宜昌市會考語文試卷及答案

伴隨着新課程標準的逐漸深入與推進,語文的名著閱讀的重要作用也隨之體現了出來,以下是小編給你推薦的宜昌市會考語文試卷及答案，希望對你有幫助!

1.在下列句子的括號中，給加點字注音或根據拼音寫漢字。(2分)

①通過多讀好書，於和煦( )散文中感受溫馨，於熱辣雜文中感受ruì( )智，於爽朗詩歌中感受浪漫，於善變戲劇中感受豐富。 ——選自黃爭榮《讀書養氣》

②青青樹陰下，二胡依舊，但在那不絕如lǚ( )的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和倔( )強，聽出了一種發自靈魂深處的吶喊。 ——選自範君問《陋室吟》

2.請在下邊的方框內分別填充一個恰當的字，並解釋這個字的意思。(2分)

A. 子可教 意思： B.耳 目染 意思：

3.古人造字，源起象形，依樣畫葫，栩栩如生。請將下列古體字的序號對應填入簡體字的括號中。(2分)

① ② ③ ④

A.繭( ) B.鳥( ) C.乳( ) D.水( )

4.請根據字義，將文段後的4個選項分別填充到恰當的方框內。(2分)

古人發現月有四相，並據此以訂曆法。於是，有了舊曆。舊曆每月七年級無月謂之 ，十五圓月謂之 ，初七初八見上弦月謂之 ，每月最後一天謂之 。算來一個月分四段，與古猶太人每月四個星期之制相同。

A.弦 B.朔 C.晦 D.望

5.請根據上下文選擇恰當的選項填空。(2分)

當年南開校門側，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必淨，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。 ：勿傲、勿暴、勿怠。 ：宜和、宜靜、宜莊。”學生出入，知所儆戒。

A. 顏色 B. 氣象

一、縱情詩酒真名士，安貧樂道醒世人。(18分)

陶潛之略傳

◆房玄齡

陶淵明，字元亮，又名潛。少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，爲鄉鄰之所貴。

嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”其自序如此，時人謂之實錄。其親朋好事，或載酒餚而往,潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然①。未嘗有喜慍之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲!”

——節選自《晉書•陶潛傳》

【註釋】①融然：和悅的樣子。②畜：通“蓄”。 ③徽：系琴絃的繩子。

6.請結合你所學過的文言文，解釋文中加點詞的意思。(4分)

嘗( ) 慍( ) 輟( ) 但( )

7.文中有許多帶“之”的句子，請找出一個與例句中加點“之”字用法相同的句子。(2分)

例句：高臥北窗之下。

答句：

8.請用“/”爲文中畫波浪線的句子斷句。(3分)

未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時 或 無 酒 亦 雅 詠 不 輟。

9.翻譯文中畫橫線的句子。(3分)

環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

10.陶淵明無論是窮困之時，還是酒醉之後，都能始終保持一種樂觀開朗、超然物外的心態。請在文中找出與“晏如也”意思相近的另一個句子。(2分)

11.請在原文中找出最能概括陶淵明性格特徵的8個字。(2分)

12.積累鏈接：請默寫出《竹裏館》一詩中王維在竹林獨自彈琴的詩句。(2分)

二、花中君子不爭春，千年菊饌益心神。(9分)

菊饌之流變

◆賈祖璋

①我國以菊入饌(zhuàn,飯食)的最早記載，是公元前4世紀，愛國詩人屈原在《離騷》中寫下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

②屈原之後，魏國人鍾會有賦，稱菊花是神仙之食。晉人傅玄，亦有賦稱菊花“服之者長壽，食之者通神”，主要是食花。宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根。

③我國的菊饌，最早是生嚼，所謂“無物咽清甘，和露嚼野菊。”後來，菊饌的烹製方法才逐漸豐富起來。在林洪的《山家清供》中，就記有三種食菊的方法，即油煎、煮食和作羹。“春來葉苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”。

④明代高濂的《遵生八箋》中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法。油煎法爲：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭採來……以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚。”涼拌法爲：“凡苗採來洗淨，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變如生，且又脆嫩不爛，更多風味。”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的製法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅。”

