《夢的解析》讀後感

讀完一本名著以後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編精心整理的《夢的解析》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

前天讀完，昨天上班地鐵上不經意間想寫點讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之後，就感覺要捨棄小說一段時間了。要正式開始讀讀財經啊、哲學啊、歷史啊，甚至科學之類的書了。這些書說不定會完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對於自己每晚的夢多了關注，每天在地鐵上會盡量的回想前一夜的夢，是因爲什麼原因會有那樣這樣的夢境……時間越長，越是想不起來夢了什麼，比如現在一點也想不起來夜晚的夢了……

前天清晨陽光明媚，我以爲自己睡在家裏的牀上，心裏卻在期待是睡在現在的屋子裏，沒想到醒來確實是睡在現在的屋子裏。

【來做客嗎】夢是慾望的滿足。我們中國人也有很多關於夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應該好好研究研究呢。很有意思。書裏提到，夢往往跟當天發生了事情緊密相關，尤其是白天不爲我們所特別關注，甚至都沒意識到的東西相關。

有時候我也發現是這樣的，有一天高中同學建了個班級微信羣，一個高中同學加了我，最近的那兩三天的某一天裏，我就夢見了他。但是很多時候又感到困惑，因爲你往往不能夢到現在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現在或者上大學的時候就會經常夢到高中的同學。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時候又已經遲到了；不然就是要誤車了，火車、客車、飛機，沒一個不被我耽誤的；或者是高中的同學出現在國小時候的教室裏。

書裏，弗洛伊德總是提到對於性的焦慮是產生夢的一個重要原因，有這種那種關於性的象徵物，因爲有“審查機制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，並由此獲得滿足——夢是慾望的滿足。

這些都很有意思，有時間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。

我們每個人都會做夢，只是第二天醒來時有時記得而有時又不記得。夢的內容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神祕的境界，爲什麼會做夢，爲什麼會夢到那樣的情景，很多關於夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海裏翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學著作《夢的解析》纔對夢有了進一步的認識。

根據弗洛伊德的觀點夢都是“願望的達成”，嘗試用潛意識來解決各部分的衝突。不過由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放鬆了此項職責，但是仍然在關注，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點，然後想到我個人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。

我記得，自己在上高中時，曾喜歡過班上一位男同學。但當時還有很多班上的女同學也都喜歡他。其中的一個女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個奇怪的夢，夢見我和那個男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽爲爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個臥室。然後，又是我在學校的場景，我在公共浴池裏洗衣服，那個男生他把自己的要洗的髒衣服拿給我，讓我洗，而正當我準備拿過來洗時，我的室友，也就是同樣喜歡那個男生的女生出現了，她從我手裏奪走了那件衣服，然後，我就被驚醒了。

醒來，才發現自己是在做夢，看到那個女生，我也實在沒忍住就笑了。

相信通過弗洛伊德所說的夢是願望的達成，大家也不難理解我所做的這個夢。

作爲國中生的我們正值青春期，所以對於異性有好感也難免。但是，那時的我們學習壓力大，學校是嚴格禁止談戀愛。所以，我內心複雜的情感就可由夢來實現。

另外的一點，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法理解了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。弗洛伊德認爲在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足(如飢渴、排泄等)的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脫不了干係。這樣的說法不但難於被人理解而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的好處。

第三，弗洛伊德認爲夢的作用就在於滿足人的願望，能夠保護睡眠。這樣的說法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認爲人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的'產生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因爲這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不就應以偏概全，忽視掉其他的可能性。最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時務必對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認爲是就應肯定的。也因爲這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就務必對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。

雖然《夢的解析》中存在着一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並構成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。

雖說本人曾經寫過一篇關於《夢的解析》的讀後感，但只是將該書的大致內容加以概括，並進行議論，並沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀後感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關於人格結構的觀點。

《三字經》中說道：“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認爲人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同後者的觀點。

首先，需要了解弗洛伊德所認爲的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行爲規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，並且手段必須合理合法，它遵循的是“現實原則”，爲本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規範等形成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行爲，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因爲嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此佔據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那爲什麼說嬰兒的本性是邪惡的呢?因爲嬰兒“想要什麼就要什麼的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。

當人逐漸成長後，接觸到了各種各樣的道德規範，這些無形的束縛在被超我吸收後，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，爲了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規範，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之後本性是否善良取決於超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國爲何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。