不幹超人之事,難爲出衆之人。大學聯考考生要拿出超越平時的拼勁來力戰大學聯考，就應該多做一些模擬試卷,以下是本站小編爲你整理的2018屆廣東七校大學聯考語文模擬試卷，希望能幫到你。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A.漂白/餓殍 笑靨/夢魘 拗口/執拗
B.圭臬/魁梧 揣摩/惴惴 桂冠/冠軍
C.慳吝/罪愆 桎梏/皓首 露水/拋頭露面
D.磐石/售罄 貶黜/矗立 伺候/伺機而動
2.下面語段中加點的詞語，使用不恰當的一項是
支付寶的餘額寶一聲炮響，把在銀行門口徘徊多年、囊中羞澀的海量用戶推進了理財的大門。這一事件引發了廣泛評論，爭論聲絡繹不絕，中間還夾雜着證監會的官方聲音。無論最終結果如何，這都是餘額寶的一次成功營銷，也給中國金融行業的發展帶來一條嶄新的康莊大道。餘額寶算互聯網金融嗎?這個問題可能會讓人錯愕，但之後想必大部分人將怯怯地說：應該算吧……少部分人則會堅決地說：算!
A.絡繹不絕 B.無論 C.康莊大道 D.錯愕
3.下列各句中，沒有語病的一句是
A.假如城市化過程中不注意城市之間的相互影響，不考慮污染物稀釋擴散結構的話，這種霧霾天氣在中國至少還會持續10—20年。
B.楊敬敏本賽季加盟x疆隊後，他的場均得分已經飆升到了每場14.4分。這樣的數據已經讓他晉升到了CBA一流鋒衛搖擺人的行列。
C.不僅谷俊山收受賄賂，查抄的各種財物裝了整整四卡車，而且染指二環黃金地段周邊軍隊地產，擁有數十套房，每套面積都在170平方米左右。
D.彼得堡接近北極圈，由於每天晚上十二點鐘太陽還在天上，使我們每天在那裏的遊覽時間都能增加好幾個小時。
4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是( )
有感情的人怎能抗拒感情?有回憶的人怎能抗拒回憶? ; 。 。 。 。
①人類和個人從本質上說都是歷史的
②沒有回憶的人是殘缺的人，乾巴巴的人
③回憶就是個人的歷史活動
④人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利於瞻望未來
⑤沒有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學藝術作品，更談不上去從事文學藝術創作
A.①②④⑤③ B.②①④③⑤ C.②①③⑤④ D.①②④③⑤
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉於鄉，從陳獻章遊，不樂仕進，母命□出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎，楊廷和爲考官，撫其卷曰：“非白沙之徒不能爲此”。置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然後聽講。
嘉靖初，入朝，上經筵講學疏，謂聖學以求仁爲要。已，覆上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可爲寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業。”又疏言日講不宜停止，報聞。明年進侍讀，復疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人飢相食，殆無虛月，夫聖人不以屯否之時而後親賢之訓明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑宜博求修明先王之道者日侍文華以裨聖學。”已，遷南京國子監祭酒，作《心性圖說》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，爲定喪葬之制頒行之。老，請致仕，年九十五卒。
若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶爲南京之遊。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學，後各立宗旨。守仁以致良知爲宗，若水以隨處體驗天理爲宗。守仁言若水之學爲求之於外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說爲外。”一時學者遂分王、湛之學。
(選自《明史•列傳第一百七十一，有刪節》)
5. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.廬墓三年 廬：建造房屋 B.以隆太平之業 隆：使興盛
C.明年進侍讀 進：進獻 D.殆無虛月 殆：幾乎
6. 填入下列句子“□”中的詞語，最恰當的一項是( )(3分)
①母命□出，乃入南京國子監
②已，遷南京國子監祭酒，作《心性圖說》□教士
③仿《大學衍義補》，作《格物通》，上□朝
A.則 以 於 B.之 以 於 C.則 而 且 D.之 而 且
7. 下列文句中，斷句正確的一項是( )(3分)
A.夫聖人不以屯否之時而後親賢之訓/明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨聖學
B. 夫聖人不以屯否之時/而後親賢之訓/明醫不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨聖學
C. 夫聖人不以屯否之時而後親賢之訓/明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨聖學
D. 夫聖人不以屯否之時/而後親賢之訓/明醫不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨聖學
8. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)
A. 湛若水跟從陳獻章學習，不樂於追求功名，後來依從母親的命令出仕做官，就到了南京國子監學習。
B. 嘉靖初年，湛若水進入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠小人，致力於太平大業。
C. 湛若水一生擔任過很多官職，歷任當時南京的國子監祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。
D. 在湛若水經過當時的江西的時候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進行辯論。
9. 根據具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯爲現代漢語。(7分)
①大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可爲寒心。(3分)
②南京俗尚侈靡，爲定喪葬之制頒行之。老，請致仕。(4分)
(2)湛若水如何評價王守仁的學說?請結合相關內容簡要分析。(3分)
10.閱讀下面這首詞，然後回答問題。(7分)
青玉案
[宋] 曹 組
