課型：新授
課時：一課時
教學目標：
1． 能力訓練點：培養“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。
美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：
多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑爲主。
預習佈置：
1． 查閱資料，瞭解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特徵。
通讀全文，瞭解大意，掌握字詞，並在文中劃出疑難語句。
教學過程
一、由插圖導入
關於維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。 維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱爲阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，衆神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。後曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘後期的雕塑傑作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞裏發現的，長期以來它一直被認爲是迄今被發現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經有人探索她的原形，她斷了的兩隻手臂原來是什麼姿勢？是拿着金蘋果，是扶着戰神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據則較肯定地認爲，她的一隻手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協調，還不如就讓她缺兩隻胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界
二、檢查預習（見人教社教案226頁）
三、講析課文
（一）中心論點
本單元學習的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情。
（提問：本文屬於那一種？第二類）那麼本文作者提出來的觀點是什麼？（請用文中的話作答）
答：維納斯“爲了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
（二）中心論點第一方面：爲什麼必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀點的重要語句。）
⑴“（人們稱爲美術作品命運的、同創作者毫無關係的某些）東西[正出神入化的]烘托〈着〉作品。”
提問：“某些東西”的具體內容是什麼？
明確：即“美術作品的命運”，也就是藝術作品完成後，它的坎坷經歷，這會給它帶來一種經歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因爲世界是相對的，只有失去過才懂得珍惜，因此那失而復得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經歷也便成爲藝術的'一部分，看不見卻可感，所以我們稱之爲“虛”。
引申：虛實相生，即空的部分和實的部分合起來成爲一個整體，空的部分可以補充實的部分，由實的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術，出示幾幅國畫，例如“獨釣寒江雪”
⑵“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”
這一句的含義是，如果手臂完好無損，那只是一種特定的形態，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時難以跳出具體的“這一個”；手臂殘缺，雕像所要表現的內容變得不確定起來，欣賞者不受雕像內容的限制，進入更帶有個性色彩的審美活動中，即可以展開想象，想象出無數雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“捨棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂後，從整體效果上看，藝術價值反而大大提升了。
⑶“散發着……神祕氣氛”
⑷“獲得不可思議的藝術效果”
⑸“是向着無比神妙的整體美的奮然一躍”。
⑹“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之後，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”（曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲）
[學生活動]
1．維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會影響她的美嗎？（當然不會）
例如：西施 從“東施效顰”這個成語我們可以知道，西施有胃痛，而且據說她還經常咳嗽，難道僅僅因爲她有這些毛病，就沒人喜歡她了嗎？（生笑笑說：“不會，很多人搶着呢！”）關鍵的因素就是本質上美與否，對嗎？
2．既然殘缺不影響她的美，那現在要不要復原她的手呢？如果復原，怎麼復原，請大家根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。
3． 想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。
4． 教師總結：請同學們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的想象，比如…… 學生齊讀第五段開頭三句。
5．作者是怎麼認爲的？（不要復原）你從文中那些話看出來的？（請一位同學讀出來）
從“我閱讀着這方面的書籍”一直到段尾。
6．爲什麼“我翻閱着書中的說明圖”，會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，怎樣理解這種心情？
這是一種很微妙的審美心態，正如：上網聊天 兩個人未曾謀面，卻在網上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時此刻，假如是你‘你會怎麼辦呢？是希望和對方見面嗎？生：害怕，恐懼生：怕來了一頭恐龍！
由此可見，真正怕的應該是現實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經形成了一種定勢，他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。
7．爲什麼我會對真正的原形那麼惱火？
作者認爲，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說，應該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現在面前，一旦由殘缺而產生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。
8．作者以上所表現出來的態度都是建立在什麼基礎上，用文中的話作答。
答：“以藝術的名義”，他認爲自己排斥所謂的“原形”，不是出於個人好惡，而是對“兩件”作品的藝術價值進行衡量後得出的判斷。
（二）、中心論點第二方面
⑴上面我們所討論的是“爲什麼必須失去雙臂”，再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個什麼問題。
答：“爲什麼失去的必須是雙臂？”
其實全文就是圍繞這兩個問題展開的，開始我們已經找過跟第一個問題相關的重要語句，我們可以發現它們集中在1-5段，那麼另外兩個段落講的是不是第二個問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。
答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。
爲什麼喪失的部位必須是兩條胳膊呢？
⑵ 那麼你可不可以在這兩段中找到答案呢？
答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。
* 怎麼理解這些話？比如：我國古代神話中的一個女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這麼多的手，這些手都在幹什麼呢？有的手也許在託着一個花瓶，有的手也許在捏着佛珠，有的手也許在拿着一個手機，因爲手太多了，因此，有的手沒東西可拿，只是在迎風招展，但是大家不知道有沒有發現，即使她有一千隻手，也數的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖裏，又有誰知道她有多少隻手呢？
再如金庸、古龍裏武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個給你衝擊更大呢？現在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原，滿意的是你個人，別人未必會喜歡，但如果不復原，則皆大歡喜，對不對？何止是對啊！簡直是太好了，現在我都恨不得把我的手臂也砍下來了！（完整≠完美）
但是仔細想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說的勝利女神。
四、小結
經過對“斷臂維納斯”藝術的分析，我得到了兩點感悟：
一是藝術創作注重虛實相間，“形體的殘缺”不等於藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；
二是藝術創作貴在給人留下想象的空間，在藝術創作中捨去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。
這種藝術手法在我們偉大的傳統文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學無不展現。
比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。
唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。
（讓學生來賞析）
明確：妙在“雲深不知處”，倘使改爲“只在此山中，嶺後石頭上”，則成村夫俗語。
崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”
（讓學生賞析）
明確：動人之處在於留下的遺憾和懸念，如事情成爲“人面已到山後去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫺靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
