一．複習提問
1．昨天我們學習了《論語》選修的第二專題：克己復禮。集體朗讀第1-5章
2．提問：
（1）孔子在首先提出了自己的主張——
……
克己復禮爲仁
（2）孔子要恢復的是什麼禮？
……
周禮
（3）孔子是在什麼情況下提出要恢復周禮的？請具體說明。
……
在當時禮崩樂壞的現實下提出的，具體例子：（季氏）八佾舞於庭；觚不觚。
二．翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現實中提出了要恢復周禮的主張，那麼周禮到底有哪些內涵？請看後面6-10章。
1．請一個同學朗讀第六章。
……
翻譯這一章。
一個同學指出這章的重點詞語並解釋。
有道：政治清明 自……出：由……發出命令 希：通“稀”，少
蓋：大概 陪臣：重臣，隔了一層的臣子 執國命：掌握國家的命運
庶人：老百姓 不議：不非議朝政（指政治清明瞭）
朗讀這一章。孔子認爲禮的首要條件是什麼？
……
天下有道。
2．請一個同學朗讀第七章。
……
翻譯這一章。
一個同學指出這章的.重點詞語並解釋。
奚：哪一個，什麼。疑問代詞 先：把……放在前面，先做。
正名：糾正名分（與禮樂制度向違背的各種名分）
奚其正：正名幹什麼？其，語氣助詞，表反問 闕如：空缺，保持沉默。
中：適當 錯：通“措”，放置 名（之）：給名分
無所苟：沒有什麼馬虎。苟，馬虎 而已：（才）罷了
四個句子：
（1）子將奚先：子將先奚，賓語前置。
（2）有是哉，子之迂也：謂語前置，強調孔子迂腐之深。
（3）奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問
（4）野哉，由也：謂語前置，強調子路粗野之深，表達了孔子對子路不認可正名強烈的不滿和批評。
朗讀這一章。在這一章中孔子認爲禮的含義是什麼？
……
正名
哪些句子可以看出？
……
必也正名乎
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
3．請一個同學朗讀第八章。
……
翻譯這一章。
一個同學指出這章的重點詞語並解釋。
君君：君有君道，第一個“君”，名詞，君主；第二個“君”，動詞，守君道，有君道（同下面的臣臣、父父、子子；君不君、臣不臣、父不父、子不子）
信：誠然，這裏表示假設 雖：即使 諸：“之乎”，它麼
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎麼做？
……
君君，臣臣，父父，子子
4．請一個同學朗讀第九章。
……
翻譯這一章。
一個同學指出這章的重點詞語並解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長 犯上：冒犯長官
鮮：少 務：致力，從事 本：根本
道：原則
兩個句子：
（1）未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置
（2）孝弟也者，其爲仁之本與！：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其……與，大概……吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎麼做？
……
孝弟
5．請一個同學朗讀第十章。
……
翻譯這一章。
一個同學指出這章的重點詞語並解釋。
色：在侍奉父母時保持敬愛和悅的神色 弟子：爲人弟，爲人子
服其勞：盡力效勞。服，做，從事 先生：年長者 饌：吃喝
曾：竟 以爲：把……作爲
一個句子：
曾是以爲孝乎：曾以是爲孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內涵是什麼？
……
保持敬愛和悅的神色
三．歸納
這五章語錄闡述了恢復周禮的內涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進該和悅的神色。
第三教時
一．複習提問：
1．基礎知識及知能演練聯繫答案
2．朗讀第六-九章。提問：
（1）孔子要克己復禮，恢復周禮，爲什麼？
……
當時社會禮崩樂壞，而周禮鑑於二代，鬱郁而文，能起到規範社會的作用。
（2）孔子理想中的社會秩序是什麼？
……
君君、臣臣、父父、子子。
這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實際就是周禮所規定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關係爲紐帶的宗法制。
（3）請一個同學翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考：宋代儒學說克己復禮就是“明天理，滅人慾”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什麼不同？
……
孔子講君臣父子關係是確實強調了臣下和子女的義務，強調了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強調了君主、父母的義務：君要行君道，父要有父道。但是後世爲了鞏固封建專制，片面強調了君權和父權，這種極端化的主張把封建專制推向了極致。
主要是宋代開始的。文後有一則“相關鏈接”，從婦女守節的一個角度進行了深刻探索。請看全文。
二．翻譯10-13章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞。
昨天我們說到了孔子主張周禮，從國家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人看要講孝弟。那麼怎樣做纔算“孝悌”？請看第10、11章。
1．朗讀第10、11章
2．翻譯第10章，解釋重點詞語、句子。
……
色：侍奉父母時應該保持的敬愛和悅的神色 弟子：即子弟。爲人弟、爲人子的年輕人
先生：年長者 饌：吃喝 曾：竟
曾是以爲孝乎：賓語前置，曾以是爲孝乎，竟把這也當作孝麼？
喪：喪期 已：太，表程度深 爲禮、爲樂：習禮奏樂
壞：譭棄，破壞 崩：廢弛 沒、升：指穀物吃盡或穀物登場
期：期年，週年 已：停止 衣：動詞，穿
女：汝，你 旨：美味的食物，名詞 甘：動詞，覺得甜蜜
子生三年，然後免於父母之懷：狀語後置，子生三年，然後於父母之懷免。
三年之喪，天下之通喪也：判斷句。
予也有三年之愛於其父母乎：狀語後置，予也於其父母有三年之愛乎
3．這兩則文字，孔子提出了爲孝的兩個主張：
（1）色，有事時子女爲父母效勞，有酒食時讓父母吃食，這並不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。
（2）守喪三年。
4．對於守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，你認爲宰我是怎樣一個人？對於守喪這個問題，你是怎麼看的？
……
老師的看法：
宰我：不注重表面形式；他敢於對師長提出自己的建議，思維活躍，好學深思，是一個具有自己獨特的見解的人。
守喪三年：不贊成。因爲真正的懷念應該永載人的內心，有時候流於形式的東西常常表示人將要遺忘；再說盡孝道更應該在人活着的時候。
贊成。父母撫養子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育週年，再到上學求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。
5．好。再看孔子對禮樂的總結。
齊讀最後兩章。
翻譯……
這裏的雲：助詞，表強調；說 而：如果，表假設
如……何：固定句式，對……怎麼樣，怎樣對……
三．歸納
這個專題中孔子的語錄重點闡述了“禮”，歸納起來有兩個方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌，色，守喪三年。
課文只是節選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點滴，對孔子的許多評點也都是就事論事和管中窺豹。總之，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時間去理解和探索。
今天的課講到這裏。
四．作業。
完成語文作業本，週日晚上交齊。