⑤我國食菊最有名氣的地方，是廣東中山市。該地歷代有60年一度的“菊花會”，相傳此俗源於南宋。“菊花會”的內容是賞菊和餐菊。據聶鳳喬先生記中山市的“菊花會”盛況雲：家家都要採清晨帶露的清新菊花瓣，隨採隨用，以求其鮮。其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚。

⑥“菊花肉”的製法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬乾成末，再用豬肉條入菊花末醃製三四天，再把醃後的肉入菊花糖漿內煮熟，最後每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣。“菊花魚”的製法是：魚肉製成丸，將菊瓣滾拌在魚丸上，入滾湯汆。

⑦金色的秋天， 可欣賞多姿的菊花， 可品嚐美味的菜饌，真可謂其樂無窮。

——節選自《賈祖璋科普創作選集》

13.閱讀②③自然段，簡要說說菊饌的藥用價值有哪些?(2分)

14.菊花餅的製法爲：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅。”請問最後一道工序的“印餅”是什麼意思?(2分)

15.請在第⑦自然段的方框內填充一組恰當的關聯詞。(1分)

16.請在下邊讀書卡片的橫線處設計一個恰當的問題。(2分)

17.積累鏈接：請默寫出孟浩然《過故人莊》中嚮往賞菊的詩句。(2分)

三、茶道精神和靜怡，清飲一盞性情真。(12分)

茶道之精神

◆佚 名

①茶道不同於一般的飲茶。在中國飲茶分爲兩類，一類是“混飲”，即根據個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”，

。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱爲“ ”;注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱爲“ ”;講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關係，則稱爲“ ”;通過品茗來養性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界—— 。

②茶道的精神內涵是什麼呢?“武夷山茶癡”林治先生認爲“和、靜、怡、真”可作爲中國茶道的四諦。“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求。

③茶道追求“和”，意指萬物皆要陰陽協調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相剋並達到和諧平衡的過程，可見五行調和是茶道的哲學基礎。

④“靜”是中國茶道修習的必由途徑，是指通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中昇華淨化，你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂。可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

⑤“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅;文人學士講茶道，意在託物寄懷，交朋結友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。這種怡悅性正是中國茶道區別於強調“清寂”的日本茶道的根本標誌之一。

⑥“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求 之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養性，品味人生之目的;二在追求 之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界;三在追求 之真，即在品茗過程中，真正放鬆自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。

18.請根據“混飲”的定義和自己的生活經驗說說什麼叫“清飲”。 (2分)

19.請將下列有關“清飲”的四個層次按適當的順序填充到第①段的方框內。(2分)

A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝

20.下邊的句子是從原文中抽取出來的，請問還原到哪兩個自然段之間最合適?(1分)

句子：茶道不但講究表現形式，而且注重精神內涵。

21.作者認爲“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。那麼，“和”在茶道精神中的具體內涵是什麼?(2分)

22.中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當的選項填入第⑥段的方框內。(3分)

A.情 B.性 C.道

23.積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關“酒困思茶”的兩句詩。(2分)

四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂。(10分)

摩耶之藝魂

◆馮驥才

①摩耶精舍在臺北的正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水。一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門楣上不是懸掛着臺靜農題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居?

②摩耶精舍是大千先生爲自己“創作”的作品。他把一座別出心裁的雙層樓式四合院放在這塊土地的中間。前後有花園，中間也有花園。前園很小，植鬆栽竹，引溪爲池，大小錦鯉，遊戲其間;房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環繞，可邊走邊賞。至於後園與前邊的園子就大不一樣了。來到這裏，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連。大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木爲柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥。

③這後園一定是大千先生心靈徜徉之地。在園林的營造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水。園內的地面依從天然高低，開闢小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內。院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服。他每作畫時間長，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣。

④細細琢磨，大千先生這後花園構思真是極妙。矮矮的圍牆外是一片自然的天地，園內園外大氣貫通，合爲一體。房子裏邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在牆上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶着大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫上，一定就是絕妙山水了。

⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的牀。這裏既沒有鄙俗的器物與豔俗的色彩，也不見世俗的享樂和物慾的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現着——對大自然和藝術本身真率的崇拜與神往。這就更使我明白了上世紀四十年代初，在中國畫壇如日中天的大千先生，爲什麼會忽然遠赴大西北的敦煌，舉着油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了。