碧山錦樹明秋霽。路轉陡，疑無地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。 淒涼只恐鄉心起。鳳樓遠、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館裏。一聲徵雁，半窗殘月，總是離人淚。
[注] ①謾：徒然、空自。
(1)上片後四句寫景，包含了詞人哪些豐富而微妙的情感變化?試結合具體詩句作簡要說明。(3分)
(2)詞人爲什麼說 “淒涼只恐鄉心起”?請結合詞的下片分析。(4分)
11、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分。 )(6分)
(1)孔子曰：“不知命，無以爲君子也; ， 。不知言，無以知人也。”(《論語》)
(2)昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 ， 。(杜甫《登岳陽樓》)
(3) ， 。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)
(4)古人秉燭夜遊，良有以也。 ， 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)
三、本大題4小題，共16分
閱讀下面文字，完成12—15題
論中國文化的魅力
大龍
中國文化一個最首要的也是一個最重要的特徵，就是“ 性情化”。什麼意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發達的。性情是屬於人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬於人與人、人與社會之間的。當然有時我們並不嚴格區分兩者。
性情乃是由心而發，由“ 心性” 而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的;然後外化爲各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精緻高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅緻、竹之高風亮節、菊之淡泊不拘, 無不對應着中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶着性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因爲它和製作者的情感是一一對應的，是帶着性情、帶着神韻的。中國之所以有精緻的刺繡，也是因爲其中蘊涵有中國人精緻的情感。中國的景觀、建築、亭園，無不對應着中國人精微雅緻的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產生了中國式的美;也只有這時才產生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國爲標誌, 基本上劃分爲三大類型, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。
西方文化將“物性”表現得非常極致, 他們的物質文化可以非常發達, 而物質文化的手段——科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特徵也是“ 物性”的, 儘量排除人的情感因素。西方所說的“自由” 是指人身及其行爲的自由, 而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現到了極致。這裏的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，爲什麼我們只把印度文化稱爲“神性”的呢?因爲只有佛教纔要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和複雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提並論了。佛教經書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。
中國文化則將“人性” 表現到了極致。我們經常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高於生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
我們這樣分類，並不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族羣，他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。
( 節選自《 人民文摘》 )
12.下列關於“中國文化”的表述, 不正確的兩項是 ( ) ( 5分)
A. 中國文化最首要也是最重要的特徵就是“性情化”，這是因爲中國人和中華民族在性情和情感方面是最發達的。
B. 中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達心靈的;琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。
C. 中國文化最大程度地表現了“人性”，而真正意義上的人性化的標誌，就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。
D. 中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求;中國人向來追求這種情感和心理上的需求。
E. 中國文化中的性情由“心性”而生，且是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。
13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( ) ( 3分)
A. 性情與情感並不相同，性情是屬於人與自我、人與自然之間的，而情感是屬於人與人、人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。
B. 中國人對飲食講究色、香、味、形的完美統一。中國人帶着性情飲茶，謂之“品茗”;而西方人則是爲了滿足生理需要而“喝茶” 。
C. 世界文化可分別以西方、印度、中國爲標誌，按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性，基本劃分爲三大類。
D. 中國人的情感以及心理需求，既和生活緊密相連，同時又高於生活;但是還沒有到達印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。
14.“西方、印度、中國”文化有什麼特點?請結合文意簡要概括。(4分)
15.結合文中觀點，談談你對下面這段話的理解。(4分)
