虞美人·銀牀淅瀝青梧
納蘭性德〔清代〕
銀牀淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。採香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
迴廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
譯文
井邊的梧桐在淅瀝的秋風秋雨中漸漸老去，所愛之人的蹤跡也在蟋蟀的嗚叫中慢慢消失。所愛之人經行之處，如今已荒無人跡，佈滿了青苔。此時舊地重遊，即便拾得美人遺下的翡翠頭飾，也無法對人明言，只能徒自傷感。迴廊之處曾經留下了多少令人刻骨相思的痕跡，而今舊地重遊，相思成灰。獨倚迴廊，只有天邊落月孤獨相伴。吹滅燈火，在月光下走近花陰，尋找過去的蹤跡。十年前的蹤跡宛然猶在，十年前的那顆心還依然在胸膛跳動。時光流逝，歲月無情，埋藏在心裏的那份情感歷久彌新，難以忘懷。
註釋
原爲唐教坊曲，後用爲詞牌名。此調初詠項羽寵姬虞美人死後地下開出一朵鮮花，因以爲名。又名“一江春水”“玉壺水”“巫山十二峯”等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆爲兩仄韻轉兩平韻。銀牀：指井欄。一說爲轆轤架。淅（xī）瀝（lì）：象聲詞，形容風雨聲、落葉聲等。屧（xiè）粉：借指所戀之女子。屧，爲鞋的襯底，與粉字連綴即代指女子。秋蛩（qióng）：蟋蟀。採香：指曾與她有過一段戀情的去處。蹙（cù）：聚攏，聚集。連錢：草名，葉呈圓形，大如錢。翠翹（qiào）：女子的首飾。迴廊：用春秋吳王“響履廊”之典。宋范成大《吳郡志》：“響履廊，在靈巖山寺。相傳吳王令西施輩步履，廊虛而響，故名。”其遺址在今蘇州市西靈巖山。作者詞中多次提及此地，是納蘭性德與戀人開始戀情的地方。就：走進，接近。
賞析
“銀牀”是井欄的美稱，也稱轆轤架。“淅瀝”象指風雨，落葉聲。“屧”爲鞋的襯底。此處代指伊人行蹤。“蹙連錢”指結滿野草苔痕。“翠翹”爲女子頭飾物，形狀像青色小鳥。
“銀牀淅瀝青梧老“遙應下闋尾句所點及的十年，而“屧粉秋蛩掃”一句，則深化了前一句的寫景，在井闌、庭樹、落葉之外，又添了蟲鳴，使一幅深秋庭院清寂之景，如現眼前。“屧粉秋蛩掃”一句飄然起思情，由實景入虛，秋蟲聲聲，芳草小徑幽幽，伊人的芳蹤已失，再也喚不回。“採香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。”這句又從虛景迴轉，好象一個人，從杳然的往事中猛然驚醒，回到現實。這句寫他走到戀人曾經行經處，那裏已是苔痕碧碧草悽悽，在草叢間偶然拾得她戴過的翠翹玉簪，胸中無限傷感卻無可傾訴。
何恨不能言，隱隱透出此詞悼念的並非盧氏，而是容若青梅竹馬的戀人。唯此，纔有拾得翠翹不可言的遺恨。
下闋所說的是容若故地重遊，獨立於花陰月影之下，心潮起伏。迴廊，應是他和戀人昔日常常逗留約會的地方。而今天上明月依舊，地上人事已非。月華柔軟如水又怎樣呢，密密裹住的，再不是相依相偎的兩個人。
賞析二
上片首先由秋雨梧桐、秋蛩哀鳴引發出對舊情的.追懷，進而企圖在舊地重遊中尋覓芳蹤。然而時過境殊，昔時採香之處已經杳非前日，何況情事隱祕，即使拾得舊情人的遺物，也只能徒增遺恨。
下片由“迴廊”切入。“迴廊”在納蘭的詞中多次被提到，應和其早年的一段戀情有關。這個地方寄託着往日的甜蜜和此時的哀傷，是觸發詞人複雜情感的重要媒介。重遊迴廊，物是人非；相思入骨，心事成灰。
結句“已是十年蹤跡十年心”和首句“銀牀淅瀝青梧老”在時間上遙相呼應，在直抒胸臆中包含着由於滄海桑田的巨大變化而帶來的無盡悲哀。末句雖自竹屋詞化得，用在此處乃熨帖天然，全自肺腑流出。
全詞抒情自然，採取的是觸景傷情，撫今追昔的抒情方式。該詞表面明白如話，水波不興，實則用典綿密，潛流滾滾。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”富於意境，是其衆多代表作之一。