⑥現在，我們把敦煌的大千先生與這裏的大千先生合在一起，就認識到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認識到他的藝術之魂，這便是故居的意義。

——選自2011年《中國藝術報》

24.作者在重點介紹後花園之前，爲什麼還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園?(2分)

25.作者認爲“這後園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那麼，請概要說說後花園“景”與“物”的構思理念是什麼?(2分)

26.細讀第⑤自然段中畫橫線的句子，從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀四十年代初主要做了一項什麼工作?(2分)

張大千 。

27.你認爲張大千先生的精神之本和藝術之魂究竟是什麼?(用原文回答)(2分)

28.積累鏈接：請默寫出吳均《山中雜詩》的後兩句。(2分)

五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學。(11分)

儒者之豪邁

◆徐百柯

蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾說自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學。蒙先生指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這裏縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”第二句是他自己的信條：“一個心術不正的人，做學問不可能有什麼大成就。”

蒙文通以教書爲業，卻曾兩次遭遇未被大學續聘的尷尬。一次是上世紀30年代在北京大學。他在歷史系任教年餘，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱爲“此亦稀有之事也”。據說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事於不顧，也不再續聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素。後轉至天津一女師任教，與“領導”交往依然如故。

另一次是上世紀40年代在四川大學，由於學閥玩弄手腕，蒙文通未被文學院續聘。但一干學生傾倒於他的學識，請求他繼續授課。他說：“我可以不拿錢，但我是四川人，不能不教四川子弟。”於是讓願意上課的學生到自己家裏，繼續傳授。

曾經有川大學生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子菸杆，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學者、長者、尊者之風。”

他講課有兩個特點，第一是不帶講稿，有時僅攜一紙數十字的提要放在講臺上，但從來不看，遇風吹走了也不管;第二是不理會下課鐘，聽而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去。

他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學生，而是由學生出題問先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學生的學識程度。如學生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然後點燃葉子菸猛吸一口，纔開始詳加評論。考場不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪裏，學生按指定分組去品茗應試，由蒙先生掏錢招待吃茶。

蒙文通曾對兒子蒙默講，自己對問學者一向是知無不言，就像鍾，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”。他的學生常晚上登門問學，他總是熱情接待，有問必答，侃侃而談。夜深，學生告辭，他常不準走，非等他燃過兩根抽水煙的紙捻後才放行。

他的學生吳天墀說：“先生豁達大度，不拘小節，行乎自然，喜交朋友，社會上三教九流，一視同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜歡上街坐茶館，和人作海闊天空的閒談，也愛邀熟人上餐館小吃一頓。”

另一位學生隗瀛濤回憶說，一次，遇見蒙先生坐三輪車去學校。蒙先生一眼看見他後高聲喊道：“隗先生(對他的戲稱)，我家有四川近代史資料，你快來看了寫文章。我的文章發表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳)，你的發表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”

許多學者都曾慕名到成都拜訪蒙文通，交往過後，他們往往發出這樣的感嘆：“讀先生的書，以爲只是一個恂恂①儒者，沒想到先生還這麼豪邁。”

【註釋】①恂恂：恭謹溫順的樣子。

29.從蒙先生做人的角度看，你認爲他兩次未被續聘的根本原因分別是什麼?(2分)

30.蒙先生曾表示對問學者一向是“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”。請用直白的語言解釋這句話在語境中的含義。(2分)

31.蒙先生的考試方法好不好?請說出你的理由。(3分)

32.蒙先生的“豪邁”具體表現在哪些方面?請任選兩個方面舉例說明之。(2分)

33.積累鏈接：請你默寫出《論語》中強調“學”“思”結合讀書方法的句子。(2分)

注：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

34.“和、靜、怡、真”四個字，不僅是中國茶道精神的四諦，中國傳統文化的精髓，同時，也應該是當今社會和諧的願景，人們言語行爲的規範。請你以自己的生活經歷或人生感悟爲素材，從這四個字中任選一個字爲主題，自擬題目，寫一篇600字左右的作文。

①文題中必須含有你所選定的字。如：《家和萬事興》《一個寧靜的午後》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等。(以上四題不得選用)

②行文符合自選文體的一般特徵。

③文中不得出現真實人名校名。

1.(2分)①xù 睿; ②縷 jué。(此題旨在考查學生對常用字形字音的掌握情況。)