中國古代詩人寫詩，必定要找自然之物作爲自身情感的寄託，如陶淵明愛菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅，他們把這些自然之物當做自身情感和理想追求的一部分，造就了中國古代詩歌獨特的魅力。
四、本大題爲選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內容的兩組試題分別爲“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填塗與所選試題組對應的信息點;信息點漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
(一)文本類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16~18小題。
回 家
(美)皮特•哈米爾
幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個姑娘，就是從她那裏我第一次聽到這個故事。這個故事也許是一個神祕的民間傳說，每隔幾年重複出現，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然願意相信它確實在某時某地發生過。
他們要到勞德戴爾要塞去——共三個小夥子和三個姑娘——上公共汽車時，他們拎着紙袋，裏面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時，紐約灰暗而寒冷的春天已經在他們身後消失。
公共汽車駛過新澤西州時，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣着簡樸，但不很合身。他坐在那裏，從來沒有動一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實際年齡。他一直咬着嘴脣，表情冷漠，一語不發。
深夜，汽車抵達華盛頓郊外，在霍華德•約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動也不動。幾個小夥子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個船長，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個回家的老兵，他們回到車上時，一個姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。
“我們要到佛羅里達去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。”
“是的。”他平靜地說，彷彿他想起了曾極力忘掉的事情。
“想喝點葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對着酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會兒，她回到夥伴中間，文戈則打着盹睡着了。
次日早晨，他們一覺醒來發現汽車已停在另一家霍華德•約翰遜飯店門外。這次文戈進了飯店，那個姑娘堅持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽着年輕人閒聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽着煙。回到車上後，那個姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會兒，他講述了自己辛酸的經歷。他在紐約監獄裏關了四年，現在回家去。
“你結婚了嗎?”
“我不知道。”
“你不知道?”她問。
“是這樣，在我坐牢時我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那麼她可以把我忘掉。我能理解。再找一個丈夫。我說——她是一個極好的女人，確實了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信。”
“你現在回家，對家裏的情況什麼都不知道?”
“是的，”他羞怯地說，“不過，上一週，當我確信假釋就要批准時，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮，就在傑克遜維海港前邊。鎮口有一棵高大的橡樹，你一進鎮就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，願意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不繫手帕，這樣我就繼續坐在車上走過去。”
“哇，”那個姑娘叫起來，“哇!”
她告訴了其餘的人，很快大家都知道了。他們都關注着布倫斯威克鎮的到來，並相互傳看着文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發育成熟。可以看得出來，照片不知被文戈撫摩多少次了。
現在他們離布倫斯威克鎮還有二十英里，幾個年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待着那棵大橡樹的出現。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰勝另一次失望。
這時離布倫斯威克鎮只有十英里，五英里……突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。
文戈坐在那兒望着橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條;這棵樹，真像一面歡迎的旗幟，在迎風招展。正當年輕人高聲歡呼的時候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝着汽車前面的方向，回家去了。
16、簡析第一自然段在小說中的作用。(4分)
17、文戈的妻子始終沒有正面出現，但我們仍然能清晰感受到她的存在。請賞析文戈的妻子的形象，並談談這種寫法的特點和好處。(5分)
18、小說運用了多種表現手法，如反襯、懸念和鋪墊等。請選擇其中一種，結合小說內容作簡要賞析。(6分)
(二)實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
記張蔭麟先生(節選)
吳晗
在九年苦戰中，倒下去一些值得後人紀念的人物，他們堅守着崗位，忍飢受寒，吃下去的是草，卻用奶來養育下一代的成員。他們被貧窮，被疾病所侵蝕，放下筆桿，永遠不再說話了。如今，這些人的名字也漸漸在湮沒中。
我的朋友張蔭麟是其中的一個。
蔭麟自號素癡，投稿多用爲筆名。這個號是相當恰當的`，在這樣一個社會裏，他那種專心一志，心不外騖的神情，是合於“癡”這個字的意思的。
他天分特別高，聰明、早熟，在清華學堂當一年級生時，就被同鄉學者梁任公先生所賞識，以爲將來必有成就。他在報紙和國內第一流專門學術刊物上所發表的文章，不知道的人還以爲作者是位教授呢!
