節節高·題洞庭鹿角廟壁
雨晴雲散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。半夜心，三生夢，萬里別，悶倚篷窗睡些。
創作背景
元成宗大德年間（1297年—1307年），盧摯出任嶺北湖南道肅政廉訪使。從他其他作品看，這次出使可能是被排擠離開朝廷，故心情鬱悶壓抑，又和親人或相知萬里分別，更增加煩惱。這首小令便是他上任途中所寫。
譯文及註釋
譯文
驟雨過後，天色初晴，烏雲散盡，滿江上都是一片明潔的月光。風平浪靜，一葉扁舟航行在浩淼的江上。夜深了，心裏卻很惆悵，想想人生如夢，親朋久別。胸中頓生煩悶，倚着篷窗，但願可以小睡片刻。
註釋
節節高：曲牌名。
滿江明月：指滿湖明月。
半夜心：指子夜不眠生起的愁心。
三生夢：謂人的三生如夢。三生，佛家指前生、今生、來生。
些：少許，一會兒。
賞析
“雨晴雲散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。”起首描寫風雨過後的湖面景色：天上是撥雲見月，而水上則是滿江月華，流金溢彩，此時，晚風習習，一望無垠的八百里洞庭湖面上只有詩人的一葉扁舟。宋代張孝祥曾有《念奴嬌·過洞庭》雲“洞庭青草，近中秋，更無一點風色，玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，意境便與此近似。
小令在前四句交代了情景與環境，接下來便轉向抒情。“半夜心”形容夜深人靜之時作者油然而生的離情別緒。“三生”是佛教用語，意指人的前生、今生與來生。“三生夢”則是化用了唐代高僧圓觀的.典故。相傳圓觀在圓寂之前，曾與友人李源許下來生之約，定於十二年後重會於杭州天竺寺三生石。盧摯在此引用這個典故，意在表達今日一別，自己與友人（或戀人）恐將此生不復有重逢機會，只能託以來生再約。
三生輪迴的說法充滿宿命之感，詩人因遭遇坎坷，不禁由此生聯想到前生，思索自己的上輩子到底是何種下場，纔會歷經這輩子的因果輪迴。古代文人常以前人自比，如白居易就曾在《贈張處士山人》詩中以巢父、許由等隱士自許道：“世說三生如不謬；共疑巢、許是前身”。盧摯在小令中雖然沒有明確提出其自比對象，但是在其另外一首作品《蟾宮曲·長沙懷古》中，曾以同樣被貶湖南的屈原、賈誼自況。可見這裏的“三生夢”對他而言，充滿了百般無奈與蒼涼。
萬里一別，揮別的不僅是友人與戀人，更是一去不復返的美好時光與一腔忠誠的報國之志，原來人生的際遇就像今晚遭遇的這場暴風雨一樣，陰晴難捉，瞬間萬變。思緒至此，詩人悲從中來，只能“悶倚篷窗睡些”，希望在夢鄉中暫且忘卻一切煩憂，求得片刻的安寧。然而，內心剛剛經歷了一番波折的詩人，此刻又不能平靜心緒安然入夢，更何況是客居在外，漂泊舟中，漫漫長夜恐怕只能輾轉反側。
此曲雖然短小，卻深刻表現了三組不同的對比：天上的皎月與詩人心情的陰霾，湖面的寧靜與詩人心中的波折，以及從前的歡聚與如今的離別。這三組對比分別從不同的角度與維度，將一個被貶詩人的痛苦形象刻畫得更爲立體，也因此豐富了這首抒情小令的內涵，意蘊深遠。
《節節高·題洞庭鹿角廟壁》原文及翻譯賞析2【原文】
雨晴雲散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。半夜心，三生夢，萬里別。悶倚篷窗睡些。
【譯文】
驟雨過後，天色初晴，烏雲散盡，滿江上都是一片明潔的月光。風平浪靜，一葉扁舟航行在浩淼的江上。夜深了，心裏卻很惆悵，想想人生如夢，親朋久別。胸中頓生煩悶，倚着篷窗，但願可以小睡片刻。
【賞析一】
元成宗大德年間，盧摯出任湖南嶺北道肅政廉訪使，赴任途中作出此曲。鹿角，即鹿角鎮，在今湖南嶽陽南洞庭湖濱。記摯這次處放湖南，心情不是很愉快的，而從長江進入洞庭湖以後，又遇上了陰雨天氣，這樣更使詩人內心充滿了愁悶和煩躁。
此曲描繪雨晴雲散後月夜江景。一場雨剛剛止息，風也變小，雲也散去，只留下水洗過的潔淨天空，空氣也變得清新許多。而此時江平如鏡，映出一輪明月。在靜水江面的一隻小船上，離家萬里的遊子在這萬簌俱寂中進入了夢鄉。
全曲詩中有畫，畫中有詩。意境頗佳，引人入勝。
【賞析三】
盧摯(約1242——1314後)，字處道，一字莘老，號疏齋，又號嵩翁，先祖涿郡(今河北涿縣)人，後世居河南。
初爲世祖侍從，後累官至翰林學士。散曲與姚燧比肩，人稱“姚盧”。今有李修生《盧疏齋集輯存》。現存小令一百二十一首。
