉似的生活了，時代的鉅變使他們的價值觀扭曲，也偷走了他們的夢想。新的資本家們被“十”與“一”這一對數字的惡魔束縛，過着爲了金我錢不惜付出一切的日子，而貴族們則“仍舊隨時能從柵欄的縫中看見羅伯斯比爾的囚車，過着今朝有酒今朝醉的糜爛的日子……”每個人都在自己扭曲的道路上越走越遠，心中只剩已被偷走的夢想。
於連死了，帶着他沒被偷走的夢想死了，他的情人買下了他的頭，悉心地埋葬了，實現了她已偷走的夢想。
“夢想”一詞在這個社會已被人們不知強加了多少本不屬於它的意思，有沒有它，人們都一樣活着，又是或許，一個理想沒有被偷走的人，知道自己爲什麼而活，做的事是爲什麼。
紅與黑的讀後感15
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小說雖以於連的愛情生活作爲主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部政治小說。
司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師。於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德· 雷納爾夫人後來的確也產生了真正的感情，但開始是出於小市民對權貴的報復心理。因此，於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的並不是愛情的幸福，而是拿破崙式的野心的勝利，是狂歡和喜悅，是報復心理的.滿足。如果說於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那麼於連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢，任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。
她認爲，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年。同於連結成伉儷，既富於浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而於連則認爲與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青雲直上，因此不惜去騙取她的愛情。但是，於連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因爲在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。於連不是統治階級圈子裏的人，那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願。
這部小說的一個創舉——使於連與德·雷納爾夫人心靈的愛情和於連與德·拉莫爾小姐頭腦的愛情相映成趣。儘管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說我把自己毀了，可之後的細節是一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯，最強烈的愛情的表情。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。