1929年從清華學堂畢業後便到美國斯丹福大學學哲學。1933年回國任清華大學歷史學系教授。1935年受教育部委託，主編高國中及國小歷史教科書;蘆溝橋事變，隻身南下，任教於浙江天目山的浙江大學。由於時局動盪，浙大幾度搬遷。此時，由北大南開清華三所大學合組的國立西南聯合大學在昆明開學，他又輾轉來到昆明執教。1940年應遵義浙江大學之聘，到貴州講學，一直到死在他的講座上，享年僅三十七歲。在那樣硝煙瀰漫的日子，學者們想要找到一個安定的治學之所，實屬不易。
這是蔭麟一生的學歷和履歷。
蔭麟不是一個世俗的收藏家，不大講究版本，可是生性喜歡收書。限於財力，收藏的書其實不夠多。留美時省吃省穿，剩下的錢全給弟妹作教育費。到在清華服務的時候，纔能有一點點剩餘的錢收買舊書。開頭裝不滿一個書架，慢慢的有好幾排書架了。到離開北平前，他的小書房架上、桌上、椅上，地板上全是書，進出都得當心，不是碰着頭，就是踩着書。
也許是哲學書念得太多吧，喜歡深思，在大庭廣衆中，一有意念，就象和尚入定似的，和他談話，往往答非所問，不得要領。生性又孤僻，極怕人世應酬，舊同學老朋友碰頭也不會打招呼。肚子裏不願意，嘴上就說出來，有時還寫出來，得罪人不管，捱罵也不管。
蔭麟的興趣、性情就是如此。
蔭麟生活的儉樸，在朋友中也是知名的。從美國回來，有春冬兩套衣服，結婚時也沒添置新的。買了一頂新呢帽，出去作客丟了，下次再買一頂鴨舌帽還是丟了，從此只好不戴帽子。結婚後第二天出去拜客，回來走到隔壁人家，看見主人，連忙說“對不起，累你久候了”，主人莫明其妙，過了好一會，他才明白自已是客人。朋友們鬧他，給他起了一外號，叫張昏公。
蔭麟死後的一個月，《大公報》替他發表一篇遺文，大意是對現實政治的控訴，天下爲公恰恰是反面，選賢與能呢，選的是不賢和無能，舉出實證，文筆很犀利。旁邊還加了一點按語，大意說是因爲死者的文字才能發表吧。
蔭麟早年即患心臟病，不料偏死於腎臟病。在撰寫《中國史綱》的兩年內，他養成了一個非常壞的習慣，常常爲了寫一篇文章，幾天幾夜不睡覺，直到文章完成，才大睡幾天、大吃幾頓，結果健康大爲受損。平時營養壞，離婚後心境壞，窮鄉僻壤醫藥設備壞，病一發就非倒下不可，非死不可。假使沒有這戰爭，假使這戰爭不能避免，而有一個好政府，或者是不太壞的政府，能稍稍尊重學者的地位和生活的時候，蔭麟那樣胖胖茁壯的身體，是可以再工作二十年以至三十年的。
中國的學者如此的稀罕，已有成就的學者如此地被糟踏，被淘汰，蔭麟就如此寂寞地死去，寂寞地被人遺忘了。
但是，我仔細想想，從蔭麟身後發表的文字來看，假如這一年他不死於窮病，再多活三四年，再多受些磨折、考驗、洗煉，恐怕他還是得死，不過死法不同，不是死於窮病而己。
嗚呼!我又能再說什麼話呢!
(選自1946年12月13日天津《大公報》，有刪改)
19.“他們堅守着崗位，忍飢受寒，吃下去的是草，卻用奶來養育下一代的成員。”這一句話在文中有何作用?請結合文章分析。(4分)
20.如何理解文中“他天分特別高，聰明、早熟”與“朋友們鬧他，給他起了一外號，叫張昏公”這兩種截然不同的評價?(5分)
21. 文章最後一段蘊含了作者哪些複雜的感情?根據文意，談談應如何避免張蔭麟式的悲劇。(6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.根據下列材料，給學校廣播站寫一篇小報道。要求擬出標題，新聞要素齊備，不包括標題字數，80字以內。(6分)
①中國工程院、何樑何利基金、中國科學院紫金山天文臺3月16日共同舉辦“宋健星”命名儀式，宣讀“宋健星”國際命名公報。
②宋健是中國兩院院士，著名的控制論、系統工程和航空航天技術專家。國際小行星中心給他頒發了“宋健星”銅匾和證書，宋健院士正式獲得永久性小行星命名。
③小行星是目前各類天體中唯一可以根據發現者意願進行提名，並經國際組織審覈批准從而得到國際公認的天體。在浩瀚的宇宙星空中，已有約120顆以中國人名、地名、機構等命名的小行星。
④命名爲“宋健星”的這顆小行星是由中國科學院紫金山天文臺盱眙天文觀測站趙海斌研究員等於2007年8月16日發現的，其運行軌道位於火星和木星軌道中間，已經於2014年10月8日獲國際小行星命名委員會批准和正式命名，國際編號爲210210號。
23.青島一女孩在公交車上拒不給一殘疾老人讓座，一男乘客當場掏出百元鈔票使勁打起女孩的臉，逼其讓座。事情發生後，很多網友在“事事關心論壇”上對此發表了自己的看法，請根據上下文，在橫線上分別填上有針對性、有說服力的話。
黑領一族：這位見義勇爲的男乘客有血性，真爺們兒，女孩該打!
自魷人：你說得對，A________________________________________
蓑衣客：我不認同，不讓座只是道德問題，主動讓座者固然應當得到人們的尊重，但在現代文明社會，同樣也要尊重別人不讓座的權利。
黑領一族：照你這樣說，B____________________________________
拈花一笑：沒錯，打人是法律問題，打人者一定要受到法律的懲罰。
蓑衣客：爲了讓我們的社會更文明，對拒不讓座的女孩，我想勸她的是C______________________ ;對打人臉的男乘客，我想勸他的是多學點法律知識，提高自己的法制觀念。
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據要求，選擇一題作文，文體不限，不少於800字。
成人禮是在少男少女到一定年齡時舉行的象徵其邁向成人階段的儀式。中國的成人禮相傳在西周時已有定製，近年來不少中學也在學生高中畢業前夕爲他們舉行成人儀式，活動形式各具特色。例如，有的組織學生身着漢服，行古禮，誦古文;有的邀請學生家長一起參與，共同見證;還有舉行“單車成人禮”的，成人禮車隊騎行數十公里，沿途參觀名勝，慰問福利院老人，最後邁入“成人門”。
要求：① 自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。② 不要脫離材料內容及含意的範圍。③ 不少於800字。④ 不得套作，不得抄襲。
2018屆廣東七校大學聯考語文模擬試卷答案一、12分
1.B (ī/kuí, chuǎi/zhuì, guān/guàn;ǎo, yè/yǎn, ào/niù;ān,gù/hào,lù;D.pán/qìng,kuì,yù/xū)
2.A(絡繹不絕：形容人、馬、車、船等前後相接，連續不斷。用於此處不合語境。B.無論：表示在任何條件下結果都不會改變。C.康莊大道：寬闊平坦的大路，比喻光明美好的前途。D.錯愕：倉促間感到驚愕。
3.A(B.語義重複，應刪掉“每場”;C.語序不當，應將“不僅”放到“谷俊山”後面;D.缺主語，刪去“使”。)
4. B(注意從句與句之間邏輯關聯角度分析)
二、35分
5. C ( C項“進”應翻譯爲“做官”。)
6. B (句①由“命”的意思“命令”可推“□”內應填代詞，作“命”的賓語，所以應填“之”，意思是“他”;句②“作《心性圖說》”與“教士”之間應爲目的關係，所以應填表目的關係的連詞“以”，可譯爲“來”;句③“上”這一動詞後應爲引出動作對象的介詞，而“於”就有此用法，所以填“於”，可譯爲“給”“向”。)
7. A (文言斷句應在理解文段大意的前提下，藉助助詞、代詞和連詞等標誌詞的幫助，準確斷句。本句是湛若水對皇帝的勸諫。其中，“而”字前的內容表示一種情況，“而”字後的內容是在這種情況下的做法，二者關係密切，不宜斷開，故排除B、D兩項。而“修明”是“先王之道”的謂語、不應斷開，故排除C項，答案爲A項。)
8. B ( “告誡皇帝要親賢臣、遠小人”是第二次上書的內容。由“已，覆上疏言”即可得出。)
9.(1)①大臣林俊、孫交等人因不能守護治國安邦之法，而言多辭官離開，實在令人寒心。
(答對“守法”給1分，答對大意給2分，共3分。)
②南京民俗崇尚奢靡，(湛若水)制定喪葬制度並頒佈施行。因年老請求辭官。
(答出省略成分“湛若水”給1分，答對“致仕”給1分，答對大意給2分，共4分。)
(2)①認爲王守仁有關格物之說的部分內容不可信。
②認爲雙方對“心”的理解存在分歧。湛若水認爲王守仁所說的“心”僅指人的方寸本心。
(作答本題重在研讀文章的最後一段內容，用自己的話概括;答對1點給2分，答對2點給3分，意思答對即可。若摘抄原文要點齊全，可得1分，要點不齊全判零分。)
[參考譯文]
湛若水，字元明，廣東增城人。弘治五年(1492)，科考鄉試中舉，跟從陳獻章學習，不樂於追求功名。後來母親命令他出仕做官，他纔到南京國子監學習。弘治十八年參加會試，學士張元禎、楊廷和做考官，撫摸着他的考卷讚歎道：“不是白沙陳獻章的學生是寫不出這樣的文章的。”列爲第二名。朝廷賜他做進士，選爲庶吉士，授翰林院編修一職。這時王守仁正在吏部講學，若水和他互相應答唱和。不久母親去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵講舍”。各地士子來求學的，(湛若水)先教他們學習禮，然後讓士子聽他講課。
嘉靖初年，進入朝廷做官，陳奏經筵講學疏，認爲聖學要把求仁作爲根本。不久，又上書道：“陛下剛剛臨朝處理政事，漸漸不能克服自己到最後。身邊親近的侍從爭相用聲色邪教來迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護治國安邦之法，而言多辭官而去，實在令人寒心。切望陛下親賢人，遠奸佞，窮究事物之理，講求學問，來興盛太平的大業。”又上疏說不應停止每日的經筵講學，上級回覆表示皇帝知道了這件事情。第二年，出仕侍讀一職。又上書說：“近一二年間，天象鉅變、大地震動，山石崩塌、河川洶涌，饑荒不斷，人自相食，幾乎沒有哪個月不是這樣的。聖人不會等到艱難困苦之時纔去聽取賢者的意見，明醫不會因病人病情嚴重而停用恢復元氣的藥。陛下應廣求能闡明先王之道的人，(讓其)每日服侍在文華殿(爲陛下講學)，以益於聖人學說的發揚光大。”不久，升任南京國子監祭酒，作《心性圖說》來教導士子。任禮部侍郎。仿效《大學衍義補》而作《格物通》，進呈朝廷。後歷任南京吏、禮、兵三部尚書。南京民俗崇尚奢靡，(湛若水)制定喪葬制度並頒佈施行。因年老請求辭官。九十五歲時去世。
若水在他一生所到之處，一定修建書院來紀念陳獻章。九十歲時還漫遊南京。途經當時的江西時，王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說：“甘泉先生來，我們應當尊敬這位老人而不要妄自討教，千萬不要輕易與他論辯。”若水最初和守仁一同講學，後各自設立宗旨，守仁以“致良知”爲宗旨，若水則以“隨處體驗天理”爲宗旨。守仁說若水的學問是從外部來的，若水也認爲守仁的“格物”之說有四點不可信，還說：“陽明所說的‘心’與我所說的‘心’不同。陽明所說的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說的‘心’存在於萬物之中，無處不在，所以他認爲我的學說是從外部得來的。”當時的學者就把他們的思想分爲王、湛兩派。
10.(7分)
(1)答：①有忽然看到臨水人家的驚喜之情(1分)， ②有寧靜安詳的煙村給詞人帶來的一種有所依託的溫暖和慰藉之情(1分)，③也有因眼前如畫的煙村，而觸發的詞人思鄉之情(1分)。(三種情感各1分，共3分，意思答對即可。)
(2)答：詞人先望樓念親，感嘆路遙人遠，視線難及，望鄉的悵惘之情由此生髮。(2分)接着想到今宵獨宿旅館的孤寂情景，徵雁、殘月，徒增鄉思之苦，使內心的淒涼更爲濃重，所以說“淒涼只恐鄉心起”。(2分)(共4分，意思答對即可。只要言之成理，均可酌情給分。)
11.(6分)
(1)不知禮，無以立也。
(2)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
(3)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
(4)況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
(每小題2分，有錯漏則該小題不給分，共6分。 )
三、16分
12.(5分)：DE.(D說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。E 解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發,由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的;然後外化爲各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。”)
13.(3分) A (“分不清彼此”錯,原文是說“並不嚴格區分兩者”。“分不清彼此”並不等同“並不嚴格區分兩者”。)
14.西方文化將“物性”表現得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性” 表現到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯繫。(2分)
15.體現了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的性情外化爲各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)
四、15分
16、(1)設置懸念，吸引讀者，引出下文。(1分)
(2)用鄉村姑娘講故事來暗示故事的真實性。(1分)
(3)預示故事突顯的是人物心靈的美好，奠定了本文的感情基調，表達了作者的讚美之情。(2分)
17、形象：忠貞、浪漫、忍耐(2分)
特點：化虛爲實(間接表現、虛寫、側面描寫)(1分)
好處：可以不着一字，卻使人物形象鮮活可感，生動豐滿;(1分)同時，設置了懸念，吸引讀者，給讀者留下了極爲廣闊的想象空間。(1分)
18、示例一：處處反襯。文戈的外在表情冷漠，可內心卻波濤洶涌，起伏激盪。他的外表和內心形成強烈的反襯，尤其是面對迎風招展的黃手帕，“這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝着汽車前面的方向，回家去了”。這種外表的平靜，極大地表現了內心的激動。另外，一羣年輕人的活躍、外向、激情、歡呼也起到了反襯文戈沉默寡言、內斂剋制的作用。(6分)
示例二：層層鋪墊。小說先從“我”遇到一個姑娘聽到這個故事說起，遠遠道來，不着邊際。後說三個小夥子與三個姑娘乘公共汽車去海邊，更是山重水複。接下去纔開始注意到文戈，總算繞上了相關人物，還在妄加猜測，繼而徐徐打開，讓人們一起關注文戈的命運，一起在緊張焦慮中期盼黃手帕。最後亮出黃手帕，讀者緊繃的心絃這才鬆了下來，同時，審美的感受躍上了高峯。(6分)
示例三：懸念四伏。開頭的引領，吊起讀者的胃口。然後慢吞吞地從三男三女旅遊說起，讓人急不可耐地想知道作者到底要說什麼故事。文戈的兩封信一直沒有得到回覆，讓人爲他的歸宿捏一把汗。最後終於看到黃手帕了，可文戈就那樣“慢慢”地“回家去了”，他回家後的情景如何，還是給讀者留下了懸念。全文就這樣在山重水複中走到了故事的結束，令人興味盎然。(6分)
19. 答：運用比擬的修辭手法(1分)。形象地寫出當時的學者雖然忍飢受寒，生活艱苦，卻能堅守崗位，創造出豐富的精神糧食傳承給下一代(1分)。總領全文，引出下文對張蔭麟的介紹，也表達作者的敬佩之情(2分)。
20. 答：前者表現在治學上(專業研究上)，後者表現在生活上(2分)，塑造了一個治學嚴謹又不拘生活小節的學者形象(1分);前後形成對比，突出他在學術上的專注和成就(2分)(或 “從不同角度給我們展示了一個個性鮮明、有趣味的學者形象，增加文章的可讀性”，2分)。
21. 答：①表達了作者對張蔭麟英年早逝的悼念和感慨;對學者被遺忘被湮沒的同情;對當時政府不重視人才的控訴;對當時的社會現實(戰爭)的不滿(答出任一點給1分，二點給2分，三點給3分)。
②政府應該尊重學者的地位和生活，爲人才的發展提供保障;社會應該尊重人才，爲人才的發展創設和平安定的環境;人才在注重自身專業知識的提高拓展的同時，應重視自身的身體健康，才能更好地爲國家服務。(每點1分共3分;能結合文意提出合理的建議，言之成理即可。)
22.(6分)
中國科學家宋健獲永久性小行星命名
2015年3月16日，中國著名科學家宋健在北京舉行的命名儀式上，接過國際小行星命名委員會頒發的“宋健星”證書，正式獲得永久性小行星命名。
(答案要點：標題和五個要素各1分，如果表達有問題，酌情扣分)
23.【答案示例】A這種違背尊老互助的社會公德的不文明行爲，確實令人感到氣憤，該打。(2分)B打人應該是一種侵犯人權(或：侵害公民人身安全和健康)的違法暴力行爲。(2分)C多學學中國的傳統美德，提高自己的道德水平。(2分)
